Curso de Capacitación Judicial Centro de Capacitación Judicial de la Provincia de Santa Fe

1. Curso de Capacitación Judicial Centro de Capacitación Judicial de la Provincia de Santa Fe

2. Ética judicial Juan José Bentolila

3. La moral • Se deriva del término latino mos (costumbre) • Lo moral es lo que se somete a un valor, por oposición a lo inmoral (que se opone al valor) y lo amoral (que es indiferente al valor) • A través de la sociología o de la antropología podemos efectuar un análisis descriptivo de la moral, estudiando los diversos grupos de ideas morales a lo largo de la historia

4. La ética • Se deriva del término griego ηθοϛ –transliterado: ethos- (costumbre) • Se entiende por ética la ciencia que se ocupa del estudio de los sistemas morales, la filosofía moral • Suele limitarse el objeto a aquellas ideas de carácter moral que tienen una base filosófica, es decir que son examinadas racionalmente en sus fundamentos y no se dan por supuestas, aun cuando la justificación sea metafísica o teológica

5. El objeto de la ética • Los actos que el ser humano realiza de modo consciente y libre, ejerciendo de algún modo un control racional • Las personas (el problema de la virtud y del vicio)

6. La finalidad de la ética • La emisión de un juicio sobre el objeto valorado, para determinar si el acto es éticamente bueno o malo • Ello implica establecer una distinción entre estos dos ámbitos, con la consiguiente definición de los términos

7. La historia de la ética

8. La ética en la edad antigua • Entre los presocráticos se encuentran reflexiones de carácter ético que procuran descubrir las razones por las cuales los hombres deben comportarse de una cierta manera • Sócrates consideraba el problema ético individual como el problema central filosófico • Platón examinó la idea del bien bajo la óptica de su teoría de las ideas, subordinando así la ética a la metafísica

9. La ética en la edad antigua • Fue Aristóteles quien fundó la ética como disciplina filosófica, planteando la mayoría de sus problemas (relación entre normas y bienes, relación entre ética individual y social, clasificación de las virtudes, examen de la relación entre la vida teórica y la vida práctica) • La finalidad de la vida es la felicidad, entendiendo por vida feliz la que permite realizar la actividad superior (contemplación) con una suficiente autonomía (bienes materiales, salud), y en compañía de un número suficiente de amigos • Para este autor, las virtudes éticas son aquellas que se desenvuelven en la práctica y que van encaminadas a la consecución de un fin; pertenecen a tal grupo las que sirven para la realización del orden de la vida del Estado (la justicia, la amistad, el valor, etc.), teniendo su origen en las costumbres y el hábito

10. La ética en la edad antigua • Los estoicos intentaron descubrir un fundamento de la ética en la naturaleza • Manifestaron dos rasgos diversos: • el de considerar a la ética como ética de los bienes (es decir, establecer una jerarquía de bienes concretos hacia los cuales aspira el hombre y por los cuales se mide la moralidad de sus actos) • el buscar la tranquilidad de ánimo (según los estoicos, en la impasibilidad; según los cínicos, en el desprecio a las convenciones; según los epicúreos, en el placer moderado, entendido como el equilibrio racional entre las pasiones y su satisfacción)

11. La ética en la alta edad media • El cristianismo modificó sustancialmente las anteriores ideas éticas • absorbieron lo ético en lo religioso, naciendo la ética teónoma (que fundamenta en Dios los principios de la moral) • aprovecharon muchas de las ideas de la ética griega (las platónicas y estoicas), adoptando la teoría de las virtudes y su clasificación, aunque negando los fundamentos naturalistas y suprimiendo las porciones que eran incompatibles con las ideas cristianas • equipararon lo verdadero con lo bueno, soslayando los aspectos hedonistas, porque el ser humano es peregrino en esta tierra y la felicidad es propia de la vida ultraterrena

12. La ética en la baja edad media • Las teorías éticas aristotélicas tuvieron recepción en los filósofos escolásticos • Tales autores fundieron la mayor parte de los principios fundamentales éticos griegos con las normas cristianas

13. La ética protestante • La empresa moral es individual • Dos normas fundamentales • Creer • Cumplir con el trabajo

14. La ética en el renacimiento • Con la vuelta al ideal grecorromano resurgieron tendencias éticas atenuadas, como fue el estoicismo, que influyó en Descartes y Spinoza • Se generaron sistemas diversos que reformularon las bases de la reflexión ética, como ser las teorías éticas fundadas en el egoísmo (Hobbes) o en el realismo político (Maquiavelo) • Se refirió el origen de las ideas morales • en ciertas facultades innatas del hombre (intelectuales o emotivas) • en una intuición especial • en el sentido común • en la utilidad (individual o social).

15. La ética en la modernidad • Kant procuró fundamentar una ética formal autónoma, distinguiendo entre moralidad (obrar por el impulso del deber y no por otro motivo) y legalidad (prestar conformidad exterior) • Principio fundamental de la ética: la voluntad buena (se encuentra determinada sólo por la necesidad de obedecer al deber) • Imperativo categórico: obra de tal manera que la máxima de tus actos pueda valer como principio de una legislación universal

16. La ética en la modernidad • La corriente utilitarista retomó la idea postsocrática de la felicidad, sosteniendo que el fin del hombre y de la comunidad es lograr la mayor felicidad del mayor número de personas • Las ideas de bien y mal se corresponden con las de placer y dolor • La felicidad consiste en un estado mental (Bentham), idea que va a ser controvertida por la teoría de la satisfacción de intereses (Nozick) • El interés social se identifica con el interés de los individuos

17. Una vuelta sobre las teorías morales • Un tranvía fuera de control se desplaza por una vía. Directamente delante de él, en la vía, hay cinco hombres que morirán si el tranvía los atropella. • Usted se encuentra junto a la vía, cerca de una palanca que puede accionar y que desviaría el tranvía hacia otra vía, en la que hay un hombre que morirá si el tranvía lo atropella • Sobre la base de estos datos, ¿desviaría el tranvía?

18. Una vuelta sobre las teorías morales • Usted es un excelente cirujano que tiene cinco pacientes que necesitan órganos, y que morirán pronto si no los obtienen. Dos de ellos necesitan cada uno un riñón, otros dos un pulmón, y el quinto un corazón • Un hombre joven, en excelente estado de salud y con el tipo de sangre adecuado, podría ser operado para proporcionar esos órganos a los pacientes que los necesitan, pero rehusa prestar su consentimiento • ¿Operaría Usted pese a la negativa?

19. Una vuelta sobre las teorías morales • Ana morirá dentro de pocos días a menos que se le practique un transplante de corazón, mientras que Guillermo morirá dentro de unos meses a menos que se le practique un transplante de riñón • Las únicas alternativas relevantes son: • matar a Guillermo y transplantar su corazón a Ana • dejar que Ana muera y transplantar sus riñones a Guillermo • ¿Cuál de ellas elegiría Usted?

20. Una vuelta sobre las teorías morales • Usted se encuentra frente a una máquina que funciona del siguiente modo: • si aprieta un botón, la máquina causará la muerte de Ricardo, y Juan saldrá sano y salvo • Si no lo aprieta, la máquina causará la muerte de Juan, y Ricardo saldrá sano y salvo • ¿Apretaría Usted el botón?

21. Las teorías éticas • Cuando hablamos de ética, podemos distinguir entre: • descripción de intuiciones morales y construcción de una teoría por inducción (naturalismo) • propuesta de una teoría racional absolutamente prioritaria a las intuiciones (utilitarismo) • interacción entre intuiciones y teorías hasta encontrar un equilibrio reflexivo (Rawls)

22. La clasificación de las teorías éticas • La ética consecuencialista • Los números cuentan • Indiferencia entre omitir y actuar • Deber de maximizar el bien y minimizar el mal • La ética deontológica • Los números no cuentan • Omitir y actuar no es indiferente • Deber de maximizar el bien y minimizar el mal, pero pasando la acción previamente por el filtro de “lo correcto”

23. La ética en la edad contemporánea • Se intentó edificar una ética fundada en una teoría explícita de los valores (diferencias entre Escuelas neokantianas) • Hegel opuso la moralidad subjetiva “moralität” (cumplimiento del deber por el acto de la voluntad) y la moral objetiva “sittlichkeit” (obediencia a la ley moral en tanto que fijada por las normas, leyes y costumbres de la sociedad) • Nietzsche se esforzó por introducir un cambio revolucionario con su inversión completa de todas las tablas de valores (amor al enemigo versus poder), entendiendo que los valores imperantes dificultan el acceso al superhombre

24. La ética como empresa individual • La ética existencialista sostiene que no hay posibilidad de formular normas morales objetivas • El único imperativo ético posible parece ser el de que cada cual tiene que decidir por sí mismo, en vista de su propia situación concreta, lo que va a hacer y lo que va a ser. La empresa ética es individualista

25. Los problemas de la ética

26. La esencia de la ética • La ética formal (Kant) • La ética material (fundada en el naturalismo, la teología, la construcción social)

27. El origen de la ética • Su carácter autónomo (lo que se realiza por fuerza externa no es propiamente moral) • Su carácter heterónomo (no hay posibilidad de acción moral sin la coacción externa, que proviene de la sociedad o de Dios)

28. El lenguaje de la ética(el discurso metaético) • Hay un lenguaje propio de la ética, y no es posible estudiar a la última sin conocer el primero • Un juicio ético contendrá términos como “bueno” o “malo”, “correcto” o “incorrecto”, “obligatorio” o “permitido”, proyectándose sobre acciones o personas

29. El lenguaje de la ética(el discurso metaético) • El lenguaje puede ser indicativo (científico) o emotivo (no científico). El lenguaje ético es del segundo tipo. Los juicios éticos son metafísicos, esto es, no verificables, y por eso carecen de significación • El término “bueno” no es definible mediante otros términos (Moore), intentar asociarlo es incurrir en la falacia naturalista • Los juicios morales expresan sentimientos del que los formula (Ayer), o las actitudes de los que los formulan con el propósito de influir sobre las actitudes ajenas (Stevenson)

30. Teoría ética y axiología • Los juicios morales son juicios de valor, de modo que no puede desarrollarse una teoría ética independientemente de una teoría axiológica • El problema de la fórmula axiológica • El idealismo axiológico • El realismo axiológico • El constructivismo como superación

31. El discurso ético en la postmodernidad • La falta de referencia metafísica • La falta de referencia histórica • La búsqueda de una ética formal • La imposibilidad de aserciones éticas

32. ¿Qué relación puede establecerse entre moral y Derecho? • En “On liberty”, John Stuart Mill enunció el principio del daño, sosteniendo que la única finalidad por la cual el poder puede ser ejercido sobre un miembro de una comunidad, es evitar que perjudique a los demás. Su bien propio, físico o moral, no es razón suficiente • En la disputa Devlin - Hart, en ocasión de la formación de la comisión Wolfenden, el primero esgrimía que el Derecho debe reforzar la moral de la comunidad, mientras que el segundo adoptó el principio del daño

33. La ética aplicada • Es la parte de la ética que se ocupa del estudio de cuestiones morales concretas y controversiales • Sus subdisciplinas son: • la bioética • la ética ambiental • la ética económica • la deontología profesional

34. La bioética • El aborto • La eutanasia • El imperativo tecnológico y los límites al desarrollo científico • La investigación en células madre • La generación de nuevas especies • La objeción de consciencia • La clonación reproductiva

35. La ética ambiental • La relación entre los seres humanos y el ambiente • El desarrollo sustentable y el daño ambiental • El riesgo de desarrollo • Los derechos de los animales

36. La ética económica • Law & Economics • La ética económica en las políticas jurídicas • Los criterios de asignación de recursos • El mérito • El merecimiento (la necesidad)

37. La deontología profesional • Las clases de deontología profesional • Descriptiva • Prescriptiva • Los Códigos de Ética • Los Tribunales de Ética