POR UNA ECONOMÍA DESDE EL PLAN DE DIOS

1. POR UNA ECONOMÍA DESDE EL PLAN DE DIOS

2. Un vistazo a la realidad. • 2. La Categoría ECONOMÍA EN LA Biblia: • 2.1 La economía en el génesis. creación- caída promesa. • 2.2 La economía y el origen de Israel. • 2.3. La economía – Jubileo- • 2.4. La economía en el Nuevo Testamento. • 2.5 La economía en la primitiva comunidad. • 3. El Plan de Dios en nuestro Contexto.

3. Aporte de la vida consagrada a la economía • El aporte a mejorar la calidad de vida, mediante procesos de formación de personas y comunidades desde los principios del evangelio. • 2. Los bienes adquiridos con trabajo y honestidad son empleados en la Construcción del Reino de Dios en la mayoría de los casos. • 3. Se tiene conciencia que la riqueza y los bienes son relativos, porque lo fundamental es el seguimiento radical al señor. • 4. Una buena parte de los religiosos y religiosas están comprometidos con un proceso de liberación Integral.

4. ¿Todos nuestros bienes están al servicio de la justicia social? ¿Nuestros bienes y riqueza material, intelectual , ayudan a la promoción de toda la persona y de todas las personas? ¿El manejo de la economía en la vida consagrada es trasparente, honesto e inteligente? ¿La vida religiosa da testimonio legible de solidaridad con los más pobres? ¿Nuestros sistemas económicos son una experiencia de una economía de la suficiencia , en contraste con la economía de la opulencia y de la necesidad?

5. La globalización

6. Escandalosas diferencias entre países ricos y pobres. 10 multinacionales tienen valores en la bolsa que superan el PIB de 150 países y en Latinoamérica el 60% de la riqueza es para 10% de la población rica y sólo el 2% está destinado al 90% de las personas. Lo que motiva a las personas son el éxito, entendido como posesión de riqueza o conocimiento para alcanzarlo.

7. Nivel financiero excluyente y discriminatorio, logrando la máxima concentración de dinero en unos pocos a costa de la pobreza de muchos. Los Bancos, bolsa, entidades inversoras limitan la autonomía de los gobiernos en lo que se refiere a la regulación económica

8. LA ECONOMÍA EN LA SAGRADA ESCRITURA

9. LA ECONOMÍA EN EL GÉNESIS • Ge 1,1-27 se propone comunicar el plan originario de Dios. • Conjunto de relaciones: Con Dios; Comunión y obediencia. Con los semejantes; amor y colaboración… De Dios con la naturaleza de autonomía, Del ser humano con todo lo creado De respeto, cuidado, transformacióny acato a sus leyes.

10. La economía consistía en que Dios provee lo necesario para la supervivencia y bienestar de la humanidad . “De todo árbol de la tierra puedes comer….” El ser humano le debe la confianza, la obediencia y el trabajo… La obediencia fue puesta a prueba. “No comer del árbol de la ciencia del bien y del mal”. Y la elección libre de la humanidad fue la desobediencia a Dios afectando todas las relaciones.

11. Comienzo del materialismo en la humanidad.

12. PERO, EL PLAN DE DIOS SUBSISTE POR SIEMPRE • Dios en su infinita fidelidad a su plan, elige como pueblo suyo a Israel y al final de los tiempos envía a su propio Hijo para que le de cumplimiento.

13. EL ORIGEN DE ISRAEL Y LA ECONOMÍA • Se inicia un nuevo orden social de libre fraternidad en el Sinaí. • Un cambio en el sistema económico propiciado por Dios. • Dios reclama exclusividad de culto y adoración.

14. Repercusiones económicas Del año Jubilar “La ley de santidad” Lev 25: • La Tierra y la vivienda no pueden ser objeto de compraventa. • No se puede prestar dinero a usura entre los israelitas. • Un Israelita no puede ser esclavo. • Si por alguna circunstancia ha perdido lo anterior o algo de ello lo recuperan cada 50 años.

15. La Justicia se entiende desde éstas tres categorías: Sedeq, Mishpat, Sedaqah • El concepto de justicia recorre el Antiguo Testamento. No se trata sin embargo de justicia imparcial en el sentido occidental: la justicia conforme a la norma abstracta de "dar a cada lo suyo“ • En la Biblia la justicia se refiere más bien y en primer lugar a un contexto concreto de relaciones sociales, específicamente justicia significa rescatar a la victima, liberar al oprimido.

16. Sedeq (Justicia) es expresión suprema y global de lo que es valioso, justo y correcto en la comunidad; es el Bien. Sedeq es el concepto central que gobierna todas las relaciones sociales. Significa rectificar situaciones entre personas y grupos, vivir conforme a lo que la situación social exige. Significa por tanto justicia para el oprimido. • Mishpat, sedaqah, heded-y-emeth (amor constante) y yeshuah (liberación salvación) pertenecen al campo semántico de sedeq. Explicitan uno o más aspectos de sedeq o matizan el concepto.

17. Mishpat se traduce con frecuencia por derecho o justicia. • Tiene matices jurídicos (regla, juicio, ley, proceso jurídico), pero estos son solo ampliaciones de su sentido primario: justicia liberadora, salvífica. De hecho lo que esta en el corazón de la Torah, consiste en hacer justicia allá donde reina lo contrario. • Mishpat esta relacionado con amor y compasión, ya que la Biblia no reconoce justicia alguna sin amor y sin misericordia.

18. La economía en el Nuevo Testamento • Jesús realiza la justicia de Dios. • “Ahora termina el tiempo de la espera y el Reino de Dios está cerca” y el Plan de Dios se ha hecho realidad en su persona y en su mensaje.

19. “Atesoren donde orín no corroe y los ladrones no lo roban”. Jesús nos quiere libre de preocupaciones por las cosas materiales, Nos invita a confiar en la providencia “Si Dios cuida de las flores y los pájaros, con cuanto más amor no cuidará de Ti”. “…Donde está tú tesoro está tu corazón…”

20. El joven rico es incapaz de repartir su riqueza, porque su corazón estaba atado a ella, aunque conocía la ley, le fue imposible vivirla.

21. Jesús nos enseña a compartir y a multiplicar. • La tarea de los discípulos es dar de aquello que tenemos y de esa actitud brota la justicia de Dios, “Todos comieron y sobró …” “Denles Ustedes de Comer”

22. Judas no acepta la corrección del Maestro y termina vendiendo a Jesús por dinero. • En tres ocasiones Jesús lo intenta liberar, pero no fue posible porque la ambición desordenada a la riqueza fue más fuerte que el amor del Maestro.

23. Hoy, también existen personas que viven atadas al dinero, el cual nunca les da la libertad de ser felices, • “bienaventurados los pobres …”

24. EXPERIENCIA DE LA PRIMITIVA COMUNIDAD • Hechos 2,42-47; 4, 32-35 • Nos muestran la puesta en marcha del proyecto de Dios para la humanidad. “En la comunidad de Jerusalén no había ningún necesitado” • El acaparar para sí las riquezas, les acarreaba la muerte… Hechos5,1-11 (Ananías y Safira)

25. El Proyecto de Dios, de una comunidad en comunión con él, fraterna, solidaria e igualitaria, es el proyecto que Dios tiene para toda la humanidad. Esta experiencia debe tender a universalizarse.

26. El plan de Dios para la humanidad si es posible, si dejamos que Dios reine en nuestra vida y en nuestras comunidades. • La vida religiosa puede ofrecer como alternativa a la economía de mercado globalizada, una economía Solidaria e igualitaria.

27. No podemos contentarnos con la caridad asistencial, debemos comprometernos en el procesos de liberación de la persona de las esclavitudes que no le permiten tener sus necesidades básicas satisfechas, por sus propios medios.

28. Nuestros recursos económicos y nuestra vida con todos los valores, deben colaborar para hacer posible, que en futuro próximo una Nueva Sociedad donde se viva la igualdad y la fraternidad. Optar por una economía para la vida y “una Vida en abundancia”

29. Nuestros recursos económicos los debemos manejar con trasparencia y responsabilidad , porque los bienes y la riqueza no nos pertenecen, son de la iglesia y su destino es hacer posible el reino de Dios en la tierra.

30. Diseñar un modelo económico donde se le de primacía de la persona sobre la tecnología. Ayudar a desarrollar conciencia ella es para colaborar al desarrollo de la persona y no la persona al servicio de la tecnología.

31. Primacía del ser humano sobre los bienes materiales. • Participación en el proceso productivo de bienes necesarios para las necesidades reales. • Consumo de bienes desde la austeridad y la sobriedad como compromiso efectivo con nuestro planeta.