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LA PERSONA COMO SER CAPAZ DE TENER. Hemos tratado de dar respuesta a la pregunta ¿quién es el hombre? Esta pregunta se dirige al ser personal, al carácter de quién, de alguien.
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LA PERSONA COMO SER CAPAZ DE TENER • Hemos tratado de dar respuesta a la pregunta ¿quién es el hombre? • Esta pregunta se dirige al ser personal, al carácter de quién, de alguien. • Trataremos ahora de responder a esta otra pregunta: ¿qué es el hombre?, hablaremos de las dimensiones esenciales de la persona
Definición de hombre • La persona posee mediante el conocimiento. • Pero una consideración más detenida de la posesión nos permite acceder a una nueva definición del hombre. • Suele definirse a éste como el animal racional. • Esta definición es válida, pero insuficiente, porque resume demasiado.
Definición de hombre • El hombre tiene razón, es racional, y la razón es hegemónica en él. • Pero también tiene otras dimensiones: voluntad, sentimientos, tendencias y apetitos, conocimiento sensible, historia, proyectos...
Ser capaz de tener • El hombre es un ser capaz de tener, un poseedor. • La historia de cada ser humano es la de alguien que posee realidades, que las adscribe a sí, haciéndolas parte de su narración, tengo estas habilidades, éstos son mis amigos, mis sueños, etc
Ser capaz de tener • Podemos definir a la persona humana como un ser capaz de tener, capaz de decir mío. • Se puede tener a través del cuerpo o de la inteligencia. Ambas maneras culminan en una tercera, que es una posesión más permanente y estable: los hábitos.
Ser capaz de tener • El verbo tener se emplea normalmente para expresar el tener con el cuerpo. • Uno «tiene» lo que agarra con la mano o pone (adscribe) en su cuerpo: se tiene un martillo, se tiene puesto un vestido, etc.
El tener físico • La relación del hombre con el medio físico en el que vive se realiza mediante este tener: el hombre tiene los campos y los montes, en cuanto que los organiza por medio de cultivos o carreteras; tiene las ciudades • En general, el tener físico del hombre es una manera de crear relaciones de sentido entre los cuerpos, a la vez que prolongaciones del mismo cuerpo humano.
El tener cognoscitivo • Esta creación de relaciones nos lleva al segundo nivel del tener: • el tener cognoscitivo. Si el hombre no conociera, no sería capaz de fabricar instrumentos ni de inventar campos de sentido entre las cosas.
El tener y el hábito • Decíamos que el tercer nivel del tener es el hábito. • Un hábito es una tendencia no natural, sino adquirida, que refuerza nuestra conducta, concretando nuestra apertura a la totalidad de lo real por medio de la adquisición de algunos automatismos que impidan que tengamos que estar siempre inventándolo todo
El tener y el hábito • Tener hábitos es el modo más perfecto de tener, porque los hábitos perfeccionan al propio hombre, quedan en él de modo estable configurando su modo de ser. • La acción humana es el medio por el cual la persona se realiza como tal, porque con ello adquiere hábitos
El tener y el hábito • Hay varias clases de hábitos: • a) técnicos: destrezas en el manejo de instrumentos o en la producción de determinadas cosas (saber fabricar zapatos) • b) intelectuales: es el pensar habitual (saber multiplicar, hablar francés, conocer la propia historia);
El tener y el hábito • c) del carácter: son los que se refieren a la conducta pues nos hacen ser de un determinado modo, sonreír, ser afables, ser rígidos o intransigentes, tener doblez de carácter
El tener y el hábito • Es muy importante ser consciente de que los hábitos se adquieren con la práctica. No hay otro modo. • La repetición de actos se convierte en costumbre y la costumbre es como una segunda naturaleza, una continuación de la naturaleza humana que permite la realización, el perfeccionamiento del mismo hombre
El tener y el hábito • El hombre es un animal de costumbres, porque su naturaleza se desarrolla mediante la adquisición de hábitos. • Los hábitos son importantes porque modifican al sujeto que los adquiere, modulando su naturaleza de una determinada manera, haciéndole ser de un determinado modo.
El hombre se modifica • El hombre no hace nada sin que al hacerlo no se produzca alguna modificación de su propia realidad. • Esto quiere decir que las acciones que el hombre lleva a cabo repercuten siempre sobre él mismo • El hombre es aquel ser que no puede actuar sin mejorar o empeora, pues al actuar siempre se cambia
El hombre se modifica • Las acciones cambian al sujeto a la vez que modifican sus objetivos: • lo que el hombre lleva a cabo reincide sobre el mismo hombre; se da una retroalimentación que cambia las condiciones de partida
