Teorías de la Comunicación en Iberoamérica

1. Teorías de la Comunicación en Iberoamérica Estudios Culturales Latinoamericanos

2. Teóricos LatinoamericanosNestor García Canclini, México CULTURAS HIBRIDAS: Orígenes, causas • ¿México puede ser considerado un país Moderno? • ¿Las culturas indígenas y populares están dominadas por la Modernidad? • ¿De qué forma se manifiestan estas culturas en las ciudades modernas? • Entonces, ¿cuál es la identidad de México como cultura? • “La identidad es una construcción que se relata, en la cual se establecen acontecimientos fundadores, casi siempre referidos a la apropiación de un territorio por un pueblo o a la independencia lograda enfrentando a los extraños” • La identidad mexicana es en realidad muchas identidades entrecruzadas: cultura tradicional, moderna, posmoderna. • Existe una convivencia SIN conflicto (el conflicto surge cuando se imponen definiciones culturales)

3. Teóricos LatinoamericanosNestor García Canclini, México CULTURAS HIBRIDAS: Orígenes, causas • “Lo que constituye la modernidad en nuestros países es la heterogeneidad de tradiciones premodernas: indígenas, hispanistas, migratorias, etc., unidas a acciones políticas, educativas y comunicacionales modernas, lo que ha generado “formaciones híbridas en todos los estratos sociales” (1990, 71). Esta heterogeneidad también evidencia que la modernización no implicó la sustitución de lo tradicional y lo popular; muy por el contrario, esta dimensión constituye una parte fundamental de la cultura latinoamericana. Tal hibridación es lo que caracteriza nuestra modernidad.

4. Teóricos LatinoamericanosNestor García Canclini, México CULTURAS HIBRIDAS: Fuentes • Tres tipos de cultura urbana • Cultura popular (lo estudian los folkloristas) • Cultura de élite (lo estudian los críticos, intelectuales) • Cultura de masas (lo estudian los comunicólogos)

5. Teóricos LatinoamericanosNestor García Canclini, México CULTURAS HIBRIDAS: Resultados • Las formas culturales modernas y las tradicionales (premodernas) no sólo coexisten, sino que se hibridizan: “la categoría de hibridez implica una superación dialéctica de un estado de contradicción o disonancia inicial en la formación de un sujeto o práctica social de nuevo tipo” • Los elementos de la cultura tradicionalmente culta son retrabajados e incorporados a formas culturales populares y viceversa, mientras que productos culturales de todo tipo, los populares tanto como los cultos, circulan en los medios masivos y en el mercado internacional

6. Teóricos LatinoamericanosNestor García Canclini, México CULTURAS HIBRIDAS ¿Qué se combina de una manera nueva y compleja en las culturas híbridas? • lo moderno y lo tradicional • lo regional, lo nacional, y lo transnacional • lo culto, lo popular y lo masivo • lo hegemónico dominante y lo subalterno dominado

7. Teóricos LatinoamericanosNestor García Canclini, México CULTURAS HIBRIDAS: ejemplos • Lo maya en la lengua del yucateco de estrato alto • Reggaeton en Colombia • Gruta del Alux • Manifestaciones de Jazz y Hip Hop latinos • Autores cultos como Jorge Luis Borges y Octavio Paz aparecen en la televisión • Artesanías populares en museos prestigiosos y boutiques de Ciudad de México, Nueva York, Madrid • El nombre de la rosa, de Umberto Eco, traducido a veinticinco lenguas y con 5 millones de ejemplares

8. Teóricos LatinoamericanosNestor García Canclini, México CULTURAS HIBRIDAS • 3 procesos: • Descoleccionamiento: en el texto no se reconoce un originario, sino una mezcla • Desterritorialización, pérdida de fronteras culturales (artesano zapoteco) • Géneros impuros: Grafitti, comic

9. Teóricos LatinoamericanosNestor García Canclini, México • ¿Qué se hibrida? • Lo moderno y lo tradicional • Lo regional, lo nacional, y lo transnacional • Lo culto, lo popular y lo masivo • Lo hegemónico dominante y lo subalterno dominado

10. Teóricos LatinoamericanosNestor García Canclini, México • ¿Qué se hibrida? • Lo moderno y lo tradicional • Lo regional, lo nacional, y lo transnacional • Lo culto, lo popular y lo masivo • Lo hegemónico dominante y lo subalterno dominado

11. Teóricos LatinoamericanosNestor García Canclini, México • ¿Qué se hibrida? • Lo moderno y lo tradicional • Lo regional, lo nacional, y lo transnacional • Lo culto, lo popular y lo masivo • Lo hegemónico dominante y lo subalterno dominado Dos muñecas “Cabax Pech” vestidas como mestizas, fabricadas por artesanas de Ixil y de venta en la feria instalada en el parque de Santa Ana

12. Hibridez. Notas finales • ¿La hibridación la hacen en mayor medida las industrias culturales o la cultura popular? • Las industrias culturales tienen una mayor capacidad para difundir sus híbridos, y por ello parecen más capaces de producirlos. Ambos son igual de creativos. • ¿En cuanto a dominación, qué significa para la cultura popular la capacidad de realizar híbridos? • Que la cultura popular es creativa: toma elementos de lo dominante y puede hacer sus propias mezclas personales • ¿Por qué las culturas subordinadas tienden a fusionarse? (ej. Piñata) • Porque son mecanismos de supervivencia en ocasiones, No tienen otra forma de pervivir más que “unirse al dominante” • ¿La hibridación es voluntaria o forzada en las culturas subordinadas? (ej. Artesanías de Los Simpson) • A veces una, a veces otra, depende de la cultura también. La cultura indígena se ha visto forzada, otras formas de cultura popular no.

13. Teóricos LatinoamericanosNestor García Canclini, México COMUNICACIÓN GLOBAL E IDENTIDAD • DOS RELATOS. ¿QUIÉN SOY YO? • Identidad: proceso de construcción de sentido atendiendo a un conjunto de atributos culturales, que tienen prioridad sobre otras fuentes de sentido • Las identidades son plurales • Las identidades son dadas por la estructura social pero son apropiadas por los individuos

14. ¿Por qué elegir a las Chivas y no a otro objeto – religioso, estético? • ¿Qué tan importante es para esta familia el vestir a su hija de esta manera? • ¿Qué significa las Chivas para esta familia? • ¿Qué le está diciendo esta familia a los demás?

15. Teóricos LatinoamericanosNestor García Canclini, México COMUNICACIÓN GLOBAL E IDENTIDAD • ¿Esto pasa con signos globales? • “Hallamos comunidades internacionales de consumidores que dan sentido de pertenencia donde se diluyen las lealtades nacionales. • “Las identidades se construyen cada vez menos por lealtades locales o nacionales y más por la participación en comunidades desterritorializadas de consumidores”

16. Teóricos LatinoamericanosNestor García Canclini, México COMUNICACIÓN GLOBAL: Signos de identidad disponibles de manera transnacional • Idolos del cine hollywoodense y música pop • Marcas de jeans y tarjetas de crédito • Héroes deportivos de varios países y los del propio que juegan en otro • Anime, Magic, o Star Wars

17. Identidades de consumo. CASO: Firmas italianas

18. Identidades de consumo. CASO: Firmas italianas

19. Identidades de consumo. CASO: Firmas italianas • ¿Qué valores promueven al mundo ambas firmas italianas? • ¿La estrategia de Benetton puede crear conciencia? • ¿Con cuál te identificas? ¿Por qué te identificas con esa marca? • ¿De qué manera la globalización crea o refuerza ciertas identidades?

20. Identidades de consumo. CASO: Equipos de fútbol • Globalización del Futbol. • El fútbol es un espectáculo mediático, no un deporte como tal – acapara ya la mayor cuota de cobertura noticiosa • El fútbol se ha globalizado. Es “democrático” en el sentido de llegar a cualquier clase social e incluso, recientemente, a otros géneros – torneos de mujeres. • La globalización ha implicado la reterritorialización del futbol: futbol samba, la “naranja mecánica”, el futbol argentino, etc. • Crea identidades alrededor de clubes; sus miembros se dotan de parafernalia simbólica alrededor del club • El fútbol refuerza identidades nacionales y también regionales

21. Identidades de consumo. CASO: Equipos de fútbol • ¿Qué identidades refuerzan • estos equipos? • ¿Qué tan importante es el fútbol como rito de identidad nacional? • ¿Por qué un aficionado mexicano se identifica con un equipo no mexicano? • ¿Las personas se benefician con una mayor oferta de identificación?

22. Identidades de consumo • Entrar en contacto con Chivas o América, Louis Vuitton o Benetton, es consumir sus productos o mensajes • Se realiza este consumo no por el uso que le damos al producto, sino por lo que significa para nosotros • El consumo es una forma de comunicar a los demás a qué identidad nos adscribirmos; es un principio de estructuración de la sociedad

23. Teóricos LatinoamericanosNestor García Canclini, México Consumo, comunicación y distinción social • “El consumo es el área fundamental para construir y comunicar las diferencias sociales”. • Las diferencias entre las distintas clases sociales se da no sólo por los objetos que poseen sino por la forma en que se les utiliza: qué programas se ven en la TV, qué música se escucha en la radio o el CD, qué películas se ven en el cine, qué secciones se leen en el periódico, etc.” • “La lógica que rige la apropiación de los bienes en tanto objetos de distinción no es la de la satisfacción de necesidades, sino la de la escasez de esos bienes y la imposibilidad de que otros los tengan”.

24. Teóricos LatinoamericanosNestor García Canclini, México Consumo, comunicación y distinción social Ejemplos: • “Un coche importado o una computadora con nuevas funciones distingue a sus escasos poseedores en la medida en que quienes no acceden a ellos conocen su significado sociocultural. • A la inversa, una artesanía o una fiesta indígena -cuyo sentido mítico es propiedad de la etnia que la generó - se vuelven elementos de distinción o discriminación en tanto otros sectores de la misma sociedad se interesan en ellas y entienden en alguna medida su significado” • El consumo integra a la gente a un grupo, y excluye a otros de ese grupo • El consumo de lo global amplía estos fenómenos