“Jesus abriu a mente deles para entenderem as escrituras” (Lc 24, 25)

1. “Jesus abriu a mente deles para entenderem as escrituras” (Lc 24, 25) A compreensão da missão ao longo dos séculos: visões, modelos e paradigmas históricos entre encontros, confrontos e desencontros. Aluisio

2. Paradigmas missiológicos • Paradigma: toda a constelação de crenças, valores, técnicas, etc., compartilhada pelos membros de uma determinada comunidade. (T. Kuhn) • Cada um dos paradigmas abaixo revela uma compreensão peculiar e contextual da missão cristã. • “todos acreditavam e sustentavam que sua compreensão da fé e da missão da igreja era fiel ao intento divino”. (Bosch)

3. Paradigmas missiológicos 1. Paradigma Protocristão-judeucristão e apocalíptico: Cristianismos originários (séc. I - II) Modelo I: Os Mensageiros Carismáticos da Ressurreição. Missão: proximidade do Reino de Deus (Evangelho dos Ditos - Q); Modelo II: Jerusalém lugar de Reunião do Povo de Deus. Missão: a reunificação das doze tribos de Israel em Jerusalém (Tiago, irmão do Senhor); Modelo III: Comunidade de conhecimento dirigida pelo Espírito. Missão: aprofundamento individual no conhecimento de Cristo e a salvação (Evangelho e Cartas de Jo). Modelo IV: Reunião dos crentes como “Corpo de Cristo”. Missão: comunidade (ekklesia) de serviço e vida que lhe vem pelo serviço religioso eucarístico (Cartas Paulinas autênticas). Modelo V: A Casa de Deus organizada de forma patriarcal. Missão: Edificar a Igreja de Cristo, a “Casa de Deus” (1Tm 3, 15) e o epíscopo é o responsável e tem o papel de Pai da casa (1Tm 3, 4).

5. Paradigmas missiológicos 2.Paradigma helenístico: Igreja Patrística Latina e Ortodoxa • a) época: séc. III - VI • b) temática: “Eu, porém, te digo que tu és Pedro e sobre esta Pedra edificarei a minha Igreja” (Mt 16,18) • c) alvo da missão: inculturação filosófico-jurídico • d) agentes típicos: mártires, bispos, Padres da Igreja e monges ascetas-anacoretas • e) temática teológica central: Ortodoxia e a Unidade da Igreja (S. Cipriano: Extra Ecclesiaenullasalus ) • f) característica básica da Igreja: Martyría, Diakonía, Koinonía, Leitourghia, Oikoumene e Khatolikós

8. Paradigmas missiológicos 3. Paradigma da cristandade: Medieval Católico Romano • a) época: séc. VII-XVI • b) temática: “obrigá-los a entrar” (Lc 14.23) • c) alvo da missão: expansão da cristandade • d) agentes típicos: monges e conquistadores • e) temática teológica central: Igreja, Estado e cultura • f) característica básica da Igreja: Cristandade (Res publica christiana)

10. Paradigmas missiológicos 4. Paradigma evangélico-reformado: Igreja Protestante • a) época: séc. XVI-XVIII • b) temática: “o Evangelho é força de Deus para a salvação de todo aquele que crê” (Rm 1,16) • c) alvo da missão: renovação • d) agentes típicos: igreja reformada • e) temática teológica central: Sola Fide, Sola Scriptura e Sola Gratia • f) característica básica da Igreja: comunidade reformada/reformadora

11. Paradigmas missiológicos Paradigmas Reformado X Católico Romano Medieval: uma comparação • Semelhanças: • Insistência na “correta formulação doutrinária”, que acabava se tornando dogmática • Relações íntimas entre Igreja e Estado • Diferenças: • “justificação pela fé” como ponto de partida da teologia • Dimensão subjetiva da salvação • Sacerdócio comum de todos os fiéis • Centralidade das Escrituras

12. Paradigmas missiológicos 5. Paradigma Tridentino-romanizado: Igreja na Modernidade • a) época: séc. XVII - 1959 • b) temática: “Ó meu Jesus, perdoai-nos, livrai-nos do fogo do inferno, levai as almas todas para o céu e socorrei principalmente as que mais precisarem da vossa misericórdia”. (N. S. de Fátima) • c) alvo da missão: Plantatio ecclesiae • d) agentes típicos: colonizadores e missionários (Propaganda Fide) • e) temática teológica central: conversão dos infiéis (protestantes, judeus, indígenas, africanos, asiáticos, modernistas e comunistas) • f) característica básica da Igreja: Igreja militante e civilizadora (S. Roberto Bellarmino: Societas perfecta)

17. Paradigmas missiológicos 6. Paradigma Moderno-reformado: Igreja do Concílio Vaticano II • a) época: 1959 - 1965 • b) temática: “Estamos entrando numa época que poderia chamar-se missão universal, ocorre fazer nossa a recomendação de Jesus, de saber distinguir os ‘sinais dos tempos’”. (João XXIII) • c) alvo da missão: o mundo moderno • d) agentes típicos: todos os batizados • e) temática teológica central: aggiornamento e ecumenismo • f) característica básica da Igreja: Povo de Deus (LG) em diálogo com o mundo (GS)

19. Paradigmas missiológicos 7. Paradigma Pós-moderno: Igreja na Contemporaneidade • 1968 => eclipse da secularização => despertar religioso • Movimentos contra-culturais => cresce a insatisfação cultural com a civilização ocidental • Processo de desinstitucionalização • Relativização de todo conteúdo normativo • Pós-Modernidade => pluralismo cultural • Radicalização da Modernidade => não levou a modernidade à sua superação, mas a uma maior reflexividade.

20. Quais têm sido as respostas da Igreja, como instituição, diante da situação atual? Um mapa das reações: • assimila a cultura pós-moderna => adaptação cultural (comunidades emotivas) • assume posição de fechamento e de defesa da identidade => concentração católica (D.-H. Léger) • Dialoga/critica com a cultura (pós)moderna e enfrenta o sistema neo-liberal => posição de libertação