Espiritualidad.

1. Espiritualidad. LA MUERTE Y LAS RELIGIONES

2. OBJETIVO PEDAGÓGICODEL MÓDULO IX, RELIGIONES • CONCEBIR AL PACIENTE TERMINAL • COMO PERSONA DOTADA DE DIGNIDAD • SIN IMPORTAR CREDO RELIGIOSO Y APRENDER • DE LAS DISTINTAS CREENCIAS PARA UN • CRECIMIENTO PERSONAL Y ENTENDER • LA CONCEPCIÓN DE LA MUERTE PARA ELLOS.

3. FORMA DE EVALUACIÓN • Un trabajo creativo que contenga: • A) INVESTIGACIÓN SOBRE UN TEMA DE LOS TRATADOS EN LA EXPOSICIÓN. • B) CONCLUSIONES PERSONALES SOBRE EL TEMA DE RELIGIONES. • AUTOEVALUACIÓN SOBRE EL DESEMPEÑO Y APRENDIZAJE DEL TEMA TRATADO.

4. Premisa fundamental • Cuando la realidad • choca con una creencia rígidamente afirmada, • la que sale perdiendo • es la realidad. • Anthony de Mello

5. UNA ALTERNATIVA • “Hace 800 000 años en el Africa austral vivía un pueblo de monos en el selo del cual nacían a veces curiosos y extraños individuos. Cada uno de estos raros sujetos tenía unas manos con las que fabricaban un bastón, ante la mirada estupefacta de aquéllos, o reanimaba un fuego de la selva a punto de extinguirse. Sus manos tenían un <don>. Por desgracia, este don tuvo que pagarlo. Como no podía andar sobre sus manos, demaciado delicadas, el mono sólo se desplazaba sobre sus extremidades inferiores. Trepaba a los árboles, ciertamente, para hacer como todos y no separarse de su comunidad. ¡Pero con qué torpeza! ¡Con qué pesadez! –Tiene un don, reconocían de buen grado los demás entre las ramas, al anochecer-,. Pero es un imbécil y un torpón.

6. A veces incluso nacía un tipo totalmente aberrante en el seno de aquella comunidad: un tipo dotado de dos manos finas y de dos pies. Ya no sabía trepar a los árboles y su garganta era incapaz de chillar. Estúpido y contrahecho, sin comprender el parloteo de su tribu, pasaba los días sumido en un ensueño oscuro lleno de música, de imágenes maravillosas e indecibles, esperando de sus hermanos, tan distintos a él, pitanza que por lástima le tiraban. • Era un idiota completo: era un hombre. • (Jean Charon El conocimiento del Universo, pag. 174)

7. Al inicio • de la conciencia

8. Análisis de las necesidades humanas. • PRIMERO: En este grupo de actividades se encontraban todas aquellas que el hombre hacía y producía teniendo como principal móvil una necesidad corporal o bien una reclamación del ambiente hostil en el que se encontraba, y cuya satisfacción se reflejaba en una sensación agradable (o desagradable según el caso ), de tipo corporal. • Estas acciones tienen como característica principal que, tanto la necesidad como su satisfacción, poseen una connotación física en el cuerpo humano, causan un placer corporal.

9. SEGUNDO. En este grupo encontramos que, mientras el hombre primitivo se daba cuenta de sus actividades físicas, se percató de la realización de otro tipo de necesidades diferentes y que satisfacía por otros medios y a través de instrumentos que no eran necesariamente el índole material, al igual que su resultado.

10. La conclusión • Lo anterior llevó al hombre a concluir que él contaba con dos elementos que los constituían esencialmente; uno era el material y que le hacia sentir las necesidades englobadas en el primer grupo y el otro elemento era el inmaterial y por el que experimentaba las necesidades del segundo grupo.

11. GREMIOS CONCIENCIA CIENCIA RAZON INTELIGENCIA SER HUMANO INTELIGENCIA EMOCINAL AMOR VOLUNTAD INTUICIÓN LIBERTAD TRABAJO EL DRAMA HUMANO(La elección)

12. Calentamiento global y contaminación Guerras en el nombre de Dios Tiranías y opresión sitibundismo Cien años sin un día de paz hambruna Hoyo de ozono A la elección siguió el crisol de la historia Los siglos y la historia personal demuestran que la inteligencia y, en concreto, la razón, no es nuestra esencia. El reto subsiste aún, es necesario reencontrar la auténtica y legítima naturaleza humana: el espíritu.

13. Al encuentro del espíritu

14. El espíritu es sentido y da sentido a la vida y existencia humana • El espíritu es el logos del hombre, gracias a él puede penetrar los misterios de la naturaleza y hacerse hombre • El hombre tiene logos pero esencialmente es logos, por el logos se hace humano

15. La filosofía sobre el espíritu y la espiritualidad, esa reflexión poco difundida. • La palabra griega logos, que significa estudio, palabra, espíritu, Dios o significado y sentido.

16. El espíritu (logos) es mucho más que la inteligencia, más que el alma misma, en cuanto que ésta nada más anima. • El logos nos <enseña> a actuar despiertos y los que no tienen (logos) actúan como dormidos, sin conciencia. • ¡El logos nos da nueva vida sapiente! • No es meramente intelectual, sino que se extiende a la esfera total de lo humano. • Es el conocimiento-sapiente del SER.

17. El espíritu, posibilidad de trascendencia. Naturaleza divina • “En el principio existía la Palabra • y la Palabra estaba con Dios, • y la Palabra era Dios. • Ella estaba en el principio con Dios. • Todo se hizo por ella • Y sin ella no se hizo nada de cuanto existe. • En ella estaba la vida, • Y la vida era la luz de los hombres • Y la luz brilla en las tinieblas • Y las tinieblas no la vencieron…” • Evangelio de Juan 1.1

18. Algunas manifestaciones de la espiritualidad • El arte. • La cultura. • La ciencia. • La filantropía. • La ilusión. • La fantasía. • El sueño. • El teismo. • La religión.

19. Amplitud del espíritu • Palabra, sentido, espíritu y Dios son uno y lo mismo. • La único palabra con sentido = El Amor • El único sentido de la existencia = El Amor • El espíritu de la vida = El Amor • Dios es Amor • La vida del espíritu es el amor. • La espiritualidad es la vida del amor del ser humano que lo une con los semejantes, con Dios y lo identifica consigo mismo.

20. Características del amor: • Entrega. • Comprensión. • Proyecto de vida.

21. dimensión somática dinmensión psicológica dimensión espiritual El ser humano (la persona)

22. Patologías por dimensión: • Patologías somáticas.- atacan al cuerpo, al soma y cuentan con signos perceptibles por la ciencia médica. • Patologías psicológicas.- se originan en la psique, en el interior humano, tiene signos perceptibles por la ciencia psicológica • Patologías, signos y síntomas interrelacionados e interactuantes.

23. Patologías espirituales: • La falta de sentido • de la vida. • El desamor.

24. Cuidados en el enfermo terminal: • Patologías Somáticas: cuidados paliativos. • Patologías psicológicas: atención escasa, (depresión, frustración, baja estima, dependencia…) • Patologías espirituales: enfocada principalmente al aspecto religioso, pero se tiene desatendido: el sentido de la vida, el proyecto de vida, la entrega y el perdón (signos del amor)

25. En cuanto al sentido de la vida: • Por lo que respecta al sentido de la vida, éste se enfoca a la escatología, la existencia de un más allá, prometedor o condenatorio que por fe se espera o desespera. • En nuestro medio esta escatología se encuadra en el cristianismo tradicional que contempla un doble camino trascendental: • Premio o castigo, previo juicio divino. • La base para no perder el sentido de la vida es la fe y esperanza de la redención y salvación religiosa.

26. El aspecto de la entrega espiritual-amorosa • En nuestro medio se manifiesta principalmente en la intención de entregar los últimos momentos al Creador. • La visión tradicional del cristianismo sostiene el destino inmortal del alma y la muerte es la posibilidad de entregarla a Dios. • (Puede presentarse así una angustia existencial ante lo desconocido de este paso que representa una partición vital <separación alma-cuerpo>, que hasta hoy, la visión cristiana tradicional <lineal> no ha dado explicación cabal).

27. El aspecto de la comprensión espiritual-amorosa El enfermo teminal presenta una necesidad ontológica de perdonar: • A si mismo • A su prójimo (próximo) • A Dios • El enfermo terminal necesita ser perdonado: El perdón otorga al enfermo terminal: tranquilidad, paz, reencuentro personal, descarga emocional, descarga moral, descarga de conciencia y crecimiento personal.

28. El aspecto del proyecto de vida espiritual-amorosa • El reto humano es concebirse y erigirse como un ser trascendente y por tanto inmortal. • Aunque parezca paradójico, sabemos el qué de nuestra trascendencia, pero no el cómo de ella. • En nuestro medio cristiano, se manifiesta en el pensamiento Juan, el hijo de Zabedeo, cuan reconoce en la persona una naturaleza más profunda que la humana; la divina: • “Ahora somos hijos de Dios • y aún no se ha manifestado lo que seremos • sabemos que, cuando se manifieste, • seremos semejantes a él”

29. La dimensión amorosa en la pérdida • Cuando el ser humano enfrenta una pérdida se afecta directamente el espíritu, provocándose una incisión en la dimensión espiritual, sobre todo si la pérdida es de amor.

30. Fenomenología espiritual de una pérdida • El sentido de la vida: • En el menor de los casos, cambia • Se daña y hasta se llega a perder, • Se presenta un vacío existencial. • El amor: • Se presenta falta de entrega. • No se tiene a quién entregarse. • Se tiene una necesidad existencial de perdonar y de ser perdonado. • Se pierde el proyecto de vida.

31. BUSCAR LA ESENCIA HUMANA(nuestra misión) • El amor es el único camino para arribar a lo más profundo de la personalidad del hombre. • Nadie es conocedor de la esencia de otro ser humano si no lo ama. • Víctor Frankl

32. Una visión espiritual: • La persona que se encuentra en fase terminal, es esencialmente un ser espiritual. Por lo que hay que partir del hecho de que esta muriendo: • Un rey, • Un sacerdote, • Un profeta. • UN HIJO DE DIOS • (un Buda en camino de…)

33. LA AGONÍA Es la lucha postrer que enfrenta la persona. • El que esta muriendo es un luchador, enfrenta una situación, que aunque la sabe perdida, la lucha y camina hacia ella valientemente, logrando sobrevivir a pesar de ella, de alguna manera. • Debe morir como lo que es, UN HÉROE. • (con dignidad, respeto, calidad de vida, honor, limpio, sin dolor, sin sufrimiento). • Con amor

34. El espíritu se puede encontrar fuera • de la persona o dentro de ella, el mundo mismo es espiritual

35. Espiritualidad es la vida interior del ser humano, • el grado de conciencia alcanzado por cada persona

36. Somos un espíritu

37. La conciencia es colectiva, humana, interior y revolucionaria de la humanidad.

38. El espíritu es la vida misma

39. Todas las cosas tienden a su creador (ser) y buscan volver a él. Teilhard de Chardin

40. Algunos aspectos de la espiritualidad

41. Religión • Etimológicamente: del latín religare. Re-volver-se. • Relegare = recoger, reagrupar. • Conjunto de ritos, mitos y cultos que se enfocan a establecer las condiciones ideales para que se de una relación entre el hombre y Dios. • Es un fenómeno natural Es un fenómeno humano El ser humano es el único ente conciente de su necesidad religiosa. VIVENCIA MÍSTICA. VIVENCIA RELIGIOSA.

42. Filosofía humanística. • Toda religión tiene como centro al ser humano y su relación con la divinidad. • Busca la trascendencia humana. Superar el tiempo, espacio y circunstancia de la vida personal. • La concepción de la divinidad puede cambiar, pero el fenómeno relacional es el mismo.

43. Forma de vida • El fin de cada religión es vivirla, es más que el conocimiento intelectual de la misma. • El culto, el mito y el rito. • Simbologías propias de cada religión (contexto socio-cultural-valoral).

44. Mensaje de amor • Existen valores universales en el fenómeno religioso: • el amor • la armonía • La comunión • El fenómeno eclesial • Respeto a la existencia

45. Tipos de conocimiento • Racional-lógico • Intuitivo • Sencitivo • Connatural • Experiencial • Vivencial • Analógico • Místico • Religioso • Amoroso

46. CONCEPTOS • RITO: vía de comunicación • MITO: forma de presentar una verdad. • SACRAMENTO: gracia divina de participación de la naturaleza de Dios. • FE: adhesión, es la respuesta a una llamada. Es un acto puro, interior que pertenece al hombre en cuanto esta llamado a realizar sus potencias por la participación del acto puro. Inclinación general de una vida realizada para la divinidad.

47. MILAGRO: acción incorporada a la dinámica natural, sin perturbarla, sin espectacularidad, en el momento oportuno y donde se advierte la mano de la divinidad. • TEMPLO: Lugar del diálogo con Dios y expresión arquitectónica de ese diálogo • SAGRADO: lo perteneciente a Dios • REVELACIÓN: mensaje o señal divina • TEOLOGÍA: reflexión moderadora entre la realidad del hombre y la revelación

48. Monoteista.- creencia en un solo dios • Politeista.- creencia en varios dioses • Panteismo.- creencia de que todo es dios • Deismo.- creencia en un creador racional que no se opone a las leyes naturales, “la razón es dios”. • Hemoteismo.- creencia en un dios particular, sin negar los dioses de los demás o su derecho a darles culto. • Ateismo.- creencia de que dios no existe. • Agnosticismo.- negación a creer sobre algo que de suyo es incognoscible. • Espíritu.- del griego pneuma = aire • Del latín espíritus = esencia.