HUKUM WARIS ADAT

1. HUKUM WARIS ADAT OLEH: TRUSTO SUBEKTI, SH, MHum. 0811281033 ATAU 0281638542 HJ. SITI MUFLICHAH, SH, MH FAKULTAS HUKUM UNSOED PURWOKERTO

2. SELAMAT IDUL FITRI 1429 H • TAQOBALLAHU MINA WAMINKUM SYIMANA WASYIYANAKUM • MINAL AIDIN WALFAIZIN • MOHON MAAF LAHIR DAN BATIN • YA ALLAH SEMOGA SAUDARAKU INI, DIMAAFKAN DOSANYA, DIKABULKAN SETIAP DOANYA, DIPELIHARA KESEHATANNYA, AMIN YA RABBAL ‘ALAMIIN.

3. Kontrak pembelajaran • Kuliah aktif dengan diskusi dan analisis • Mahasiswa wajib memiliki diktat • Soal ujian open book • Sistem penilaian dengan PAP • Komposisi nilai 50% Ujian sisipan dan 50% Ujian Utama • Apabila ada tugas 10% dan 40% Ujian • Tertib dan Disiplin • Harus Sopan.

4. HUKUM WARIS POSITIF DI INDONESIA • DASAR HUKUM (berlakunya hukum waris) Berlaku atas dasar Pasal II AP UUD 1945 yang memberlakukan Hukum Waris BW, Hukum Waris Islam dan Hukum Waris Adat menurut Tatahukum Pem. Hindia Belanda berdasar atas Pasal 131 IS dan pasal 163 IS. • BERLAKUNYA HUKUM WARIS KEDEPAN Berlakunya bersifat sementara dan sebagai suatu sistem memiliki hubunganm secara sistemik dengan sistem hukum keluarga dan perkawinan, oleh karena itu ada konsekuensi yuridis dengan berlakunya UU no. 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan dan UU No. 7 Tahun 1989 tentang Pengadilan Agama dan Perubahannya dengan UU No. 3 Tahun 2006. • HUKUM WARIS ADAT Hukum yang sedang mengalami perubahan karena adanya perubahan masyarakat dan perubahan pandangan hukum melalui Yurisprudensi Mahkamah Agung RI, terutama mengenai pembagian warisan secara individual.

5. KEADAAN MASYARAKAT DAN PENGARUH POLITIK HUYKUM TERHADAP HUKUM WARIS ADAT • Hukum dan Typologi Masyarakat Hukum dan Masyarakat memiliki hubungan yang bersifat fungsional, apabila masyarakjat berubah maka hukumnyapun juga akan mengalami perubahan. • Pluralisme Hukum Sebagai akibat berlakunya Pasal II AP UUD 1945, dengan sendirinya berlaku pula pluralisme hukum, khususnya Hukum Waris BW, Hukum Waris Islam dan Hukum Waris Adat, yang berlaku mengikuti pergolongan rakyat (aspek historis) • Pergolongan Rakyat dan Unifikasi Hukum Perkembangannya politik pergolongan rakyat yang ditransfer dari Tatahukum Hindia Belanda tersebut, sedikit demi sedikit mengalami perubahan sejalan dengan perubahan politik hukum dengan diterbitkannya UU baru yang bersifat unifikasi hukum (Perkawinan dan Pengadilan Agama).

6. ISTILAH-ISTILAH YANG RANCU DLM PRAKTIK HUKUM • Hukum Waris Adat dan Hukum Adat Waris • Pewarisan dan Pembagian Warisan • Harta Warisan dan Harta Peninggalan • Harta Bawaan dan harta Asal • Hibah, Schenking dan Hibah menurut Hukum Adat • Lembaga Hidup Waris dan Lembaga Penggantian Tempat Ahli Waris

7. PENGERTIAN DAN TUJUAN PEWARISAN • PENGERTIAN PEWARISAN Pewarisan adalah proses penerusan, pengoperan, peralihan harta kekayaan materiil dan immateriil dari satu generasi ke generasi berikutnya. • TUJUAN PEWARISAN Menyelesaikan perikatan yang dibuat pewaris semasa hidupnya dan mempertahankan eksistensi masyarakat genealogis. • KONSEP HARTA WARISAN HARUS SUDAH BERSIH Harta peninggalan pewaris setelah dibersihkan dari utang-utang pewaris semasa hidupnya (termasuk biaya perawatan, selamatan dan biaya kubur), selebihnya baru dapat dilakukan pembagian warisan (Konsep pasiva dan aktiva).

8. UNSUR-UNSUR PEWARISAN • UNSUR-UNSUR Pewaris, Harta Warisan dan Ahli Waris. • SIFAT KUMULATIF berkait dengan konsep peristiwa hukum waris, dan apabila salah satu saja dari unsur-unsur pewarisan tidak ada maka tidak akan terjadi peristiwa pewarisan. • SISTEMATIKA UNSUR-UNSUR unsur-unsur tersebut merupakan suatu sistematika, yang berasngkat dari cara berpikir sistem dan susunan/urutan unsur-unsur tersebut tidak bisa dibolak-balik.

9. HARTA WARISAN • Konsep Hartanilai ekonomis, sosial dan magis, materiil dan immateriil, kepemilikan komunal dan individual, dapat dibagi dan tidak dapat dibagi • Apa arti pentingnya kualifikasi harta materiil dan immateriil, juga kepemilikan komunal dan individual dalam pembagian warisan ? • Kapan dan dalam keadaan bagaimana suatu harta peninggalan dapat dilakukan pembagian warisan ? • Struktur harta keluarga masy. Parental/Bilateral (HAS, HAI dan HB HPS, HPI dan HB konsep harta bawaan)

10. Struktur harta pada masy. patrilineal • Kesatuan kemasyarakatan yang organisasinya didasarkan atas ketunggalan silsilah pancar laki-laki (kebapakan). • Anggota dan penerus silsilah adalah anak laki-laki • Anak perempuan akan pergi meningalkan marganya • Sistem perkawinannya dengan sistem asymetris connubium (dalian anatolu di Batak  Pembayaran Jujur • Kehidupan masyarakatnya ditopang oleh harta pusaka (“HAS”) • Pada awalnya tidak ada harta pencarian atau harta bersama, baru kemudian berkembang harta pencarian yang menjadi embrio harta bersama (HB). • Harta tersebut kepemilikannya individual dan terlepas dari harta pusaka, dan akhirnya dapat diwaris oleh anak perempuan

11. Struktur harta pada masyarakat Matrilineal • Kesatuan kemasyarakatan yang organisasinya didasarkan atas ketungalan silsilah pancar perempuan (Buah Paruik  buah perut)  Clan chaniago dan piliang (minangkabau) • Perkawinannya dengan sistem semenda, artinya tidak menyebabkan suami berpindah ikut kaum istrinya. • Anak-anak perempuan sebagai penerus silsilah kaum ibunya • Kehidupannya berada dalam sebuah rumah gadang (besar) dengan sistem bilik), dan ditopang oleh harta kaum  (HAI) • Kemudian berkembang menjadi masayakat minang yang hidup di minang dan di luar minang, dan yang diminang ada yang masih terikat pada rumah gadang dan sudah ada yang hidup dalam rumah-rumah tinggal. • Kemudian berkembang harta pencarian (“Suarang”)  menjadi dasar terbentuknya harta bersama (HB). Anak-anak semula tidak mewaris dari bapak kemudian mewaris dari harta suarang bapaknya.

12. Struktur harta pada masyarakat Parental • Kesatuan kemasyarakatan yang organisasinya didasarkan atas ketunggalan silsilah bapak dan ibu. • Seorang individu selalu memiliki 2 silsilah, dari bapaknya dan dari ibunya. • Sistem perkawinannya menggunakan semenda. • Anak-anak selalu menjadi penerus silsilah bapak dan ibunya • Suami dan istri berkedudukan seimbang, sehingga masing-masing memiliki kecakapan bertindak dan memiliki hak kepemilikan • Struktur harta terdiri dari HAS, HAI dan HB • Anak-anak selalu menjadi ahli waris terhadap harta peninggalan bapak dan ibunya.

13. KONSEP HARTA ASAL • Istilah Harta Asal Istilah Harta Asal, menunjuk pada pengertian Asal-Usul, yang berarti harta yang diperoleh dari warisan (Pengertian Pewarisan), dan di dalam Harta keluarga menunjukkan kepemilikannya adalah individu si penerima warisan (suami/iteri). • Makna Sebagai konsekuensi dari pengertian lain  “ajang hidup”, maka harta asal merupakan perwujudan dari melanjutkan eksistensi masyarakat genealogis. • Prinsip yang berhak menerima warisan adalah anggota masyarakat genealogis (generasi berikut), jadi semua orang diluar anggota masyarakat genealogis tidak berhak mewarisnya (janda, Duda dan Anak Angkat). Dan adanya asas ASAL KEMBALI KE ASAL & KONSEP AHLI WARIS ASAL.

14. KONSEP HARTA BERSAMA • Harta yang diperoleh suami dan/atau isteri secara bersama-sama atau sendiri-sendiri selama perkawinan, yang bukan berasal dari warisan atau hadiah yang ditujukan kepada salah satu dari suami-isteri. • Kepemilikannya bersama suami dan isteri, dg bagian masing-masing separo.

15. DISKUSI KUALIFIKASI HARTA BERSAMA • Indikator Harta Bersama (penghasilan/pendapatan, pembelian, hasil harta asal, perubahan bentuk harta). • Diskusi • Tanah sawah, pekarangan, kebun • Rambutan/buah-buahan hasil kebun warisan • Rumah dan bangunan • Gaji dan penghasilan lainnya. • Hasil lotere atau hadiah/undian • Mobil dan motor atau sepeda. • Televisi dan perkakas rumah tangga. • Emas batangan dan perhiasan emas yang DIBELI suami/isteri selama perkawinan • Jam tangan pria dan jam tangan wanita yang DIBELI suami/isteri selama perkawinan

16. PERKAWINAN LEBIH DARI SEKALI • Suami atau isteri meninggal, kemudian janda atau dudanya kawin lagi • Suami ganteng (type pejantan tangguh), punya isteri lebih dari satu dan tinggal dalam satu rumah  Poligami murni • Suami kaya (type pejantan playboy), punya isteri lebih dari satu, dan masing-masing isteri dibuatkan rumah sendiri-sendiri  poligami monogami

17. Kemungkinan pemisahan harta bersama diantara isteri-isteri • Dalam kasus pertama, • Dalam kasus kedua • Dalam kasus ketiga Adakah ada kemungkinan muncul harta bersama dengan para isteri, dan adakah kemungkinan harta-harta tersebut dipisahkan menjadi : contoh HB I, HB II, HB III, dst. Atau apabila tidak bisa dipisahkan, maka dapat diartikan menjadi harta bersama para isteri. Ada Yurisprudensi Mahkamah Agung RI (cari di diktat)  supaya sebisa mungkin harta-harta tersebut dipisahkan satu sama lain menjadi HB I, HB II, dst

18. INDIKATOR HARTA BERSAMA DALAM PERKAWINAN LEBIH DARI SEKALI

19. tugas-kelompok • Sistimatika unsur-unsur pewarisan menurut hukum waris adat • Konsep harta dan kualifikasi harta materiil dan imateriil, kepemilikan komunal dan individual dalam pembagian warisan • Struktur harta warisan pada masyarakat patrilineal, matrilineal dan parental • Arti pentingnya kriteria untuk menentukan suatu harta termasuk dalam kualifikasi harta bersama Waktu setengah jam kemudian presentasi (diskusi)

20. AHLI WARIS ORANG-ORANG YANG BERHAK MENERIMA HARTA WARISAN PENINGGALAN PEWARIS

21. SKEMA AHLI WARIS

22. SKEMA AHLI WARIS • Orang-orang yang berhak menerima harta warisan peninggalan pewaris • Generasi berikut • keturunan anggota masyarakat genealogis  hub. Wangsa & hub. Silsilah (patrilineal, matrilineal dan parental dan tidak ada yang menghalangi utk terima warisan) • Anak (kedudukannya kuat selaku ahliwaris, konsep anak  biologis, sosiologis, yuridis; hak (kualitas) dan bagian (kuantitas) anak selaku ahli waris

23. KONSEP ANAK

24. KONSEP ANAK • KONSEP BIOLOGIS DILIHAT DARI PROSES TERJADINYA: 1). PERTEMUAN ANTARA SPERMA DAN TELUR (persetubuhan dan bayi tabung) 2). PENGEMBANGAN JARINGAN (kloning) • KONSEP SOSIOLOGIS 1). CIRCLE OF LIFE 2). UU PERLINDUNGAN ANAK Anak adalah seseorang yang belum berusia 18 (delapan belas) tahun, termasuk anak yang masih dalam kandungan. • KONSEP YURIDIS DILIHAT DARI AKIBAT SUATU PROSES DIDALAM LINGKUP HUKUM KELUARGA (Anggapan hukum, kepastian hukum dan perlindungan anak) anak sah, anak kandung dlm terminologi hukum

25. Konsep Anak UU No. 23/2002 • Pasal 11. Anak adalah seseorang yang belum berusia 18 (delapan belas) tahun, termasuk anak yang masih dalam kandungan. 2. Perlindungan anak adalah segala kegiatan untuk menjamin dan melindungi anak dan hak-haknya agar dapat hidup, tumbuh, berkembang, dan berpartisipasi, secara optimal sesuai dengan harkat dan martabat kemanusiaan, serta mendapat perlindungan dari kekerasan dan diskriminasi. 3. Keluarga adalah unit terkecil dalam masyarakat yang terdiri dari suami istri, atau suami istri dan anaknya, atau ayah dan anaknya, atau ibu dan anaknya, atau keluarga sedarah dalam garis lurus ke atas atau ke bawah sampai dengan derajat ketiga. 4. Orang tua adalah ayah dan/atau ibu kandung, atau ayah dan/atau ibu tiri, atau ayah dan/atau ibu angkat.  orang tua merupakan struktur sosial (konsep sosial) • Pasal 7(1) Setiap anak berhak untuk mengetahui orang tuanya, dibesarkan, dan diasuh oleh orang tuanya sendiri.

26. diskusi • Apakah seorang anak dalam status anak zinah, atau anak luar kawin dapat menuntut ke pengadilan untuk mengetahui siapa orang tua kandungnya ( dengan test DNA)  Pasal 7 UU No. 23 Th. 2002 ttg Perlindungan Anak • Contoh: Kasus Taufik Hidayat Kasus anak bambang Tri dg Mayang Sari

27. Konsep Anak Dalam Hukum Waris • Hukum Waris Berhubungan Dengan Hukum Keluarga • Konsep Anak meliputi; anak sah (anak kandung), anak angkat dan anak tiri. • Anak sah adalah anak yang lahir di dalam atau sebagai akibat perkawinan sah • Anak kandung adalah anak yang beribu wanita yang melahirkannya dan berayah pria suami ibunya • Anak angkat adalah anak orang lain atau kerabat yang melalui suatu tindakan hukum (pengangkatan anak) ditempatkan/didudukkan seperti anak kandung • Anak tiri adalah anak dari perkawinan terdahulu yang dibawa masuk kedalam perkawinannya yang baru

28. Status Anak (1) • Pandangan dari aspek yuridis 1). Anak Sah diukur dari konsep yuridis (bukan konsep biologis) dan didasarkan atas anggapan hukum sebagai konsekuensi dari asas monogami untuk kepastian hukumdan perlindungan anak 2). Perlindungan hukum bagi suami yang kemungkinan dirugikan adalah melakukan penyangkalan di muka pengadilan, dan bila terbukti maka anak tsb hanya memiliki hubungan hukum dengan ibunya saja dan berstatus anak tidak sah (perkawinannya menjadi putus) 3). Anak Tidak Sah (anak luar kawin, anak haram/jadah).

29. Stattus Anak (2) • Terhadap anak luar kawin dapat diakui Pengakuan harus dilakukan di muka pengadilan dan harus oleh laki-laki yang menghamilinya dan ada persetujuan dari ibu si anak • Terhadap anak haram/jadah tidak dapat diakui Pengakuan anak haram/jadah merupakan tindakan yang bertentangan dengan prinsip hukum (dari tindakan melangar hukum  zina) dan hukum keluarga dengan asas monogaminya PERSOALANNYA SEKARANG ADALAH BAGAIMANA DENGAN IMPLEMENTASI UU PERLINDUNGAN ANAK YANG MEMBERIKAN KEPADA SEORANG ANAK UNTUK DAPAT MENGETAHUI ORANG TUA BIOLOGISNYA (silahkan diinterpretasi)

30. DISKUSI KUALIFIKASI ANAK

31. DISKUSI KUALIFIKASI ANAK • Sandi Harun menikah siri dengan Djodi Setiawan dan melahirkan anak bernama rimbi. • Djodi setiawan memproses Akte kelahiran Rimbi dengan Djodi Setiawan dan Sandi harun sebagai orang tuanya. • Sandi Harun menyatakan bahwa Rimbi adalah hasil hubungannya dengan Tommy Soeharto (suami tata)

32. Diskusi kasus • Anak sah adalah anak yang lahir di dalam atau sebagai akibat perkawinan yang sah • Dalam perspektif Hukum Islam seorang anak perempuan yang lahirnya dibawah 6 bulan dari umur perkawinan orang tuanya, bapak/suami ibunya tersebut tidak boleh menjadi wali nikahnya • Bagaimana konsep incest

33. ANAK ANGKAT • Anak orang lain atau kerabat dengan suatu tindakan hukum ditempatkan dalam kedudukan seperti anak kandung • Sebagai suatu lembaga yang tumbuh dalam masyarakat untuk mengatasi kelangsungan masyarakat genealogis dan persoalan sosial lainnya sehubungan tidak memiliki anak laki-laki atau atau anak perempuan, atau karena kasih sayang terhadap seorang anak, atau merupakan investasi dihari tua.

34. Tugas kelompok diskusi • apa arti pentingnya kepastian hukum status hukum anak dalam pembagian warisan (kelompok ganjil) • Persyaratan dan hal-hal yang menghalangi seseorang menempati posisi sebagai ahli waris (kelompok genap)

35. Skema anak angkat

36. HAK MEWARIS ANAK ANGKAT

37. ANAK TIRI (Anak Gawan) • Anak dari suami atau isteri yang dibawa masuk kedalam perkawinan yang baru. • Anak tiri hanya memiliki hubungan hukum keperdataan dengan orang tua kandungnya. • Anak tiri tidak mewaris dari orang tua tirinya, hanya mewaris dari orang tua kandunhgnya saja. • Pts. MA RI No. 400 K/Sip/1975: Harta gomo-gini harus jatuh pada anak kandung, bukan kepada anak tiri/gawan, oleh karena itu hibah tanpa sepengetahuan yang berkepentingan patut dibatalkan.

38. JANDA • Janda /Duda Satu generasi dengan pewaris, oleh karena itu menurut hukum adat tidak termasuk sebagai ahli waris dan hanya menerima separuh dari harta bersama, dan kedepan tumbuh wacana sebagai ahli waris melalui Yurisprudensi Mahkamah Agung RI. • Janda bukan Duda Dari aspek sosiologis dan kulturil serta ekonomi, posisi secara umum adalah lemah (sudah jatuh ketimpa tangga), terutama apabila harta keluarga hanya ada harta asal suami saja. • Janda Hukum memberikan perlindungan dengan memberi hak sementara sampai ia kawin lagi atau meninggal dunia, untuk hidup layak dan menikmati serta menunda harta peninggalan almarhum suaminya uintuk dibagi warisan.

39. Konsekuensi yuridis bagi JANDA • Meneruskan kekuasaan orang tua apabila anak-anak masih kecil. • Memegang hak kepengurusan (beheer) atas harta peninggalan suaminya untuk kepentingan anak-anaknya dan untuk hidup layak bagi dirinya. • Dapat menarik kembali harta peninggalan suaminya almarhum yang berada dalam kekuasaan orang lain.

40. PERKEMBANGAN HAK MEWARIS JANDA • Melalui YurisprudensiMahkamah Agung RI sejak tahun 1960an dimunculkan wacana JANDA SEBAGAI AHLI WARIS. • Konsep awal Janda hanya menerima separuh bagian dari harta bersama, dan dalam Yurisprudensi dikualifikasi sebagai menerima warisan. • Konsep Janda sebagai ahli waris didasarkan pada prinsip KEADILAN. • Indikasi adanya perubahan cara pandang dari pandangan komunalisitis bergerak ke individualistis. • Apabila perubahan cara pandang tersebut telah ada opinio yuris secara nasional, maka konsep janda sebagai ahli waris akan establish dan tujuan pewarisan menurut hukum adat akan berubah.

41. BEBERAPA PUTUSAN MAHKAMAH AGUNG REPUBLIK INDONESIA (1) • Dalam hal tidak ada anak, harta warisan setengah bagian untuk janda dan yang setengah bagian untuk keluarga suami atau seluruhnya dapat dinikmati janda selama hidupnya dan selama ia tidak kawin lagi (Pts. No. 542 K/Sip/1972 tanggal 3 Nopemnber 1976).

42. BEBERAPA PUTUSAN MAHKAMAH AGUNG REPUBLIK INDONESIA (2) • Menurut hukum adat diseluruh Indonesia, seorang janda perempuan merupakan ahli waris dari barang-barang asal dari suaminya, dalam arti:sekurang-kurangnya barang asal tsb. Harus tetap ditangan janda sepanjang untuk hidup secara pantas sampai ia kawin lagi atau meninggal.Sedang dibeberapa daerah di Indonesia dalam hal barang-barang warisan amat banyak, Janda berhak atas bagian warisan seperti seorang anak kandung (Pts. No. 302 K/Sip/11960 tanggal 2 Nopember 1960).

43. BEBERAPA PUTUSAN MAHKAMAH AGUNG REPUBLIK INDONESIA (3) • Di Kabanjahe (Tapanuli > selatan), mengingat pertumbuhan masyarakat dewasa ini menuju kearah persamaan kedudukan antara pria dengan wanita dan pengakuan janda sebagai ahli waris  Janda berhak separoh dari harta bersama dan sisanya dibagi antara janda dan kedua anaknya (Pts. No. 100 K/Sip/1967 tanggal 14 Juni 1968).

44. ARGUMENTASIJANDA SEBAGAI AHLI WARIS

45. SISTIM PEWARISAN • SISTIM PEWARISAN SECARA KOLLEKTIF Sistem pewarisan yang didasarkan pada prinsip komunalistis, sebagai bagian dari proses pewarisan (penerusan, pengoperan dan peralihan) kepada generasi berikut. • SISTIM PEWARISAN MAYORAT Sistim pewarisan yang didasarkan pada prinsip kumonalistis yang terjadi pada suatu masyarakat, dan tidak terjadi pemecahan harta warisan tetapi terjadi secara mayorat (mayorat sulung atau mayorat bungsu). • SISTIM PEWARISAN INDIVIDUAL Sistim pewarisan yang didasarkan pada proses pewarisan dan menggunakan metode pembagian warisan secara individual.

46. PEMBAGIAN WARISANPEWARISAN INDIVIDUAL

47. Sistem pewarisan/pembagian • Semasa hidup pewaris (inisiatif ada pada pewaris, hak ahli waris belum terbuka)teknisnya: sebagian atau seluruhnya, diikuti peralihan yuridis atau tidak diikuti peralihan yuridis (penunjukan, digarap) bentuknya: hibah atau hibah wasiat. • Setelah pewaris meninggal (inisiatif ada pada para ahli waris, sebab hak para ahli waris sudah terbuka) teknisnya: pembagian warisan tanpa sengketa atau dengan musyawarah dan pembagian warisan dengan sengketa  sengketa diartikan sudah menjadi perkara di pengadilan.

48. Kepastian hukum • Apakah pembagian warisan semasa hidup pewaris, mengandung kepastian hukum  artinya memiliki ketentuan yang mengikat semua ahli waris ? • Antara pembagian warisan setelah pewaris meninggal, yang mana yang menjamin kepastian hukum, dan yang mana yang lebih mencerminkan keadilan ? • Ada berapa cara dalam menentukan pembagian warisan dengan musyawarah para ahli waris ? • Bagaimana kepastian hukumnya dikemudian hari, ketika dipilih pembagian warisan dengan ketentuan bagian yang tidak sama diantara para ahli warsis, dan kemudian setelah para ahli waris ada yang mati, anak-anak yang mati tersebut merasa tidak meneirma pembagian warisan tersebut karena dipandang tidak adil, atau belum menerima warisan ?

49. HASIL PENELITIAN DI WILAYAH HUKUM PENGADILAN TINGGI PONTIANAK, BANJARMASIN, BANDAACEH, PADANG, DENPASAR, JAWA TENGAH & MAHKAMAH AGUNG REP. INDONESIA

50. PERBANDINGAN ASAS-ASAS HUKUM WARIS MENURUT BW, HUKUM ADAT & HUKUM ISLAM (1)