A Bíblia e a sua mensagem

1. A Bíblia e a sua mensagem Profa. Erika Bataglia

2. ESTRUTURA E SIGNIFICADO DA BÍBLIA • Os livros da Bíblia se dividem em dois grandes grupos: • Antigo Testamento • Novo Testamento • Existem 46 livros do Antigo Testamento reconhecidos como canônicos pela Igreja católica;

3. No Novo Testamento são reconhecidos 27 livros; • Os textos da Bíblia foram redigidos em 3 línguas: hebraico, aramaico e grego; • Vulgata: a tradução latina adotada oficialmente pela igreja.

4. ESTRUTURA E SIGNIFICADO DA BÍBLIA • O conceito de “Testamento” • Termo grego diathéke que significa “pacto” ou “aliança” que Deus ofereceu a Israel; • Com a vinda de Cristo, tem-se uma “nova aliança”, ou seja, o novo “testamento”;

5. A inspiração divina da Bíblia • Várias passagens fazem referência à “inspiração divina” ou à ordem direta do próprio Deus; • As citações surgem como ordem para a os profetas registrarem nos livros o que Deus determina. • Os mandamentos foram escritos diretamente por Deus

6. IDÉIAS BÍBLICAS FUNDAMENTAIS POSSUIDORAS DE PARTICULAR RELEVÂNCIA FILOSÓFICA: ALÉM DO HORIZONTE DOS GREGOS • A dimensão revolucionária da mensagem bíblica • As idéias difundidas pela Bíblia têm uma relevância também filosófica e são importantes para crentes e incrédulos; • A mensagem bíblica é capaz de influenciar não só aqueles que acreditam, como também aqueles que a rejeitam.

7. O Monoteísmo • Para os gregos o divino era uma unidade que admitia em seu âmbito a pluralidade • A difusão da mensagem bíblica impõe uma mudança: “não terás outro deus além de mim” (monoteísmo não foi espontâneo) • Contrariando as religiões gregas, a divindade não está mais em nada além de Deus.

8. O criacionismo • São conhecidas várias propostas de formas de criação por pensadores antigos, e a aporia sempre foi como o múltiplo deriva do uno e o finito do infinito. • A “solução” bíblica é dizer que Deus não usou nada de preexistente, nem se valeu de intermédios na criação, ele produziu tudo do nada ( o que é uma contradição lógica, por isso a separação entre razão e fé) • Ele produz as coisas em dom gratuito, com um ato de vontade por causa do bem. • “Eu sou aquele-que-é” é a chave para entender ontologicamente a doutrina da criação: Deus é o Ser por sua própria essência e a criação é a participação no ser, ou seja, Deus é o ser e as coisas criadas não são ser, mas tem o ser (que recebem por participação)

9. O antropocentrismo • A maior parte do período grego antigo foi cosmocêntrico, onde homens e cosmos possuem a mesma grandeza perante o universo; • Mesmo com a virada antropocêntrica perpetrada por Sócrates e os sofistas ela se deu em forte base cosmocêntrica. O homem não era a realidade mais elevada do cosmos. • Para a Bíblia, ao contrário, o homem é uma criatura privilegiada, feita à “imagem” do próprio Deus. • Os gregos falavam em “assimilação a deus” mas acreditavam poder alcançá-la pelo intelecto, enquanto na Bíblia o instrumento seria a vontade: “ Sede santos como eu sou santo”, assemelhar-se a Deus é essa capacidade de fazer livremente a vontade de Deus que coloca o homem acima de todas as coisas

10. O Deus “nomoteta” e a lei como mandamento divino • Para os gregos a lei moral é a lei da physis e é imposta igualmente a Deus e aos homens • Para a Bíblia, a lei é feita por Deus. O Deus bíblico dá a lei ao homem como “mandamento”. Deus escreve diretamente os mandamentos. • A virtude, o bem moral supremo torna-se a obediência aos mandamentos de Deus • O pecado, o mal moral supremo, ao contrário, torna-se desobediência a Deus

11. A Providência • Providência Divina é o meio pelo qual Deus governa todas as coisas no universo. • A doutrina da providência divina afirma que Deus tem controle completo de todas as coisas. • O propósito, ou objetivo, da providência divina é realizar a vontade de Deus. Para garantir que seus propósitos vão ser cumpridos, Deus governa os negócios dos homens e trabalha através da ordem natural das coisas. • Oposição à frágil segurança humana. Nenhuma segurança pode ser absoluta se não tiver uma vinculação precisa com um Absoluto. E o homem sente necessidade desse tipo de segurança total.

12. O Pecado Original • O Pecado original é uma desobediência em função da soberba do homem, que não queria tolerar nenhuma limitação, e as conseqüências foram enormes para todos os homens • Assim como o dom inicial da vida, Deus se fez homem para salvar os homens do pecado original • “Corpo de pecado” do homem é salvo pelo batismo, morto no pecado, renasce para uma nova vida dentro dos preceitos divinos • Inclusão de uma dimensão até então desconhecida pelos gregos: a Fé.

13. A nova dimensão da fé e o Espírito • O ideal da filosofia grega era o conhecimento - a razão como virtude. A nova mensagem é pela superação dessa dimensão, colocando a fé acima da ciência • Para a Bíblia, o homem é “corpo”, “alma” (razão e intelecto) e “espírito” (participação no divino através da fé). • A nova dimensão da fé é a dimensão do espírito em sentido bíblico. Para os gregos, nous, para os cristãos, pneuma

14. O Eros grego e o Ágape cristão • Eros é desejo de perfeição, força que eleva do sensível ao suprasensível em busca do divino. O Homem vai em busca de Deus • Ágape é a “descida” de Deus em direção ao homem. Não é “conquista”, mas “dom”, infinito e grandioso

15. A revolução dos valores • Revolução radical dos valores humanos. Retorno à simplicidade e à pureza • Humildade como virtude fundamental • Contra a certeza grega de autarquia e autosuficiencia • O corpo dos gregos contra o espírito dos cristãos

16. A imortalidade da alma nos gregos e a ressurreição dos mortos nos cristãos • A alma (psyché), para os gregos, é imortal por natureza • Para os cristãos, há a ressurreição do corpo. Para os gregos isso seria absurdo já que o corpo é obstáculo para a vida plena • A mediação é feita com a inclusão do “espírito”

17. O corpo • “Amados, exorto-vos, como peregrinos e forasteiros que sois, a vos absterdes das paixões carnais, que fazem guerra contra a alma.” 1Pe 2.11 • "Fugi da impureza. Qualquer outro pecado que uma pessoa cometer é fora do corpo; mas aquele que pratica a imoralidade peca contra o próprio corpo. Acaso, não sabeis que o vosso corpo é santuário do Espírito Santo, que está em vós, o qual tendes da parte de Deus, e que não sois de vós mesmos? Porque fostes comprados por preço. Agora, pois, glorificai a Deus no vosso corpo.” 1Co 6.18-20

18. O Corpo • “Pois esta é a vontade de Deus: a vossa santificação, que vos abstenhais da prostituição; que cada um de vós saiba possuir o próprio corpo em santificação e honra,  não com o desejo de lascívia, como os gentios que não conhecem a Deus;  e que, nesta matéria, ninguém ofenda nem defraude a seu irmão; porque o Senhor, contra todas estas coisas, como antes vos avisamos e testificamos claramente, é o vingador,  porquanto Deus não nos chamou para a impureza, e sim para a santificação.” 1Ts 4.3-7 • A inclinação da carne é morte. Referindo-se aos frutos da carne que estão emGálatas 5:19-21: "Ora, as obras da carne são manifestas, as quais são: a prostituição, a impureza, a lascívia, a idolatria, a feitiçaria, as inimizades, as contendas, os ciúmes, as iras, as facções, as dissensões, os partidos, as invejas, as bebedices, as orgias, e coisas semelhantes a estas, contra as quais vos previno, como já antes vos preveni, que os que tais coisas praticam não herdarão o reino de Deus

19. O novo sentido da história e da vida do homem • Para os gregos o processo histórico ainda era algo novo, mas Aristóteles já tratou da recorrência das catástrofes que levariam a humanidade a um estágio primitivo e o seu recomeço. Processo cíclico. • Para a Bíblia, a história é retilínea, com episódios decisivos e irrepetíveis, da criação ao juízo final • O homem compreende melhor de onde vem e para onde vai.

20. Pensamento grego e mensagem cristã • Para alguns, o pensamento cristão é a superação do pensamento grego, já que estes procuraram resolver os problemas dos homens através dos próprios homens e não em Deus • Mas nem todos concordam que houve uma verdadeira evolução, pois com os gregos o homem avança através do intelecto, enquanto no humanismo cristão o homem é apenas receptáculo de Deus e sua única medida deve ser a fé.