引发新教师心灵智慧的叙事探究北京市教育科学 “ 十一五 ” 规划 2007 年度重点课题开题报告 2007 年 12 月 22 日中关村一小

引发新教师心灵智慧的叙事探究北京市教育科学“十一五”规划2007年度重点课题开题报告2007年12月22日中关村一小引发新教师心灵智慧的叙事探究北京市教育科学“十一五”规划2007年度重点课题开题报告2007年12月22日中关村一小课题负责人：北京师范大学教育学院吴国珍沁师苑：www.home910.com guozhenwu@163.com

一、研究目的和意义 • 通过组织新教师与骨干教师的“叙事探究”，营造有利于新教师适应成长的开放学习氛围，帮助新教师与自己内心的真正力量建立稳固的联系，把适应期的挑战转化为成长契机，培养专业的信心和自尊。 • 通过推动学校专业充电式的日常分享教育故事，促进新教师的内心整理和智慧对话，从而获得理念更新和行为改变，并逐渐内化为不断自主提升内力的生活方式。 • 把对内心力量的尊重、相互的理解信任、真诚开放的学习文化从学校领导感染到教师，由教师内化为专业素养，使学校充盈滋养师生生命活力的源泉。 • 唤醒所有教师体验教育的极致境界：心智在潇洒空灵中保持对自我心灵、学生心灵和学科魅力的敏锐，以开放的心态迎接自己和学生的生命被照亮的惊人异彩，从而获得内在的职业幸福感 • 深入研究发挥新教师心灵智慧的内外条件，形成鼓励新教师成长为心灵导师的内在激励机制。

二、研究意义 • 扎根内心引出优秀教学源泉是新教师专业成长的必由之路，同时，学校营造开放的学习氛围又是新教师滋养心灵智慧的外部生命网络。旨在营造开放学习氛围和引发新教师心灵智慧的研究，切合我国新课程改革乃至任何教育改革的迫切需要，具有重要的理论和实践意义。

三、研究的主要问题 • 通过叙事探究、关键事件反思，深层理解新教师的职业认同感、自主专业发展过程、师生共同成长和激活教育智慧的心灵旅程。 • 探讨如何通过叙事探究营造合作学习文化，激活新教师的心灵智慧和不断扩充心量。 • 探索学校如何通过叙事探究形成真正的学习共同体，凝聚滋养新教师成长的教师实践智慧支持网络。 • 探索唤醒新教师的自我意识、从生命潜能中挖掘优秀教学资源、开放心灵与学生生命及学习内容建立深层联系的激励机制。

四、研究思路与研究方法 • 一、主要依托课题成员校为满足所有教师专业成长内在需求的行动研究的深入开展： • 中关村一小的“激发心灵智慧，享受教育幸福” • 北京88中学的“新教师的自主成长与合作学习” • 首都师大附中的“新任教师的专业成长” • 北京18中学的“师生共同成长、自主发展的叙事探究” • 北京二中“新教师与专家教师课堂提问比较研究” • 北京理工大学附中的“新教师职业身份认同的叙事探究” • 北京44中学的“青年教师成长沙龙行动学习” • 北航附小“引发教师心灵叙事的研究”

研究思路与研究方法 • 二、专业研究者与学校教师在叙事探究及跟进互动深层对话，理论与实践相互渗透。质的研究与量的研究相互配合。 • 子课题包括： • 吴国珍“新教师专业成长的内在激励机制 ” • 卢立涛“新班主任成长心灵旅程个案研究” • 崔玉芝 “新教师关键事件反思研究” • 赵艳萍“新教师自主专业发展意识研究” • 赵爽“新教师学习共同体实践智慧研究” • 伍静“新教师教学反思与教学效能感之间的相关研究” • 崔文杰“新教师胜任力及其影响因素研究” • 杨丽萍“促进新教师成长的学校合作文化研究”

研究思路与方法特点 • 力图把学校的行动学习改进、研究生的跟进深层互动、网络平台的智慧凝聚辐射、深度的理论锤炼建构整合一体

联系网络定向Where-who-how 1.新教师学习共同体 2.新教师反思 3.新教师合作学习。实践智慧积累 how-who-where 7. 新教师提问智慧 8.新教师实践智慧新教师教学效能感 9新教师胜任力自我内心整理Who-where-why 4 新教师职业身份认同研究 5 新教师自主专业发展意识 6新班主任成长心灵旅程。 Who-where-why-how to action学校叙事探究行动研究激活新教师心灵智慧五、研究内容：行动研究为依托的三个问题域九个核心概念

六、研究成果 • 重点提供参与教师出成果的机会： • 前期：《叙事探究真教育》 • 中国教师《教学勇气的故事》（中国教师文化建设走向世界的成果） • 后期：论文若干篇（公开发表的和学位论文） • 结题：引发新教师心灵智慧叙事探究研究报告

跳过的内容 • 一、什么是叙事探究 • 二、为什么要进行叙事探究 • （一）优秀教学源自心灵 • （三）叙事探究有助于洞悉内心世界 • （三）汇聚语言的感染力量解构社会控制 • 三、如何进行叙事探究 • 研究难点：如何进行叙事探究才能够引发教师心灵智慧？（how） • （一）真善美分享 • （二）探究与不断询问 • （二）解释性理解 • （三）内心的自主整理 • 附：阅读材料“照亮教师心灵的天空”

七、回应问题：叙事研究文本？即：教师分享了故事以后呢？如何让叙事成为研究？七、回应问题：叙事研究文本？即：教师分享了故事以后呢？如何让叙事成为研究？ • 该问题属于质的研究的难点 • （一）叙事形塑了经验 • 成果的分量体现为可以在读者心里产生强烈共鸣。能够感染人把身体放回心灵中。 • 好的研究成果具有解释和邀请的性质，不会局限于逼真、迁移或概括程度，而是要充分反映真诚、适切和可能，捕捉经验的开放性。 • 叙事探究现场文本要真实，然而叙事探究研究文本不要担心被指责失真，只要把握其中引用的现场文本的真实。 • 研究文本可以把多重叙事编织成材质丰富的叙事，重构经验图像，重要的是能够通过相互套叠的故事，深度探究叙事如何形塑了经验。

叙事是一种研究经验的生活方式 • 叙事是一种研究经验的生活方式，聚焦于经验，跟着经验到它所指向之处，活出与说出叙事探究者经验的意义与感受。 • 叙事研究文本淡化反映事物的确定性、恒定性，是流动的不是静止的探究架构。 • 叙事探究思考行为的表达方式是特定脉络中的故事，有情节、任务、场景、时空、观点。而不是论证因果假设式的、全知式的、普遍式的表达方式。 • （主要引自D. Jean Clandinin/F.Michael Connelly著《叙事探究：质性研究中的经验与故事》蔡敏玲、余晓雯译（台北）心理出版社股份有限公司，2003）

（二）探究与询问 • 探究与询问 • 海德格尔（Heidegger,1927,1962,p.24） • “探究就其本质而言乃是提问者的行为”“每一次探究都是由该探索所要询问的东西引起的。”（反映的实践者，p.80） • 要追问我们的专业当中出现这种问题，你是怎么样去理解的，你需要处于重新求证、乐于自我改变和自我更新的状态。 • 在关键点的探究重组中探寻教师专业成长的整体脉络，领悟教师专业成长的内在逻辑，帮助教师生成信息，自我反思日常行为后的深层意义。

张艳铭老师的案例 • 这是从18中刘小荣老师三天前发送给我的案例中选取的片段，特此回应刘老师问询的问题：如何挖掘其后的深层意义。 • 下面是我班上一名本市借读的同学在高一第一学期期中考试的成绩， • 数学18 • 经过半个学期的努力，她有了进步，数学成绩是47分 • 在这学期开学初我让同学们对自己上学期的学习和生活进行了总结，这位同学将她自己的学习方法毫无保留的提了出来，我想到班里还有一些学习起来可能会有些困难的同学，于是利用班会将她的学习方法介绍给同学，得到了大家的认可。可能是她得到了同学的认可和老师的鼓励，从那以后她更加的认真学习了，这次考试的年级名次又进步了91名，已经是130名了。自从那次谈话之后，她早已经不需要我强制性的讲题了，她会自主问问题，自主总结，能够自主学习了。

案例分析 • 一天机会终于来了，我们在讲题过程中用到了一个小学知识，她计算马虎出了错，她就跟我说：“这点知识昨天我刚给我的上小学的弟弟讲完，还告诉他千万不要马虎呢！结果今天自己就错了！”

案例分析 • “你还有弟弟？”这是我没想到的。 • “何止啊！还有一个妹妹呢！下学期的时候我妈就要送她去幼儿园。” • “他学习怎么样？你经常辅导他吗？” • “还行吧。也不算经常。” • “那他不愿意学的时候你着急吗？”

案例分析 • “怎么不急？其实我不想学的时候我父母肯定也是很着急的！” • 是个懂事的孩子，“那为什么不想学？”我顺着她的话问了下来。 • “觉得没用”，她接着说：“其实我都不想上了，最初我的成绩就很差，随便上个职高什么的就行了，上什么都一样！今后无论考不考大学，就算是考上的话无论学什么专业我都想今后自己做生意……反正不妨碍我做生意。” • 这是我没有想到的，看来她不是那种没有理想的孩子。 • 我没有急着说她的学习，而是继续她的生意问：“做生意？打算做什么生意？生意做到什么规模？”

案例分析 • “可能最开始会做服装生意吧，慢慢来。至于规模嘛当然是越大越好了” • “当然是越大越好了，是啊！人往高出走、水往低处流嘛！”她点了点头。 • 我想生意场上都有个互利互惠的伙伴，于是我就问她：“你希望生意上有个伙伴吗？” • “当然，一个人是作不成的” • “那要是做生意的话愿意跟什么样的人合作？”

案例分析 • 此时她开始用疑惑的眼神看着我说：“您什么意思啊？” • “没什么！我就是好奇，以前没见过像你这样想做生意的学生！” • “当然是讲诚信的……” • “可不可以说你希望你的生意伙伴是素质高的人呢？” • “可以，其实也就是这么回事！”她肯定了我的说法。

案例分析 • 我心想她肯定就好，其实无论是谁，都能分辨出美与丑，好与坏。 • 我接着问：“为什么要素质高的伙伴？” • 她回答我说：“一方面他们值得信赖，另外我可以从他们那里得到更多更好的经验……同时也让我自己的生意做的更好。” • “那你觉得咱们学校老师和学生的素质怎么样？” • 她好像糊涂了，回答我说：“非常好啊！怎么？”

案例分析 • “好，现在你已经是一个生意人了，现在让你来选择你的合作伙伴：一个是咱们学校的同学，另一名是职高的学生，你想你选择谁的机率更大呢？” • “这还用问吗？” • “那如果别人是你，也要面临这么一个选择呢？你猜他会怎么选？” • 此时她没有回答我，似乎她已经明白了我的意思…… • “那我现在努力还来得来得及吗？我的基础也不好！”显然她对自己的信心不强。 • “来得及，我们一起努力，肯定会进步的……”

案例意义解释 • 教育理念：苏格拉底产婆法（新生儿已经有了，教育是迎接新生命） • 思维方法：归缪法 • 处理的是教师普遍感到的难题：学生没有心思学 • 拉回心思的关键：苏格拉底式的教育观、学生观。（例如：面对学生出现的状况，总会给他一个理由，总信任他本不该这样，等等） • 沟通艺术：理解需求，换位思考 • 改变了本打算上职高的学生的心态，尊重理解教育好成绩差的学生，意义非凡（想想：汇聚细微的改变是可以影响制度改变的。） • 尊重理解教育好成绩差的学生，可以影响到教育系统的变革，为什么？

进一步挖掘 • 尊重理解教育好成绩差的学生对教育系统变革的意义是什么？ • 本人理解：整个教育系统是个命运共同体，目前教育系统处于不同层次（只要社会存在分工不同、客观存在人的差异性，分层是不可避免的）的学校都面对不同性质的过度紧张的压力，主要是因为处于比较低的分层地位的学校、学生所处境况的质量造成的，并不完全是外部社会功利驱动带来的压力。提高所有不同层次的学校学生教育境况的质量，尤其是生命意义的质量，是使得教育系统这一命运共同体协调发展的关键。而这，任何政策倾斜或改革驱动都需要依赖教师尊重理解教育好处境不良的学生才能够实现。 • 教师叙事探究中分享这类故事的意义是什么？ • 不仅通过理解自身工作的意义而增能，还可以汇聚语言的感染力量营造精神的家园。

（三）汇聚语言的力量解构社会控制 • 社会控制通过人的思想意识、行为、习惯来实现 • 米尔斯在《社会学的想象力》中提出人类生活在“二手”世界中，“既不是人类的意识决定人的存在，也不是人类的存在决定人的意识，在人的意识与其物质性存在之间，耸立着的乃是各种交往、图景、范式及其价值正是这些东西对人类所拥有的意识产生了决定性的影响”（英文版，p375） • C.Wright Mills（1959）. The Sociological Imagination.(Now York Oxford University Press,1959)米尔斯著,陈强张永强译《社会学的想象力》(第二版)生活读书新知三联书店2005中译本

意识中的恐惧加深了社会控制 • 教育体制充满了分离的结构；最主要的是制造了心灵的分离。 • 假如把我们内心的分离都归罪于教育体系，就造成所谓外观世界比内心世界更强大有力的神话长期存在下去。 • 假如不让外部的教育结构植根于这种最压迫我们内心世界的恐惧，教育制度就根本没有力量使我们与心灵分离得如此之深。 • 一旦没有我们内心恐惧的支持, 这些教育结构就会崩溃。 • 制度的力量是扎根在人的内心。是人类不知不觉的自我背离，增强了外部制度压迫人心的力量。 • 引自《教学勇气》第二章

如何警惕恐惧导致自我背离？ • 最大的恐惧是对未来的担心 • 为自己建构精神家园是抵制内心恐惧的唯一武器。 • 汇聚语言的力量，让话语从心里流出来，能够神奇地拓展人的精神生活空间，能够提升我们的交往质量，能够转化个体生存的德性，能够解构无形的社会控制。 • 用海德格尔的话说，语言是存在的家。汇聚语言的感染力量，有助于我们在不完善的现实世界中获得精神上“存在的家”。

守望你的自我 • 当我们忽视自己的感觉，听任别人剥夺我们的自尊的时候，在我们隐藏自己的优点，就因为害怕成为别人妒嫉的对象时，我们都会做出一些自我背离的行为，这些行为最终会导致严重的后果。在当时，每个自我背离的行为也许都会稳定局势，但是逐渐地，这种行为会严重削弱我们的自尊。具有讽刺意味的是，当我们的自我意识被削弱后，我们会更加依赖别人的想法。随着这个怪圈的不断延续，我们就会慢慢地失去我们的激情和对生活的渴望。在我们的生活充满了疑问和怨恨后，我们最终会面临这样的严酷现实：我们在过别人的生活而非自己的。P 18 • [美]谢里尔·理查森著，王楠岽，徐华译：《你认为你是谁？》，中信出版社，2003

汇聚语言的感染力量 • 要用自己更丰富的语言把自己的感受说出来，把自己心里头的快乐说出来（过伟瑜语）。用美的言语相互感染，共同营造滋养生命的精神家园。 • 以气定神闲、优雅灵动的心境，在一花一叶上心领神会，在一粒沙中洞悉世界，在一朵野花中神游天堂，

将意识集中在当下 • 当教师变成了自己思想的高度警觉的观察者，就不由自主地进入意识集中在当下的状态。（谢里尔·理查森） • 截断意识之流，悬置先入之见，气定神闲，是定的境界；优雅灵动，顿然开悟，是慧的境界（南怀瑾，非原话） • 让教师在定与慧的境界中拥有优雅灵动之心境、孕育宁静致远之大智，沐浴心灵导师之指引，沉淀心灵导师之功底。

（四）教师需要不断询问： • 当教师面对上述各种日常案例，都可以从不同角度探询： • 对生命质量的自我询问和相互询问 • 教师是否信奉教育是迎接萌生在生命中的新生儿？（受案例的启迪，期待这次活动有更多碰撞） • 教师自己是否处于不断询问自我、不断唤醒自我和扩充心量的状态？ • 教师和学生是否都有虔诚心？是否体验到只有对自己诚实才能保持心灵的敏锐，只有开放心灵才能够扩充心量？ • 教师是否引领学生体验到，将心比心是开放心灵打开心结的钥匙？ • 是否愿意理解信任别人？是否愿意让别人信任自己

教师需要不断询问： • 教学上的自我询问和相互询问 • 教和学的过程是否引起了内心真实的触动？教师的教学是否先感动了自己？是否尝试了站在学的立场上去教？是否引导学生在教的立场上主动学？ • 教学是否有效激活了学生的思考？是否启迪了个性化学习需求？是否产生了心灵对心灵的共鸣共振？ • 是否开放地引导学生持续追问？师生是否共同经历了想忘也忘不掉的课。 • 师生是否都能以开放的心态倾听、理解，期待和迎接被唤醒的心灵创造所带来的无数个意料之外的状态？ • （上述主要摘自李音祚老师上课的记录，非原话）

教师需要不断询问： • 教育上的自我询问和相互询问 • 师生在教育心灵旅程中是否体会到，只有拥有了心灵的优雅、平和与安祥，思维的敏锐、智慧的灵动、生命的创造才会拥有活水源头。 • 师生是否体会到成为生活的主人而享有的强大力量和无比祥和？是否坚定地自己把握选择判断和独立思考的权利？ • 师生是否发现随着内力的增长，身边的每个人，每一种环境，每一次经历都可以成为思想进步的机会？（谢里尔·理查森） • 教师和学生是否以平常心对待错误、包容缺点、淡定起落，是否以平常心求助与助人？

（五）浓密的深度描述 • 如果还想了解，除了过程中探究理解提升内力的收获以外，还想了解如何形成叙事探究研究文本，那么，要了解深描。 • 质的研究是循环往复没有止境的，因为自然研究情境中问题层出不穷。研究永无结束之时，只会自然结束。 • 描述为解释奠定了基础，解释的目标，就是在探究现象时，努力形成真正诚心诚意的理解,解释也为理解奠定基础。 • 描述又往往呈现在质的研究报告中。当研究结束时，研究报告中也会插入选择的片段“描述”，往往有静态的情境脉络，动态的事件过程。会出现时空场景、角色、对话、表情、动作、关系、情节。

（五）浓密的深度描述 • 深度描述是对个人经历中的问题进行详细的描写，这类描写必须能将行为背后的意图和意义揭示出来。 • 作为表演文本的深度描述栩栩如生，为读者提供想象的空间，详细描述情境、情感以及人际交往中的社会网络关系。从而唤醒人们的情感与内心感受 • 比较理想的深度描述，要有一个总体的故事或隐喻，要由下而上建构能够统摄整体脉络结构的核心概念，把活的细节与整体的脉络结构融为一体，传递浓浓的文化意境。把读者带到你的研究现场，立论有据，素材丰富，情景鲜活，很浓很浓，没有一句废话。（一边描述一边解释），

深描的典范：教学与真我引自《教学勇气》 • 说好的教学来源于教师的自身认同和自身完整，听起来有点老生常谈的味道，和另一高论类似：有优秀的教师，才会有优秀的教学。 • 但是我说的自身认同和自身完整并不是指我们卓越的特色或者伟大的行动，或者是为了掩饰自身的困惑和复杂而带上的勇敢的面具。自身认同和自身完整就像与我们现有的能力和潜能有关一样，也与我们的缺点和局限有关，与我们的伤痛和恐惧有关。

深描的典范：教学与真我 • 我说的自身认同是指一种发展的联系，在这种联系中，自我生命中所有力量汇聚，进而形成神秘的自我：我的基因组成，赋予我生命的父母的性格，我成长的文化环境，支持过我的人，伤害过我的人，我对别人和对我自己做过的有益的或无益的事情，爱的体验和痛苦的感受——还有很多很多。在这个复杂的领域中，自身认同就是使我成其为我（make me who I am）的内力和外力运动着的交集，不断聚合成人类无法重复的神秘形式。

深描的典范：教学与真我 • 我说的自身完整是说，无论怎样我都是一个整体，这种整体特点能够在朝着一定方向形成和再形成我的生活模式时的内在联系中发现。自身完整要求我识别那些所能整合到我的自我个性中的东西，分辨其中哪些适合我，哪些不适合我——我选择的赋予生命活力的方式与汇聚在我内部的各种力量有关：对这些力量我是欢迎它们还是害怕它们，认同它们还是反对它们，追随它们还是拒绝它们？通过选择自身完整，我会变得更加完善（become more whole），但是完善并不意味着变得完美。通过承认我成其为我的整体性（by acknowledging the whole of who I am），就意味着变得更加真实了。

深描的典范：教学与真我 • 自身认同和自身完整不是用雕饰栩栩如生的英雄人物的花岗石，它们是一个处于复杂的、不断需求的、终生自我发现的过程中的敏感领域。自身认同在于构成我生活的多种不同力量的汇聚，自身完整与这些力量的联合方式有关，使我的自身完整协调，生机勃勃，而不是七零八落，死气沉沉。

深描的典范：教学与真我 • p.14 • 上述这些就是我个人界定的定义――只是有待精练的尝试，它们总是显得不太能令人信服。任何人都不可能全面理解和定义自身认同和自身完整，包括自己本身真正拥有自身认同和自身完整的人们也不可能做到这一点。它们成了我们熟悉的生死相随的陌生朋友，只能偶尔在我们视野的边缘抓住它扑朔迷离的实体。

深描的典范：教学与真我 • 故事是描述这种实体的最好方式。这里要讲一个故事，故事的主人公是两位教师。这两个教师我都认识，他们的真实生活比任何一种理论都让我体会到了自身认同和自身完整的微妙。

深描的典范：教学与真我 • 爱伦和艾瑞克出生于两个不同的手工业家庭，他们的父辈都在乡村，没有受过正规教育,但是都有手工技艺的天分。爱伦和艾瑞克在童年期就表现出这种手工技艺天分。他们在成长过程中都学习了手工技艺，形成了以手工业者出身为荣的自我意识。 • 除了这些，两个人还有相同的天赋：在学业上都很优秀，都成为他们工人阶级家庭中上大学的第一人。大学期间，两个人的学习仍然很优秀，双双考上研究生，获得博士学位，又都选择了教学这条路。

深描的典范：教学与真我 • 但是自此两人的经历大不相同。尽管手工业者出身都成为两人自我意识的中心部分，但是爱伦能够将这种出身与教学工作联系到一起，艾瑞克却不能释怀于自己的生命结构中的早年经验。

深描的典范：教学与真我 • 十八岁时，从偏远地区跨入著名的私立大学，艾瑞克心灵上经历了强烈的文化震动，并且都没能克服这种振动。在同学和伙伴之中，后来在他认为文化背景比他“文明”的同事之中，他缺乏自信。他学会了像学者一样说话和做事，但是在他眼中，有些人天生就属于这个群体，而他感到自己不是这个群体中的正宗成员。

深描的典范：教学与真我 • 这种自信的缺乏并没有迫使艾瑞克改变教学过程，也没有引发他自我反思。相反，他胁迫自己进入职业生活，以为主动出击就是对自己的最好的保护。他轻易做出结论而不探求；他不听别人讲话的优点，而只是吹毛求疵。他能同任何人就任何事展开争论——对别人的任何反馈都以一种模糊的轻视态度作为回应。

深描的典范：教学与真我 • 在教室中，艾瑞克批判性和裁断性很强，经常把一些“愚蠢的问题”抛在一边，用他自己提出的问题轻车熟路的把学生带进他设好的问题陷阱，p.15然后对错误答案进行无情的嘲笑。教学生活使他感到痛苦，他看起来被这种痛苦驱使，要将同样的痛苦加诸于学生――这是被自我的本质部分所困扰的痛苦。

深描的典范：教学与真我 • 但当他回到家里坐在工作台前，沉浸在手工制作中，他又发现了真实的自己。在家庭这个世界中，他变得温情而受欢迎，也广交朋友热情好客。他与他的根基重新相联，以他的真我为中心，他能够唤醒自己的平和和自信的内核——这些是他一回到学校就会迅速消失的特点。

深描的典范：教学与真我 • 爱伦的情形不同。从偏远地区到大学的跨越并未引起他心灵的震动，部分原因可能在于他读的是一所地方性大学，很多学生都和他有相同的出身背景。他并没有被迫掩饰自己的出身，反而能够以此为荣，他通过把这种天赋转向学术工作而使其提升转换；并把它融入到他的学习中，后来又融入到教学和研究中，同样，他的长辈用金属和木材进行手工技艺制作的意识，也被他融入到教学和研究中。

深描的典范：教学与真我 • 观摩爱伦的教学，你会感到你在观看一个手艺人在制作手工艺品——如果你知道他的出身背景，你就会明白这种感受非一个隐喻所能言表。在爱伦的授课过程中，每一步都是通过关注细节和重视手头材料浑然而成；他把观点联系渗透于环环相扣的精细教学中，并画龙点睛总结全堂。

深描的典范：教学与真我 • 然而爱伦的教学生命力远远不止于手工技艺的成就。他的学生知道，爱伦会随时慷慨地为任何一个想要成为他这个领域的学徒的学生敞开自己，就像爱伦的自家长辈尽其所能帮助小爱伦开始他最初的手工制作一样。 • 爱伦的教学基于一个同一的自我——这是对处于优秀教学的核心地位的整合状态，也是这本书的核心概念。在同一的自我中，编织一张如此具有凝聚力量的网，用于把学生，学科和自我统统编织到一起，每个人生活经历的每个重要线索都得到尊重。这样一种内部整合的自我，才能够建立优秀教学所依赖的外部联系。

深描的典范：教学与真我 • 但艾瑞克没能成功的将他的自我同一性的中心因素融合到他的教学工作中去。他处于自我分裂状态，内心一直处于斗争状态。内心的冲突投射到外部世界中去，他的教学就成了战争，而不是艺术。分裂的自我常常使自己与他人隔离，p.16甚至会伤害他人，只为了保护脆弱的自身认同。

引发新教师心灵智慧的叙事探究北京市教育科学 “ 十一五 ” 规划 2007 年度重点课题开题报告 2007 年 12 月 22 日中关村一小