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Culturas Negras no B rasil Prof. João Antonio

Culturas Negras no B rasil Prof. João Antonio. Seria um massacre descrever a cultura afro descendente brasileira ignorando a historia e o sofrimento do ser humano negro vivido neste pais .

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Culturas Negras no B rasil Prof. João Antonio

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Presentation Transcript


  1. Culturas Negras no Brasil Prof. João Antonio

  2. Seria um massacre descrever a cultura afro descendente brasileira ignorando a historia e o sofrimento do ser humano negro vivido neste pais

  3. Nos tempos modernos Portugal desenvolveu o maior e mais lucrativo empreendimento escravista de todos os tempos. O sistema econômico implantado nas colônias portuguesas fez do comercio negreiro um eficaz meio de atingir lucro rápido e fácil. A travessia para o Brasil era feita nos porões dos navios negreiros, com os negros empilhados da maneira mais insalubre e desumana possível, sendo que muitos deles nem sequer chegavam vivos, tendo seus corpos atirados ao mar. Os africanos aprisionados pelos portugueses quando aqui chegavam eram vendidos por um determinado preço, como se fossem uma mercadoria. Os que gozavam de saúde perfeita chegavam a ser comercializados pelo dobro do valor em comparação aos velhos e fracos.

  4. No Brasil a escravidão passou a ser utilizada devido à produção de açúcar. Os portugueses transportavam os negros oriundos da África para serem usados como mão-de-obra escrava no Nordeste. • O trabalho imposto aos escravos no Brasil foi duro, massacrante e injusto (pois era obrigatório, sem direitos e sem remuneração). Recebiam apenas alimentação de baixa qualidade, roupas velhas e alojamento (senzala) e de forma subumana. • Aos negros era vedado o direito de exercer sua religião de ascendência africana e manter a sua cultura – festas e rituais africanos eram terminantemente proibidos –, eram obrigados a professar a religião católica, determinação dos senhores de engenho, e a comunicar-se utilizando a língua portuguesa.

  5. Devido as condições de trabalho inexistentes muitos escravos fizeram revoltas e fugiram, formando os quilombos, onde trabalhavam de acordo com os costumes africanos. Palmares surgiu na Serra da Barriga PE foi constituído por escravos fugitivos das capitanias aos redores composto por vários mocambos (núcleos de povoamento). Palmares atingiu de 15 a 20 mil quilombolas na segunda metade do século XVII. Onde viviam da agricultura caça e pesca, faziam também artesanato com cerâmica tecido palha e ate metais. Zumbi • Palmares tinha organização política semelhante aos reinos Africanos ou seja poder centralizado nas mãos de um líder; Ganga Zumba e Zumbi os líderes mais conhecidos desse quilombo. • Palmares não era necessariamente um quilombo formados só por negros lá também se encontrava brancos, pobres e mestiços com suas diferentes formas de religião e de costume . O que os unia era o fato de que todos eram pobres, oprimidos e explorados. Circulo Palmarino

  6. LEIS ABOLICIONISTAS A lei Feijó- 1831 Essa Lei tinha por finalidade principal reprimir o tráfico de africanos, dando assim à Coroa britânica uma demonstração de que o Brasil estava se empenhando em contribuir para a extinção do comércio internacional de escravos. A Lei Eusébio de Queirós - 1850 Proibiu o tráfico de escravos que era realizado no Oceano Atlântico em sentido ao Brasil. A lei do Segundo Reinado atendia a um interesse da Inglaterra e foi fundamental para dar início ao completo processo de abolição da escravatura no país. Lei do Ventre Livre Esta lei considerava livre todos os filhos de mulher escravas nascidos a partir da data da lei. Portanto a lei não surti tanto efeito ja que o menor ficaria sobre guarda do propietario de seu pai ate completar a maior idade aos 21. Lei dos Sexagenários Concedia liberdade aos escravos com mais de 60 anos de idade.  A Lei Áurea Determinou o fim da escravidão do Brasil  em 13 de maio de 1888. O Brasil foi o último país do continente a abolir o trabalho compulsório. Chegava ao fim o lento processo de abolição no Brasil e também a sustentação que restava para a monarquia.

  7. Origens africanas • O negro representa um elemento tão significativo na vida brasileira, que não é possível escrever uma história da cultura no Brasil sem abordar a cultura negra.

  8. A diversidade de grupos e culturas • Durante três séculos (1575-1850), foram introduzidos no Brasil milhares de escravos oriundos do litoral e do interior da África, pessoas pertencentes às mais diversas tribos e culturas.

  9. Dadas a diferenças de culturas, Arthur Ramos, apresenta o seguinte esquema das famílias étnicas: 1-Sudanesa 2-Sudanesa Islamizada 3-Banto 4-Banto da Contracosta-abrange os de Moçambique

  10. A Distribuição no Território Nacional As principais entradas dos negros africanos foram: • Bahia e Pernambuco e daí para Sergipe, Paraíba e alagoas • Maranhão de onde eram levados para o Pará • Rio de janeiro e posteriormente para minas gerais.

  11. Contribuição Cultural dos Negros • Os negros contribuíram na formação da cultura brasileiras através da religião, da música, da dança, na alimentação.

  12. Processos de Miscigenação • Miscigenação (mestiçagem ou caldeamento): - É o cruzamento de raças humanas diferentes. • Mestiço: -È o individuo nascido de pais de raças diferentes, ou seja, genéticas diferentes. obs: no Brasil durante três séculos, virificam-se contatos inter-raciais resultantes do encontro de três etnias e culturas diferentes: branca, negra e índia.

  13. Contatos Interétnicos • Os lusitanos: de origem europeia( descobridores do Brasil) • Os indígenas: os que povoavam o país em grades números (tupi-guarani,tupinambá,tamoio,tupiniquim e etc.) • Os negros: trazido para o Brasil em consequência da escravidão indígena.

  14. Resultante Biológico • Os cruzamentos inter-raciais determinaram o surgimento dos chamados mestiços. mulato:

  15. MULATO: BRANCO X NEGRO • MAMELUCO: BRANCO X ÍNDIOS • CRIOULO: NEGRO X NEGRO • CAFUZO, CURIBOLA OU CABORÉ: NEGRO X ÍNDIO • CABRA : NEGRO X MULATO • CABOCLO: ÍNDIO X ÍNDIO • PARDO: MULATOX MULATO, CRIOULOX CRIOULO,MULATO X MAMELUCO

  16. Resultante Cultural • TRANSCULTURAÇÃO Esta ligada à transformação de padrões culturais locais a partir da adoção de novos padrões vindos através das fronteiras culturais, em encontros internacionais, envolvendo sempre diferentes etnias e elementos culturais.

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