L'élément turc et le féodalisme militaire

1. L'élément turcet le féodalisme militaire HIS 4656 Histoire et civilisation du monde arabe - cours 10 - • Le nouvel étatisme : les Saljuqides • Le nouveau multiculturalisme : les Kurdes • Les « nouveaux peuples » au Maghreb Stefan Winter Département d’Histoire

2. I. Le nouvel étatisme : les Saljuqides • L’empire des steppes • L’entrée dans la civilisation islamique • Le sultanat saljuqide

3. 1. L’empire des steppes • collectivités tribales, nord de la Chine • nomades pastoraux ; guerriers • organisation politique extrêmement fluide • leadership charismatique (han, shaman) • mouvements d’émigration vers l’Ouest • expansion mongole (XIe siècle) • Cengiz Han (m. 1227) • pression démographique

4. Les Turcs dans l’histoire

5. 2. L’entrée dans la civilisation islamique • société de frontière à Khorasan • religion populaire, oecuménique • valeurs de combattant pour la foi • achat d’esclaves militaires à partir de 814 • cavaliers ; garde privée des califes • acculturation politique en Iran • Mahmud de Ghazna (m. 1030)

6. les Saljuqides • musulmans, de la confédération Oğuz • vide de pouvoir en Iran • vainquent des Ghaznavides, 1040 • occupent les villes de l’Iran buyide • capitale politique à Isfahan (Tuğril Beğ) • 1055 : chassent les Buyides de Baghdad • sur l’invitation du calife

8. 3. Le sultanat saljuqide • accordés le titre de sultan («...pouvoir ») • laïcisation du pouvoir • systématisation de l’administration • vizir Nizam al-Mulk (m. 1092), le Machiavel musulman, auteur du Siyasetname • rôle de leader spirituel pour le calife • hiérarchie de ‘ulama sunnites au service de l’État

9. programme de construction de madrasa (collèges religieux) • construction de mosquées • institution de confréries soufies • diffusion de waqf (fondation pieuses), caravansérails madrasa saljuqide Sahibiye, Kayseri (Turquie) mosquée saljuqide, Shiraz (Iran)

10. l’art saljuqide

11. 4. Le féodalisme militaire • division de l’Empire en fiefs iqta’ • service militaire ou gouvernemental à l’État • autonomie total dans la province • confédération familiale : chaque fils, cousin en reçoit • concessions d’usufruit seulement • pas de possession de la terre • pas de servitude des paysans • peu d’investissement dans la terre ? • rétablissement de la sécurité au Proche-Orient • regain économique, croissance des villes

12. pénétration en Anatolie défaite des Byzantins à Manzikert, 1071 établissement du sultanat saljuqide de Rum (Konya) principautés turkmènes en Syrie (à partir de 1076) déchirure politique sous les derniers Fatimides généraux, aventuriers, régents dans chaque ville conquête saljuqide re-reconnaissent le califat abbaside début de la contre-croisade l’expansion saljuqide citadelle de Damas

13. les Saljuqides : conclusions • renforcement ou féodalisation de l’État ? • laïcisation ou « restauration sunnite » ? • militarisation ou renouveau culturel ? • déclin de l’agriculture ou renaissance des villes ?

14. II. Les Kurdes • peuple iranien • dialectes Gorani, Zaza... • originaires de la chaîne Zagros (Iran occidental) • tribus montagnardes • migration des nomades Kurmanci vers l’Ouest à partir du Xe siècle

15. Source : Mehrdad Izady, The Kurds: A Concise Handbook (Taylor & Francis, 1992).

16. fondations de principautés militaires (à l’instar des Turcs) dans la région de Diyarbekir Marwanides, environ 975-1054 migration vers la Syrie iqta’ dans les montagnes Hisn al-Akrad (Crac des Che-valiers), 1031 les émirats kurdes Hisn-i Keyfa (Turquie)

17. les Kurdes et les Arabes • assimilation rapide des Kurdes dans la société arabe • économie de montagnards ; éleveurs, muletiers • main d’oeuvre dans les villes • participation dans la vie intellectuelle • élite militaire mercenaire • Salah al-Din al-Ayyubi

18. III. Les « nouveaux peuples »au Maghreb • L’invasion des Bani Hilal • Le mouvement almoravide • L’Empire almohade

19. 1. L’ « invasion » des Bani Hilal • confédération bédouine de la Haute-Égypte • 50 000 guerriers ? • envoyés par les Fatimides • ravagent l’Ifriqiya dans les années 1050 • controverse : • facteur démographique, arabisation du Maghreb ? • pastoralisation des campagnes, « asphyxie » des villes ?

20. 2. Le mouvement almoravide, 1056-1148 • nomades berbères « extrêmes » du Sahara occidental • convertis à l’Islam au IXe siècle • prédication d’un sunnisme rigoureux simpliste • puritanisme, discipline • fondation deribat / marabout • « monastère – forteresse » • centre de mission et d’expansion militaire au Maghreb ribat de Sousse (Tunisie)

21. L’islam vers 1100 Konya Grenade OĞUZ Marrakech (1070) Qayrawan Le Caire BANU HILAL ALMORAVIDES

22. l’État almoravide • intervention en Espagne, 1088/1090 • contre la reconquista chrétienne • unification de l’Espagne, 1094 • fin du régime des ta’ifa • intégrisme réducteur • sèche application de la loi malékite • répressions contre Mozarabes, Juifs • mais : essor des arts ; poésie, philosophie...

23. 3. L’Empire almohade, 1125-1276 • Berbères Masmuda de l’Anti-Atlas • Ibn Tumart (m. 1130) déclaré mahdi • réformateur – prédicateur • généalogie chérifienne ; réclame l’infaillibilité • rejet du littéralisme ; renouveau de la théologie • tawhid (unicité de Dieu) --» al-Muwahhidun • assujettissement d’autres tribus, défaite des Almoravides • reprise de Cordoue, 1148 • unification politique de tout le Maghreb, Espagne

24. Source : Jean Sellier, Atlas des peuples d’Afrique (La Découverte, 2003). Le Maghreb : une « société distincte » dans la civilisation islamique ?

25. conclusions… • sécurité, repeuplement, développement, regain économique ? • militarisation, féodalisation, éclipse de l’agriculture ? • fin de l’ « âge d’or » des arabes ou essor de la civilisation musulmane universelle ?