Magisterio de la Iglesia Etim.: del latín, magister , enseñar

1. Magisterio de la Iglesia Etim.: del latín, magister, enseñar

2. El Magisterio según el Catecismo  • 85. "El oficio de interpretar auténticamente la palabra de Dios, oral o escrita, ha sido encomendado solo al Magisterio vivo de la Iglesia, el cual lo ejercita en nombre de Jesucristo" (DV 10), es decir, a los obispos en comunión con el sucesor de Pedro, el obispo de Roma. • 86. "El Magisterio no está por encima de la palabra de Dios, sino a su servicio, para enseñar solamente lo transmitido, pues por mandato divino y con la asistencia del Espíritu Santo, lo escucha devotamente, lo custodia celosamente, lo explica fielmente; y de este único depósito de la fe saca todo lo que propone como revelado por Dios para ser creído" (DV 10).

3. El Magisterio según el Catecismo • 87. Los fieles, recordando la palabra de Cristo a sus apóstoles: "El que a vosotros escucha a mí me escucha" (Lc 10, 16; Cf. LG 20), reciben con docilidad las enseñanzas y directrices que sus pastores les dan de diferentes formas.Catecismo>>> • 2037 La ley de Dios, confiada a la Iglesia, es enseñada a los fieles como camino de vida y de verdad. Los fieles, por tanto, tienen el derecho de ser instruido s en los preceptos divinos salvíficos que purifican el juicio y, con la gracia, sanan la razón humana herida. Tienen el deber de observar las constituciones y los decretos promulgados por la autoridad legítima de la Iglesia. Aunque sean disciplinares, estas determinaciones requieren la docilidad en la caridad.

4. eL MATRIMONIO Y LA FAMILIA EN LOS PRINCIPALES DOCUMENTOS DEL MAGISTERIO DE LA IGLESIA. • 1.- De León XIII a Pío XII. • Un pontificado tan preocupado por la misión de la Iglesia en el mundo, por el diálogo entre la fe y la cultura, y por la conformación del bien común de la sociedad como fue el de León XIII (1878-1903) no podía permanecer al margen de la reflexión sobre la familia. Y así el primer gran documento magisterial que inaugura la Doctrina Social de la Iglesia sobre la Familia es la Encíclica Arcanum divinae sapientiae sobre matrimonio cristiano, de 10 de febrero de 1880, del citado pontífice. • En la misma se justifica que el Magisterio se ocupe de la familia, pues la Redención ha de ser aplicada a todos los hombre y aunque se refiera al orden sobrenatural, comporta inseparablemente la ordenación y perfección de todo lo humano y del orden temporal. Y así la familia será más plena cuanto más impregnada esté de cristianismo. • La finalidad de ésta Encíclica es, por tanto, tratar de la familia, a la que califica –siguiendo el usos del neotomismo- de "sociedad doméstica", y establecer que el matrimonio es el único principio y fundamento de la misma. El matrimonio se caracteriza por responder al designio creador de Dios y por haber sido instituido con dos propiedades esenciales: la unidad y la indisolubilidad.

5. 2.- CASTI CONNUBIIENCÍCLICA. SOBRE EL MATRIMONIO CRISTIANO Pío XI, 31 de diciembre de 1930 • En la encíclica Ubi arcano (23-XII-1922), Pío XI había ya enseñado que «la sociedad es un reflejo de la familia» y que el laicismo había penetrado «hasta las mismas raíces de la sociedad, es decir, hasta el santuario de la Familia». En Casti connubii el papa declara que, «como enseña la historia, la salud del Estado y la prosperidad de la sociedad», no están seguras donde no lo está su fundamento, es decir, el recto orden moral del matrimonio y la familia. La familia tiene un lugar irreemplazable en la recristianización de la sociedad. • La finalidad de la Casti connubii es «presentar a los hombres de hoy la verdadera doctrina sobre el matrimonio» ante las enseñanzas contrarias. En concreto, la encíclica se propone hablar «sobre la naturaleza del matrimonio cristiano, de su dignidad, de las ventajas y beneficios que de él dimanan para la familia y para la sociedad humana, sobre los errores contrarios a este importantísimo capítulo de la doctrina evangélica, de los vicios opuestos a esa vida conyugal y, finalmente, sobre los principales remedios que deben aplicarse» (n.4). De ahí las tres partes de la encíclica.

6. 3. Aunque de rango inferior, el discurso de Pío XII Vegliare con sollecitudine a la Sociedad Católica Italiana de Comadronas, de 19 de octubre de 1951, es un tercer documento necesario para conocer las preocupaciones de la Iglesia en materia de familia. La atención de Pío XII se centra aquí en el fundamento del valor e inviolabilidad de la vida humana. Ello le lleva a insistir en la unión existente entre la estima de la maternidad y el bien de la prole, condenando tanto las prácticas anticonceptivas y esterilizadoras, como los medios ilícitos para regular la natalidad, que son todos aquellos que no recurren exclusivamente a los periodos de infertilidad, o a la posibilidad de una continencia periódica. • Pío XII emplaza a que ante estos temas se produzca una recta comprensión de los valores. Hay una armonía e inseparabilidad entre los fines del matrimonio, de tal modo que no es lícita ni la procreación sin complementariedad de los esposos, ni la complementariedad de los esposos sin apertura a la vida. La naturaleza del acto conyugal muestra la ilicitud de la fecundación artificial, y sólo el matrimonio es el espacio para la realización del acto conyugal.

7. El Vaticano II y Pablo VI. • Los tres documentos anteriores de la Doctrina Social de la Iglesia marcan el cuadro de referencia acerca de la familia que está a la base de la Constitución Pastoral Gaudium et Spes, sobre la Iglesia en el mundo de hoy, de 7 de diciembre de 1965. No hay sino una perfecta continuidad entre todos estos documentos: el Vaticano II explicita elementos que ya estaban presentes en el Magisterio anterior, y tan sólo introduce novedades de acento, de énfasis, no de contenido, ni mucho menos doctrinales. • En efecto, el punto de partida del Capítulo I de la Segunda Parte de la Gaudium et Spes ("Dignidad del Matrimonio y de la Familia") versa sobre las distintas amenazas que experimenta el matrimonio y la familia, y que se concentran en dos frentes: por un lado, factores morales como el egoísmo, el hedonismo y los usos ilícitos contra la generación; por otro lado, factores económicos, sociológicos y demográficos. Todo ello considerando que el bienestar de la persona y de la sociedad humana y cristiana está vinculado a la situación de la comunidad conyugal y familiar.

8. Encíclica Humanae Vitae sobre la recta regulación de la natalidad de 25 de julio de 1968. Se trata de un documento decisivo para entender el mensaje moral de la Iglesia. • El concepto central es el de paternidad responsable, definido como la "colaboración consciente y libre de los esposos con el designio de Dios en la transmisión de la vida". Y este concepto marca la orientación moral con respecto al acto matrimonial: hay que respetar la naturaleza y finalidad del acto matrimonial por lo que cada uno de esos actos ha de estar abierto a la vida. El criterio ético fundamental para la valoración de la responsabilidad en la transmisión de la vida es la inseparabilidad de los aspectos unitivos y procreador en el acto conyugal. • A partir del mismo se disciernen como vías ilícitas para la regulación de los nacimientos: • La interrupción del proceso generador y del aborto. • La esterilización directa. • Toda acción que se proponga hacer imposible la procreación. • Los medios terapeuticos solo son lícitos cuando son necesarios y es directamente querido el impedimiento para la procreación. Finalmente se invita a reflexionar sobre las graves consecuencias de los métodos de regulación de la natalidad, como son el abrir camino para la infidelidad conyugal, la degradación de la moralidad, la instrumentación egoísta de la mujer y el autoritarismo abusivo de los poderes públicos.

9. El Magisterio de Juan Pablo II. • El desarrollo de la doctrina del Vaticano II y de la Humane Vitae encuentra plena expresión y enriquecimiento en el Magisterio de Juan Pablo II. No faltan grandes especialistas que ven en la doctrina sobre la mujer y la familia del actual Papa el legado más permanente y original de su pontificado. • La traducción en un leguaje jurídico, ético y político de la verdad de la familia y de la necesidad de protegerla como un valor esencial para la sociedad se promueve desde la Santa Sede con la Carta de los Derechos de la Familia de 22 de octubre de 1983. Este documento está concebido como la inspiración necesaria de las políticas familiares que quieran contribuir al bien común de la sociedad a partir de la familia.

10. Exhortación Apostólica Familiaris Consortio • SOBRE LA MISIÓN DE LA FAMILIA CRISTIANA • EN EL MUNDO ACTUAL: • ÍNDICE • Presentación • Introducción • La Iglesia al servicio de la familia • El sínodo de 1980 continuación de los sínodos anteriores • El bien precioso del matrimonio y de la familia

11. FAMILIARIS CONSORTIO (CONTENIDO) • PRIMERA PARTE • LUCES Y SOMBRAS DE LA FAMILIA EN LA ACTUALIDAD • Necesidad de conocer la situación • Discernimiento evangélico • Situación de la familia en el mundo de hoy • Influjo de la situación en la conciencia de los fieles • Nuestra época tiene necesidad de sabiduría • Gradualidad y conversión • Inculturación

12. FAMILIARIS CONSORTIO (contenido) • SEGUNDA PARTE • EL DESIGNIO DE DIOS SOBRE EL MATRIMONIO Y l A FAMILIA • El hombre imagen de Dios • Dios y los hombres • Jesucristo, esposo de la Iglesia, y el sacramento del matrimonio • Los hijos, son dones preciosísimos del matrimonio • La familia, comunión de personas • Matrimonio y virginidad

13. TERCERA PARTE • MISIÓN DE LA FAMILIA CRISTIANA • “¡Familia lo que eres! • El amor, principio y fuerza de la comunión • Unidad indivisible de la comunión conyugal • Una comunión indisoluble • La más amplia comunión de la familia. • Derechos y obligaciones de la mujer • Mujer y sociedad • Ofensas a la dignidad de la mujer • El hombre esposo y padre • Derechos del niño • Los ancianos en familia

14. MISION DE LA FAMILIA CRISTIANA • II. SERVICIO A LA VIDA • 1) LA TRANSMISIÓN DE LA VIDA • Cooperadores del amor de Dios Creador • La doctrina y arma siempre antigua y siempre nueva de la iglesia • La Iglesia en favor de la vida • Para que el plan divino sea realizado cada vez más plenamente • En la visión integral del hombre y de su vocación - - • La iglesia Maestra y Madre para los esposos en dificultad • Itinerario moral de los esposos • Suscita convicciones y ofrece ayudas concretas

15. Misión de la familia • 2) LA EDUCACIÓN • El derecho-deber educativo de los padres • Educar en los valores esenciales de la vida humana • Misión educativa y sacramento del matrimonio • La primera experiencia de Iglesia • Relaciones con otras fuerzas educativas • Un servicio múltiple a la vida

16. MISION DE LA FAMILIA • III. PARTICIPACIÓN EN EL DESARROLLO DE LA SOCIEDAD • La familia célula primera y vital de la sociedad • La vida familiar como experiencia de comunión y participación • Función social y política • La sociedad al servicio de la familia • Carta de los derechos de la familia • Gracia y responsabilidad de la familia cristiana - • Hacia un nuevo orden internacional

17. MISION DE LA FAMILIA • III. PARTICIPACIÓN EN EL DESARROLLO DE LA SOCIEDAD • La familia célula primera y vital de la sociedad • La vida familiar como experiencia de comunión y participación • Función social y política • La sociedad al servicio de la familia • Carta de los derechos de la familia • Gracia y responsabilidad de la familia cristiana - • Hacia un nuevo orden internacional

18. MISION DE LA FAMILIA • IV- PARTICIPACIÓN EN LA VIDA Y MISIÓN DE LA IGLESIA • La familia en el misterio de la Iglesia Un cometido eclesial propio y original • 1) LA FAMILIA CRISTIANA, COMUNIDAD CREYENTE Y EVANGELIZADORA • La fe descubrimiento y admiración del plan de Dios sobre la familia • Ministerio de evangelización de la familia cristiana • Un servicio eclesial • Predican el evangelio a toda criatura

19. MISION DE LA FAMILIA • 2) LA FAMILIA CRISTIANA, COMUNIDAD EN DIÁLOGO CON DIOS • El santuario doméstico de la Iglesia • E l matrimonio, sacramento de mutua santificación y acto de culto • Matrimonio y Eucaristía • El sacramento de la conversión v reconciliación • La plegaria familiar • Maestros de Oración • Plegaria litúrgica y privada • Plegaria y vida

20. MISION DE LA FAMILIA • 3. LA FAMILIA CRISTIANA., COMUNIDAD AL SERVICIO DEL HOMBRE • El nuevo mandamiento del amar • Descubrí r en cada hermano la imagen de Dios

21. CUARTA PARTE: “PASTORAL FAMILIAR” • I. TIEMPOS DE LA PASTORAL FAMILIAR • La Iglesia acompaña a la familia cristiana en su camino • Preparación • Celebración • Celebración del matrimonio y evangelización de los bautizados no creyentes • Pastoral post matrimonial

22. LA PASTORAL FAMILIAR • II - ESTRUCTURAS DE LA PASTORAL- FAMILIAR • La Comunidad eclesial y la parroquia en particular • La familia • Asociación de familias para las familias • III - AGENTES DE LA PASTORAL FAMILIAR • Obispos y presbíteros • Religiosos y religiosas • Laicos especializados • Destinatarios y agentes de la comunidad social

23. LA PASTORAL FAMILIAR. • IV. LA PASTORAL FAMILIAR EN LOS CASOS DIFÍCILES • Circunstancias particulares Matrimonio mixtas • Acción pastoral frente a algunas situaciones irregulares • a) Matrimonio a prueba • b) Uniones libres de hecho • c) Católicos unidos con mero matrimonio civil • d) Separados y divorciados no casados de nuevo • e) Divorciados casados de nuevo Los privados de fam