Aldo Van Eyck with his Travelling

1. Aldo Van Eyck with his Travelling 041686程智斌 041718雷丹 041720王琳 041728奚凤新

2. Aldo Van Eyck with his Travelling Catalogue • Introduction • Aldo Van Eyck • Dogon village • Apocalypse of traveling • critical regionalism & humanism • structuralism • case study • Conclusion • Reference catalogue

3. introduction Aldo Van Eyck 1918, born in Driebergen, Holland 1919-1935, lived in London, finished the primary school and the junior high school 1935-38, study at the Royal Academy of Visual Arts 1938-42, study architecture at the Eidgennössische Technische Hochschule Zurich 1946, moved to Amsterdam ,worked as an architectural designer 1947, member of the Dutch CIAM group 1948-51,participated in the COBRA movement 1951-54,lectured in Art History at the Academy of Art and Industry in Enschede 1954, co-founded "Team 10" 1954-59,tutored in architectural design at the Academy of Architecture in Amsterda 1959-66, co-edited Forum with Apon, Bakema, Boon, Hardy, Hertzberger and Schrofer 1966-84,professor at the Delft University of Technology 1998,died , introduction 041686程智斌 041718雷丹 041720王琳 041728奚凤新

4. introduction Aldo Van Eyck 建筑成就 1979年成为法国杜塞多夫国家美术学院荣誉院士。 1981年成为比利时皇家艺术暨科学院院士。 1981年成为美国建筑师学会会员。 1983年成为法国建筑公会荣誉会员。 1990年荣获英国皇家建筑学会金质奖章。 重要作品 阿姆斯特丹市立孤儿院, Amsterdam, 1957~1960 天主 教堂(荷兰海牙1963-1969) 临时雕塑展厅（荷兰 阿纳姆 1965-1966） 胡贝图斯公寓(荷兰阿姆 斯特丹，1973-1978) 阿姆斯特丹学亲家庭住家（ Amsterdam, 1975-1979。 欧洲太空研究中心（ESTEC，Noordwijk）1986-1989。 审计大楼(荷兰海牙1992-1997) introduction 041686程智斌 041718雷丹 041720王琳 041728奚凤新

5. Team X Aldo Van Eyck 1953年Van Eyck与包括英国建筑师史密森夫妇（Peter＆Alison Smithson）等人共同创立,没有固定成员(members),只有参加者（participants). Team X攻击现代主义运动，机能主义所产生匿名、抽象的空间，强调空间意义的探索，重建都市认同。 introduction 041686程智斌 041718雷丹 041720王琳 041728奚凤新

6. Traveling Aldo Van Eyck 范艾克在50年代初期受到人类学的影响,曾於1953年到马利(Mali)研究多贡族(Dogon)聚落。1950-1960年更对当地族人的建筑原型进行实地调查工作。1959-1967年亦担任荷兰建筑杂志Forum的编辑委员,期间所发表的文章大力鼓吹在建筑中植入新的人文主义,倡导找寻原（archetype)作为设计形式的来源, 我们认为他的这段在北非的旅行对于他之后的理论以及作品有着深远的影响. introduction 041686程智斌 041718雷丹 041720王琳 041728奚凤新

7. Dogon village Aldo Van Eyck 多贡族人生活在西非最美丽的地方。他们的村庄坐落在绵延达125英里的邦贾加拉悬崖沿途，远近闻名的尼日尔河一路伴随着悬崖 流过。这些村庄占去了马里和步基纳法索（非洲国家）领土的一部分，他们在高地、平原乃至 悬崖地区的主要谋生方式就是农耕，但是由于这里的土壤贫瘠加上降水有限，生活的艰难程度可想而知。多贡族人对于人类起源有着自己 朴素的理解。在多贡族的神话中，主神名为阿玛，他们认为是他创造了世界上第一个人。 多贡简介 introduction

8. Dogon village Aldo Van Eyck 多贡地理形式 当初多贡族人之所以选择将村庄建在邦贾加拉悬崖附近，是因为他们孤立无援，悬崖可以作为抵御外敌入侵的屏障。后来多贡族人又将居住区扩大到邻近的砂岩高地和沙质平原上。 introduction

9. Dogon village Aldo Van Eyck 多贡建筑形式 多贡村庄个体虽然难以表现其特色，但大量这种小住宅的堆彻，却显示出了极其强烈的肌理感。 introduction

10. Dogon village Aldo Van Eyck 多贡封闭性 多贡由于要避免游牧民族的侵袭，所以在建筑形式上多采用围合的自我的布局。在范艾克的很多作品中我们都可以看到其用墙，树，或者建筑本身做出与外界对抗的姿态。 introduction

11. Dogon village Aldo Van Eyck 多贡地域文化 多贡由于地理位置及民族特性的原因，与世隔绝，从而保留了自身文化的特性不受国际浪潮的侵袭，这让范艾克认为是使用于各地域文化的模式。 introduction

12. Apocalypse of traveling Aldo Van Eyck FIRST PART: critical regionalism & humanism critical regionalism & humanism

13. Apocalypse of traveling Aldo Van Eyck FIRST PART: 范艾克在北非聚落的旅行极大的影响了他后来的建筑理论和设计风格。 主要表现在他的批判的地域主义思想和对人文主义的关注。 critical regionalism & humanism critical regionalism & humanism

14. Apocalypse of traveling Aldo Van Eyck 地域主义的发展 19世纪时建筑追求“地域性”的风格特征，强调地域身份、边界以及群体的权利，并通过历史及考古研究获得必须的地域性准则。 芒福德的地域主义不再采取同全球化对立的姿态，而是积极的主张消除本土和全球化之间的对立。他认为，每个地域文化都有其普遍性的一面，因此对某一地区来说，接受来自其它各地的影响并借助外来力量可以更有效的运用本地资源，继而形成开放的文化系统。 批判的地域主义持一种辩证和批判的态度。它对以全球化和大同文化为主导的现代主义建筑持强烈的批评态度，它也对地方和地域主义，尤其是那种矫情的、浪漫风的和风景化的地域主义持批评态度。它强调场址、地点和地形、地貌在建筑设计中的作用，它也保持了现代建筑的进步和解放的思想。这是一种严肃的、具有生命力的、进行自我反思和批判的建筑思想。 critical regionalism & humanism

15. Apocalypse of traveling Aldo Van Eyck 范艾克作为小组十的主要成员，是批判的地域主义的早期代表人物。他们主要针对现代主义的全球化以及激进的地域主义进行修正，认为现代主义真正的出路应该是以一种开放的姿态将普世文化与地域文化结合起来，产生一种新的兼有两者特征的建筑模式。 深受当时结构主义浪潮影响的范艾克所采用的方法便是将这两种文化转换成建筑语言，发展出一套以理性逻辑为框架，地域符号为单元的系统，而这一做法，也是来自于他在北非对多贡原始部落的研究。 critical regionalism & humanism

16. Apocalypse of traveling Aldo Van Eyck 结构： 从图片上可以看出，当地村落的的构成方式遵循着一条极为理性的线索，而各个单体都是在这条清晰的逻辑下不断重复，最终发展出一个无限扩展的平面。 critical regionalism & humanism

17. Apocalypse of traveling Aldo Van Eyck 单体： 从单体的角度看，作为一个重复的单元模式，每个单体的建筑形式都是极其简单的。 critical regionalism & humanism

18. Apocalypse of traveling Aldo Van Eyck 照片中显示的多贡城，统一的夯土墙、大片的重复， 几乎使整个村落与当地的地形环境融为一体，不可辨识。而统一的木构圆顶、门窗材质，则在一片橙黄的背景下呈现出一幅理性与韵律的图案。 韵律，这一词汇本身包含着两方面的含义。 首先是相似性（similarity），没有相似与共鸣便无法在各元素之间产生关联，以取得和谐的韵律。 同时，另一必不可少的要素便是在相似性中产生变化（variation），究级的一致性只会导致单调，只有在各个层次上拥有处于相似性控制之下的变量，才能在多样性中探求韵律的美感。 Rhythm: Similarity VS variation critical regionalism & humanism

19. Apocalypse of traveling Aldo Van Eyck 在多贡，建筑单体的多样性主要表现在两方面。 首先，从平面上看，圆形和方形是两种基本的形式，除了在体量大小、高矮、间距上各有差异外，依靠当地手工艺建构起来的建筑从一开始就具有了人工建造的偶然性。即使是四方的平面，其墙体上所呈现出来的微妙的弧线将正交立方体封闭、沉闷的感觉完全打破，使得整个建筑产生了一种略微膨胀的、外倾的美感。 critical regionalism & humanism

20. Apocalypse of traveling Aldo Van Eyck 这样，不仅建筑单体的形式略有差异，各单体之间的间隔也呈现出各异的、美妙的弧线。这种通过曲线形式同时产生正空间（功能空间）和负空间（交通空间）的多样性与交融感，增加了空间的灵活性与趣味性。 critical regionalism & humanism

21. Apocalypse of traveling Aldo Van Eyck 这种正负空间交融的空间构成方式对范艾克的影响极大，这中影响在他后来的作品临时雕塑展厅中发挥到极致。 critical regionalism & humanism

22. Apocalypse of traveling Aldo Van Eyck 而更为重要的是，在墙体与环境难分彼此的情况下，木构的圆形屋顶凭借其材质的区分构成了当地多样性的主要部分。从照片上看，这些小巧的屋顶像一顶顶圆帽，其半径、高度，甚至由于施工技术限制产生的底边微小的起翘，都构成了建筑群体的韵律，又使得每个单体被赋予了各自的特性。当然，我们不应忘记，这种韵律与个性都是建立在其统一的材质与建构方式上的，是基于相似性的变化。 critical regionalism & humanism

23. Apocalypse of traveling Aldo Van Eyck 单体的多样性固然是整个建筑群体复杂性的基础，然而作为其灵魂的却是将所有单元组合在一起的构成系统。 而这种对系统的控制和把握则作为范艾克的理论的重点，与后现代主义多元的符号堆叠进行着抗衡。他将多贡的部落聚积形式用现代化的逻辑方法抽象出来，构成了他之后建筑创作的指导因素。 critical regionalism & humanism

24. Apocalypse of traveling Aldo Van Eyck 如原始部落中公共空间的形成，道路与广场的排布和连接，都是与实体建筑的排布方式相统一的。整个聚落中居住空间和交往空间的地位是等同的，遵从同一的方式排列，而产生出不同的虚实效果。 critical regionalism & humanism

25. Apocalypse of traveling Aldo Van Eyck 而在范艾克的阿姆斯特丹孤儿院中，我们也可以明显看出这一点。在这个建筑中，有一套非常清晰的模数系统，“实”的功能空间和“虚”的公共活动空间以同样大小的方格组成，再由方格的拼接形成建筑群体的复杂性。 critical regionalism & humanism

26. Apocalypse of traveling Aldo Van Eyck • 从构成逻辑上来说，范艾克并没有抛弃现代主义所倡导的逻辑、理性、模数化思想，而是希望能对其作出改进。这一点与他的人文主义思想是分不开的。 • 首先，无论是地域主义还是批判的地域主义，对本土文化的关注本身就是人文精神的表现，他们都是在令人窒息的现代化、全球化背景下，寻求人性的出路。 • 而另一方面，独特的人文主义视角也使范艾克从理性的格局中提取出了不同于以往现代主义建筑师的观点。 我们可以通过对比他和柯布希耶的作品清楚地看出这一差别。 critical regionalism & humanism

27. Apocalypse of traveling Aldo Van Eyck 同样是理性，现代主义的代表人柯布西耶追求的是绝对的秩序。这位现代主义大师在对伊斯兰旧城卡斯巴的改造中，表现出对这种自然形成的理性的细胞模式的极大热情，在他马赛公寓的设计中，将住宅作为机器这一理念得到了充分的发挥，以一种强权的思想剥夺了人们情感方面的需求，却保全了逻辑的纯粹性。 critical regionalism & humanism

28. Apocalypse of traveling Aldo Van Eyck 但是，范艾克怀着对人文主义的重视，除了认识到原始部落的构成秩序外，他在从对人们自然和谐的共处方式的观察理解中，得到的更多的是空间的变化性所产生的个性以及人性的方面。同时，那种蕴含在当地部落聚积形式之下的强烈的理性关系，又使得他更加坚信在不推倒现代主义的基石情况下，引进人性化元素是充满希望的。 critical regionalism & humanism

29. Apocalypse of traveling Aldo Van Eyck 形成这一观点的基础是贯穿这位荷兰建筑大师一生的二元论思想。 在他看来，构成形式与单体造型这两者是两个对立的要素，它们可以各自为政，只需在建筑中达到共存。这种“灵肉分离”的认知方法形成了他对多贡部落的独特观点，并影响到他在建筑设计中对前期研究结果的转译。 critical regionalism & humanism

30. Apocalypse of traveling Aldo Van Eyck 多贡的原始部落并不是一个现代化的部落，这是任何人都无法否认的。然而，它的肌理却是与现代主义极为相似的，网格的、框架的形式。 尽管如此，它地域性的一面占据了压倒性的优势，其本土的材质和建构方式使得人们能够一眼就辨认出它的地域特征。 critical regionalism & humanism

31. Apocalypse of traveling Aldo Van Eyck 这样的情况是我们有理由得出这样的结论：建筑的构成方式和单元形式是可以没有联系，甚至截然对立的。那么，如果要达到地域性的目的，只需在单体外形上采用本土的符号便可达到充分的效果，而不受现代主义的构成逻辑的干扰。 这一观点所衍生出来的结构主义的设计手法，便构成了后来批判的地域主义者们所广泛采取的方式之一。 范艾克作为这一流派早期的领导人，率先用他的设计对这一理念作出了诠释。在他的众多作品中，只是对现代主义绝对的单一的网格做出了小小的修正，替换了其中的一部分框架或单元形式，便达到了灵活多样的效果。实例请见之后对其结构主义手法的论述。 critical regionalism & humanism

32. Apocalypse of traveling Aldo Van Eyck 范艾克从他在多贡的旅行中发现了在遵循现代主义全球化的逻辑构架的前提下寻求多样性的可能性，并把这一福音带给了当时处于现代主义与后现代主义夹击之下的人们，使人相信这种以普世文化为框架（pattern），同时融入地域文化的多样性和创造性为重复单元（repetitive units）的手段是调和两种文化的最佳方式。 Pattern & repetitive units critical regionalism & humanism

33. Apocalypse of traveling Aldo Van Eyck 可以说，多贡的土壤是批判的地域主义的最佳培植地。 在这片未受全球化浪潮侵蚀的原始部落，自发形成的理性的聚积使范艾克相信，规整的肌理和标准化是建筑的本质生成方式。这使得现代建筑，其倡导的理性主义和统一性的公众地位得到改观，比起之前为大众所排拒的状况，这些特点在范艾克的修饰下较能为世人所接受了。 在不可逆转的理性化趋势下，单体变化这种有限的自由也如甘霖般滋润着饱受国际化风格压迫达半世纪之久的现代社会。 critical regionalism & humanism

34. Apocalypse of traveling Aldo Van Eyck SECOND PART: structuralism structuralism

35. structuralism/theory Aldo Van Eyck 结构主义 结构主义不仅是一种学说，也是一种方法，在某些状态下也成为一种哲学倾向。作为方法论的结构主义，在整合一切科学研究的应用过程中显示出了它的优越性。 在结构主义者看来，任何历史现象的大量效果都隐藏着一种确定的无意识结构，它们互相交织，构成人们的时空观念结构。 结构主义建筑主张一种构成上的理性主义，注重表现严格的整体秩序和几何形式的逻辑性，从而使建筑产生一种强有力的形式效果。 structuralism

36. structuralism/theory Aldo Van Eyck 结构主义主义建筑 50～60年代，建筑这门学科也发生了结构主义革命，这就是以荷兰建筑师阿尔多·凡·艾克为首的结构主义建筑学派的诞生。为克服20～30年代功能派以“原子论”分析方式的“还原主义”弱点，结构主义建筑以整体的方法论批判了早期现代建筑忽视历史与文脉的僵化思想。针对千篇一律的“国际式”建筑风格以及雅典宪章粗暴地分离城市各项有机功能的做法，凡·艾克努力调和社会心理与实体形式之间日益割裂的矛盾，并提出场所感意向创造等注重人性因素的城市规划基本概念，从而开创了崭新的建筑创作思路。 structuralism

37. structuralism/theory Aldo Van Eyck “数量美学" 结构主义建筑为寻求世界永恒的秩序结构，提出了整体性与人性的创作，这使它具有超越人类文化学因素的建筑广度。其中凡·艾克提出的“数量美学”就为我们今天的创作提供了许多的思考和有益的启示。凡·艾克表明了他对于建筑和作为一个整体的城市设计的看法：面对大量的住宅需求问题，克服来自“数量”的威胁，必须要扩展我们的美学感觉，去发现在连续或重现规律下的有些被遗忘但始终隐藏着的统一和变化的古老法则，即“数量美学”－引用原始部落认识环境的行为模式(篮子、家、村落、地区、宇宙),架构可认知的城市。多量建筑物经统一的外形及和谐的律动,成就了城市的美学。 凡·艾克是最早考虑“整体”和“个体”之间关系的建筑师之一，他认为现代建筑之所以走向僵化是因为没有恰当地处理好“整体与个体”这一二元对立矛盾的关系。 structuralism

38. structuralism/theory Aldo Van Eyck “孪生现象” 在凡·艾克看来总有可能让两个相反的事物共同起作用而不丢失它们的自身特征，即“孪生现象”。 在建筑领域，凡·艾克的“孪生现象”融合了人文关怀和结构主义两种思潮的矛盾。人文关怀强调的是自由，不受结构约束，但失去了结构的控制，就像构成缺少网格骨架限定，所谓的自由就变得盲目。极端结构主义则走向另一个极端－过分强调作为辅助限定作用的“结构”，却忽视了核心“人”。 而凡·艾克把人文关怀定义为“受一定结构限制的人”这种包容了二元对立矛盾的“孪生现象”使结构具有了“人性”的因素，而人也成为一种“受制于结构的存在”。 structuralism

39. Apocalypse of traveling Aldo Van Eyck THIRD PART: Case study Case study

40. structuralism/case study Aldo Van Eyck 阿姆斯特丹孤儿院 Case study

41. structuralism/case study Aldo Van Eyck 简介 1955年范艾克设计了阿姆斯特丹孤儿院．这一作品综合了他直到20世纪50年代中期之前的思想．包括柯布的乡土思想．荷兰风格派、米罗、布朗库西、克利等艺术家的思想和眼镜蛇艺术团体成员康斯坦特的自由、游戏．灵活变化的思想．以及北非民居的特征。建筑采用3．36m见方的基本模数体块．重复组织．局部两层．间以庭院。内部由两条曲折的街道引导．偶有几级踏步模仿室外。在统一秩序中．范艾克又组织了平面的变化．一些元素的尺寸被缩放以适应不同年纪的孩子。最终建筑是开放的．暗示未来的发展和内容的转变。这种在严谨而又灵活的模度系统控制下的设计。以及对间隙空间、水平向秩序、开放变化、多中心、复杂性的关注．带来了新的设计方法。 Case study

42. structuralism/case study Aldo Van Eyck 简介 Case study

43. structuralism/case study Aldo Van Eyck 重复单元 虽然整个建筑以一个单元为模数，在鸟瞰图上亦然。但内部的空间却打破；了这种模数的限制，通过不同的组合，创造了主流线，交通节点等丰富空间。 功能块，交通节点，主要通路分析 Case study

44. structuralism/case study Aldo Van Eyck 重复单元 从立面上可以看出明显的模数化痕迹。但布局上还是区分了公共大厅和功能房。 立面模数分析 Case study

45. structuralism/case study Aldo Van Eyck “数量美学” 结构主义建筑具有一种反大体块的形式特征。正如赫兹伯格所说：“事物的增大只能是许多自身很小的单元的复合，并且由于总是把事物做得太大、太空，就会产生一种冷漠和不可接触的距离感，这样，建筑师便首先制造了疏远和不友好的效果。”阿姆斯特丹孤儿院的用大量重复单体构成的形式正是对凡·艾克的“数量美学”理论的发挥。结构主义建筑这种单元性以及在生长结构中的连贯性使建筑方案具有浑然一体效果，表达了个体与整体两者融合的思想。 Case study

46. structuralism/case study Aldo Van Eyck “数量美学” 范艾克采取阿姆斯特丹孤儿院这种形式，很大程度上是借鉴了多贡村庄的形式，甚至是其内在特征。多贡村庄单一的体量是没有意义的，只有聚集在一起才有其所谓的“形”。而且虽然单体少有变化，但功能却不一样，多种的功能叠加才最终造就了村庄的完整。阿姆斯特丹孤儿院亦然，廊、房、厅等功能块以相同的形式堆彻，形式与功能的整体性都颇为强烈。 Case study

47. structuralism/case study Aldo Van Eyck 整体性 在我们社会化进程加速的今天，大量“多元”与复古风格的建筑剧增。如今这种沉迷于表面风格变化的“制作”行为似乎与早期现代建筑千篇一律的风格相反，我们今天的困境是由于太多的风格和形式所带来的意义表达上的混乱。造成对人性与环境的忽视。尤其是我们的一部分建筑曲解了传统文化与国外现代建筑的借鉴意义，转向纯形式的抄袭与拼贴。更有一部分建筑唯我独尊，忽视与原有建筑和环境的协调，造成了城市中的零乱面貌。 基于此，阿姆斯特丹孤儿院是对探索建筑以及城市设计中整体与部分之间的二元对立关系的实验，力图使我们的建筑和城市具有一种秩序化、简晰化的整体性。 Case study

48. structuralism/case study Aldo Van Eyck 人文关怀 范艾克主张的结构主义并不是单纯的形式操作，它的真正目标是实现建筑设计中形式与人文关怀的内在统一。这才是建筑形式与意义的真正和终极追求。结构主义建筑从建立整体性的秩序出发进而最终表达对人性的关怀与尊重，因而与其说结构主义建筑是对早期功能主义的批判而产生的，不如说是一次对建筑作为表达人类自身存在与发展的意义的探求。 阿姆斯特丹孤儿院这种鼓励内部及外部可加性的开放形式使空间组织呈现一种有机形态，如同乡土聚落一样，造成极佳的亲切感，在外表保持整体的情况下，考虑了人文关怀。 Case study

49. structuralism/case study Aldo Van Eyck 疑问 阿姆斯特丹孤儿院在保持外形整体性的情况下，通过大破内部组合提供人文关怀。看似已经是面面俱到的设计，但却不免有所疑问。 所谓的“整体性”难道仅仅限于外形？如果剥去“模数”这层表皮，那裸露的内部是否也应遵循范艾克的结构主义？ 此外，尽管通过组合改变内部空间给予人文关怀，但毕竟这是受制于“结构”的改变，范艾克是否真能戴着脚铐跳舞呢？ Case study

50. structuralism/case study Aldo Van Eyck Hubertus House Case study