ESTRUCTURA DEL CURSO SÍNTESIS TRINITARIA DE LA MORAL FUNDAMENTAL

1. ESTRUCTURA DEL CURSOSÍNTESIS TRINITARIA DE LA MORAL FUNDAMENTAL

2. ACCIÓN MORAL – Concepción moderna PERSPECTIVA DE LA “TERCERA PERSONA” = elección entre alternativas A Ley Modelo Consecuencias “Naturaleza humana” Valor Libertad (INDIFERENTE) EN RELACIÓN CON B

3. Límites de la concepción moderna • INDIVIDUALISMO • LEGALISMO • EXTRINSECISMO SUJETO COMO INDIVIDUO AISLADO Separación YO - TÚ BIEN COMO REFERENCIA EXTERIOR Separación LIBERTAD - LEY GRACIA COMO MOTIVACIÓN A LA OBEDIENCIA Separación FE - VIDA

4. “amans amato bonum vellit” (contra Gentiles III, 90) DON: comunión como promesa PERSONA AMANTE unión afectiva BIEN OPERABLE PERSONA AMADA unión real (comunión) ACCIÓN MORAL – Concepción inter-personal PERSPECTIVA DE LA PRIMERA PERSONA = amor a un fin (plenitud): comunión

5. DIMENSIONES DEL AMOR como PASIÓN UNIÓN AFECTIVA AMOR DE AMISTAD PERSONA Aspecto intersubjetivo FIN AMOR como ELECCIÓN MEDIACIÓN OBJETIVA AMOR DE CONCU-PISCENCIA BIEN (práctico = acción) Aspecto objetivo

6. VENTAJAS DE LA CONCEPCIÓN INTERPERSONAL DEL ACTO MORAL Individualismo (separación yo -tú) La experiencia originaria del bien se realiza en la relación inter-personal El bien como referencia interior: el deseo que brota del amor, como deseo recto SUPERACIÓN DEL ... Legalismo (separación libertad-ley) Extrinsecismo (separación fe-vida) Presencia de Dios en el origen mismo del obrar moral, antes del acto de libertad

7. EXPERIENCIA MORAL – EXPERIENCIA DE DIOS DIOS Dios como Don/Amor originario: Creación trascendencia. vertical AMANTE Presencia – Deseo de Dios BIEN OPERABLE Comunicación del Don orig. AMADO querido “propter Deum”

8. JESUCRISTO, FUNDAMENTO DEL OBRAR DIOS PADRE Justificación Filiación adoptiva AMADO Amistad conJESUCRISTO AMANTE Presencia del ESPÍRITU SANTO BIEN OPERABLE Los “consejos”

9. ACCIÓN MORAL – Dimensión racional-voluntaria Acción humana o voluntaria: “Es aquella que procede de un principio intrínseco y está acompañada por el conocimiento formal del fin” (STh, I-II, q.6,a.1) Carácter voluntario – diferencia con acto del hombre “que procede de un principio intrínseco” “con conocimiento formal del fin” Carácter racional: conocimiento del fin como tal, base del juicio de valor Acción inmanente: el efecto principal es interior. Carácter autorreferencial

10. ESTRUCTURA DEL ACTO MORAL FUENTES DE LA MORALIDAD RAZÓN VOLUNTAD intención = finis operantis fin acto interno Fin directo Objeto (sentido estricto) (2) medio elección = finis operis acto externo CIRCUNS-TANCIAS indirecto ESTRUCTURA DEL ACTO MORAL OBJETO (sentido Amplio)

11. ESTRUCTURA DEL ACTO MORAL II Fin (finis operantis) intención Elícito (interno) directo Medio (finis operis) elección objeto Fuentes de la moralidad Acto humano Indirecto: consecuencias secundarias no queridas Imperado (externo) circunstancias

12. EL OBJETO MORAL EN VERITATIS SPLENDOR n.78 Perspectiva: “para poder aprehender el objeto de un acto, que lo especifica moralmente, hay que situarse en la perspectiva de la persona que actúa” Definición: 1) “El objeto del acto del querer es un comportamiento elegido libremente” “No se puede tomar como objeto de un determinado acto moral un proceso o un evento de orden físico solamente ...” 2) “El objeto es el fin próximo de una elección deliberada que determina el acto del querer de la persona que actúa”

13. LA MORALIDAD DEL OBJETO EN VERITATIS SPLENDOR n.78-79 “La moralidad del acto depende sobre todo y fundamentalmente del objeto elegido racionalmente por la voluntad deliberada” Criterio: n.78: ordenabilidad 1) “En cuanto es conforme con el orden de la razón, es causa de bondad de la voluntad, nos perfecciona moralmente y nos dispone a reconocer nuestro fin último en el bien perfecto, el amor originario” 2) “...el acto humano depende de su objeto, o sea si éste es o no “ordenable” a Dios, a aquél que “sólo es bueno”, y así realiza la perfección de la persona” 3) “Por tanto, el acto es bueno si su objeto es conforme con el bien de la persona en el respecto de los bienes moralmente relevantes para ella” n.79 Tal “ordenabilidad” (al fin último) es aprehendida por la razón en el mismo ser del hombre, considerado en su verdad integral, y por tanto, en sus inclinaciones naturales, en sus dinamismos y sus finalidades, que también tienen siempre una dimensión espiritual: éstos son exactamente los contenidos de la ley natural, y por consiguiente, el conjunto ordenado de los “bienes para la persona” que se ponen al servicio del “bien de la persona”, del bien que es ella misma y su perfección”

14. PRINCIPIO DE DOBLE EFECTO Aplicación: actos voluntarios que producen efectos buenos y malos • Condiciones: • Que el acto realizado sea en sí mismo bueno, o al menos, indiferente; • El efecto bueno no se debe producir a través del malo; • Se ha de buscar directamente el efecto bueno, y sólo tolerar el malo; • Debe haber proporcionalidad entre el bien que se intenta y el mal que se tolera.

15. COOPERACIÓN EN EL MAL positivo: ejemplaridad directo, sobre voluntad ajena negativo: escándalo Influjo sobre conducta ajena formal siempre ilícita indirecto, sobre el ejercicio: cooperación En principio, ilícita material condiciones de licitud necesidad Principio doble efecto Regla: cuanto más próxima y necesaria sea la cooperación material, tanto más grave deberá ser la razón, para considerarla proporcionada.

16. COMPROMISO EN EL CAMPO MORAL “La ley humana está hecha para la masa, en la que la mayor parte son hombres imperfectos en la virtud. Y por eso la ley no prohíbe todos aquellos vicios de los que se abstienen los virtuosos, sino sólo los más graves, aquellos de los que puede abstenerse la mayoría y que, sobre todo, hacen daño a los demás, sin cuya prohibición la sociedad humana no podría subsistir, tales como el homicidio, el robo y cosas semejantes.” I-II, 96, 2 “La ley humana trata de conducir a los hombres a la virtud, pero no de golpe, sino gradualmente. Por eso no impone de pronto a la masa de imperfectos aquellas cosas que son propias de los ya virtuosos, obligándoles a abstenerse de todo lo malo. Pues de otro modo los imperfectos, al no poder soportar estas imposiciones, caerían en males mayores.” Ad 2um

17. LEY NATURAL (1): bienes para la persona y bien de la persona RAZÓN PRÁCTICA bien propio a la conservación de la existencia (común con todos los seres) Inclinaciones naturales (S.Th I-II,94,2) bien propio a la reproducción y educación de los hijos (común con los animales) a la vida en sociedad y al conocimiento de la verdad sobre Dios (específicamente racional) BIEN (integral) DE LA PERSONA bien propio = Bienes para la persona