Clase 2: Bautismo en el Espíritu Santo, dones y sanidad divina.

1. Clase 2: Bautismo en el Espíritu Santo, dones y sanidad divina.

3. El bautismo en el Espíritu Santo. • 1. Antes de ascender a los cielos, Jesús les dijo a sus discípulos en Lucas 24:49: • “He aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto.” • Ya Juan el Bautista había declarado que el Señor Jesús daba un bautismo distinto al suyo en Mateo 3:11: • “Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras mí, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es más poderoso que yo; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego.” • En Hechos 1:5 el Señor mismo les dijo a sus discípulos: • “Porque Juan ciertamente bautizó con agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días”

4. El bautismo en el Espíritu Santo. • 2. La palabra bautismo tiene un significado literal y otro simbólico. • Bautizar literalmente significa "sumergir, zambullir, empapar, algo inmerso en agua". • Simbólicamente, es quedar saturado y envuelto en el Espíritu Santo. • El Espíritu nos llena de manera desbordante tomando el control de nuestro ser. • Él nos capacita con poder para hacer su obra de manera sobrenatural. Hch. 1:8.

5. El bautismo en el Espíritu Santo. • 3. El bautismo en el Espíritu Santo va acompañado de señales y diversas manifestaciones sobrenaturales. • Hch. 1:8 “recibiréis poder” “seréis testigos”. • Hch. 2:1-4 “un estruendo como de un viento recio” “lenguas repartidas, como de fuego” “comenzaron a hablar en otras lenguas”. • Hch. 4:8,10 “Pedro, lleno del Espíritu Santo, les dijo”, “ éste haya sido sanado”. • Hch. 4:31 “el lugar en que estaban congregados tembló” “hablaban con denuedo” • Hch. 6:8,10 “grandes prodigios y señales” “sabiduría y al Espíritu con que hablaba” • Hch. 8:12-17 “señales y grandes milagros” “imponían las manos, y recibían el ES. • Hch. 10:44-46“el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían el discurso” • Hch. 11:15-17 “hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios.” • Hch. 19:1-6. “Y habiéndoles impuesto Pablo las manos… hablaban en lenguas, y profetizaban”

6. El bautismo en el Espíritu Santo. • 4. El bautismo en el Espíritu Santo es un regalo de Dios que se experimenta después de haber sido regenerados (nueva criatura). • En Hechos, los que experimentaron el bautismo en el Espíritu ya eran salvos.

7. Ríos de agua viva

8. La terminología. • La frase “bautismo en el Espíritu Santo” aunque no es literalmente bíblica, sí lo es al originarse en una fraseología similar usada por los escritores bíblicos. • El bautismo en el Espíritu Santo describe un suceso o una experiencia única con el Espíritu Santo. Otras frases usadas son: • “Ser lleno del Espíritu Santo”. • “Recibir el Espíritu Santo” • “Derramamiento del Espíritu Santo” • “El Espíritu Santo cayendo sobre” • “El Espíritu Santo viniendo a”

9. Relación con la regeneración: La separabilidad y evidencias.

10. El libro de Hechos, ¿histórico o normativo? • Los relatos que apoyan la separabilidad son Hch. 2:1-13 (Pentecostés); 8:4-19 (Samaria); 9:1-19 (Pablo); 10:44-48 y 11:15-17 (Cornelio y gentiles); 19:1-7 (Efeso). • Los individuos ya eran creyentes. Habían experimentado la regeneración antes (aunque sea un instante). • Otros dicen que estos sucesos no son normativos para la iglesia sino partes de la primera experiencia de la iglesia. • Stronstad dice que Lucas y Hechos no son libros separados.

11. Evidencia del bautismo en el ES. • Las lenguas como evidencia física (o externa) inicial del bautismo en el Espíritu. • El punto de vista tradicional es que las lenguas no son la señal de estar bautizado en el ES. «Los hombres de Dios del pasado no hablaron en lenguas». • Brunner dice que la evidencia es decir “Señor Jesús” por el Espíritu. • Hoekema dice que Pentecostés es “el acontecimiento definitivo e irrepetible del derramamiento del Espíritu Santo”. Y que en Hechos se menciona unas nueve veces que personas estaban llenas del Espíritu y no hablaban lenguas. • Otros dicen que “a veces” son la evidencia, pero no la única señal inicial. • Pentecostales: En los casos de Cornelio, pentecostés y Efeso, era evidente que se dieron cuenta porque hablaban en lenguas y no por otra cosa. • Que en otros casos aunque no se menciona que hablaron en lenguas, era evidente que sucedió. Ejemplo: Pablo. 1 Co. 14:18.

12. Otras evidencias • Donald Gee: Cualidades en la personalidad como “marcas” o evidencias de estar llenos del Espíritu: Testimonio desbordante, quebrantamiento y humildad, un espíritu dócil, la consagración. • Diversas manifestaciones carismáticas que son evidencias prolongadas del bautismo. • Realidad del dinámico poder del Espíritu en la vida del creyente. Poder capacitador para ser testigo de Jesús.

13. La disponibilidad del bautismo en el Espíritu. • Algunos como Dunn, Brunner y Hoekema dicen que sí al bautismo en el ES pero con la conversión. • Otros argumentan que según 1 Co. 13:8-12, las lenguas cesarán… pero cuando venga lo perfecto. • El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará. 9Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; 10mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará. 11Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, juzgaba como niño; mas cuando ya fui hombre, dejé lo que era de niño. 12Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido». • Está disponible para todos los que quieran. Hch. 2:39.

14. La razón de ser del bautismo en el Espíritu Santo. • La iglesia de hoy, como la del NT necesita que el poder dinámico del Espíritu la capacite para evangelizar eficazmente al mundo y edificar el Cuerpo de Cristo. • El objetivo final y más importante es la evidencia continua: una vida dinámicamente capacitada por el Espíritu. • Horton: «Se debería tener presente que el bautismo en el Espíritu no es una experiencia cumbre… Solo es una puerta abierta hacia una relación creciente con el Espíritu».

15. Hora 5: LOS DONES ESPIRITUALES • La Iglesia a través de la expresión de los dones. • ¿Qué tienen en común los pasajes de 1 Co. 12:1-3, Ro. 12:1-3 y Ef. 4:1-3? • Tener la actitud correcta. Mantener la unidad del Espíritu. • Dios obra a través de los seres humanos. El ES los capacita sobrenaturalmente para obrar más allá de sus posibilidades. Al mismo tiempo se expresa cada don a través de su experiencia en la vida, su carácter, su personalidad y su vocabulario.

17. La diversidad de dones. • Puede haber superposición de dones en un ministerio. • Hay dones que no son tan fáciles de distinguir como las lenguas o profecía. Otros necesiten quizás evaluación para identificarlos: Palabra de ciencia, de sabiduría, etc. • Ninguna persona tiene todos los dones en la iglesia. Siempre habrá necesidad de interdependencia. • Se deben usar los dones en amor. Y evaluado por los demás.

18. PALABRA DE SABIDURIA (Logos Sofía) • 1 Corintios 12:8; 2:4. Hechos 6:10. 2 Pedro 3:15. • Definición: El Espíritu Santo da respuestas concretas a necesidades específicas de la iglesia. Cómo aplicar un conocimiento dado a ciertas necesidades. • Este don lleva a la Iglesia a crecer espiritualmente al aplicar el corazón a la sabiduría y tomar decisiones que conduzcan a la madurez. Es un mensaje de sabiduría, no significa que la persona sea más sabia que las demás. Lc. 21:14-15.

19. PALABRA DE CIENCIA (Logos Ginoseos) • 1 Corintios 12:8; 2:14. Hechos 5:1-11. • Definición: Recibir una iluminación sobrenatural del Espíritu Santo dándole el conocimiento de una situación que no se sabe por percepción humana. • Dios da a conocer secretos, o revelación de engaños como a Pedro con Ananías y Safira. • Algunos dicen que tiene que ver con la enseñanza de las verdades de la palabra de Dios.

20. DON DE FE (Pisteo) • 1 Corintios 12:9. Hechos 6:5; 11:24. • Definición: Saber con extraordinaria confianza la voluntad y propósito de Dios para el futuro de la obra del Reino de Dios con convicción y seguridad sobrenaturales. • A este don lo acompaña un gozo extraordinario y una osadía poco usual. • Fe milagrosa para una situación u oportunidad especial como la confrontación de Elías con los profetas de Baal. Inspira fe en los demás.

21. DONES DE SANIDADES (Jarismata Iamaton) • 1 Corintios 12:9. Hechos 3:7. Hechos 5:15-16. Hechos 9:32-35. Hechos 28:7-10. • Definición: Intermediarios humanos a través de los cuales Dios puede curar las enfermedades y restaurar la salud por medio divinos. • Dios sobrenaturalmente produce curaciones físicas. La persona enferma es la que necesita el don.

22. OPERACIONES DE MILAGROS (Energimata Dynameon) • 1 Corintios 12:10. Hechos 9:40. Hechos 28:5. Romanos 15:18,19. 2 Corintios 12:12. • Definición: Servir como intermediarios para que el Espíritu Santo realice actos poderosos que son vistos por los observadores como alteraciones del curso ordinario de la naturaleza. • Acciones de dar protección, proveer, alterar las circunstancias, etc.

23. PROFECIA (Profiteia) • 1 Corintios 12:10. Romanos 12:6. • Definición: Recibir y comunicar un mensaje de Dios a su pueblo por medio de una declaración divinamente ungida. Proclamación de la mente y consejos de Dios. • Variedad de mensajes espontáneos, inspirados por el Espíritu y en una lengua conocida “para la edificación, exhortación y consolación”. 1 Co. 14:3. • Ilumina el progreso del reino de Dios, revela los secretos del corazón y pone a pecadores bajo convicción. Hch. 15:32.

24. DISCERNIMIENTO DE ESPIRITUS (Diakriseis Pneumaton) • 1 Corintios 12:10. 1 Juan 4:1. Hechos 16:16-18. Hechos 5:1-3. Mateo 16:21-23. • Definición: Saber con certeza si ciertas clases de conducta que se dicen ser procedentes de Dios, son el realidad divinas, humanas o satánicas. • Krino: Investigar. Examinando exhaustivamente (ana), con objeto o particularidades. • Diakrino: Separar, Discriminar, decidir. • Comprende una percepción recibida de manera sobrenatural para diferenciar entre los espíritus, para protegernos de los ataques de Satanás.

25. GENEROS DE LENGUAS (Geny Glosson) • 1 Corintios 12:10,30. 1 Corintios 14:13-19. Marcos 16:17. • Definición: Recibir y comunicar un mensaje inmediato de Dios a su pueblo por medio de una declaración divinamente ungida en un lenguaje que nunca ha aprendido. • Algunos dicen que un mensaje en lenguas contiene siempre alabanza a Dios.

26. INTERPRETACION DE LENGUAS (Ermineia Glosson) • 1 Corintios 12:10, 30; 14:13; 14:26-28. • Definición: Dar a conocer en nuestro lenguaje el mensaje de aquel que habla en lenguas.

27. DON DE ENSEÑAR (Didaskalia) • Romanos 12:7. Hechos 28:31. • Definición: Comunicar información importante para la salud, la convivencia, la formación intelectual y ministerio del Cuerpo y sus miembros. Habilidad sobrenatural para transmitir la doctrina bíblica. • Diferencia entre ministerio de maestro y el don de enseñar: • Didaje: Área de servicio. • Didaskalia: Capacidad.

28. DAR-REPARTIR (Metadidomi) • Romanos 12:8. 2 Corintios 8:1-7. 2 Corintios 9:8. • Definición: Contribuir con recursos materiales a la obra de Dios con alegría y liberalidad.

29. DON DE EXHORTAR (Parakalon) • Romanos 12:8. Hechos 14:22.1 Timoteo 4:13. • Definición: Ministrar palabras de consuelo, de ánimo, y de consejo a otros miembros del Cuerpo de Cristo de tal manera que estos se sientan ayudados y sanados.

30. MISERICORDIA (Eleos) • Romanos 12:8. Hechos 11:28-38. Marcos 9:41. Hch. 16:33,34. Lc. 18:33-35. Mt. 20:29-34. 25:34-40. • Definición: Sentir simpatía genuina y compasión por el prójimo que sufre física, mental y emocionalmente, y transformar esta compasión en actos hechos con alegría, que reflejan el amor de Cristo y alivian los sufrimientos.

31. SERVICIO (Diakonia) • Romanos 12:7. Gálatas 6:2. Gálatas 6:10. Tito 3:14. • Definición: Identificar necesidades con respecto a una tarea relacionada con la obra de Dios y hacer uso de los recursos disponibles para satisfacer aquellas necesidades y ayudar a alcanzar los objetivos deseados.

32. AYUDA (Eupoiias) • 1 Corintios 12:28. Hechos 9:36. Marcos 15:41. Romanos 16:1,2. • Definición: Invertir talentos, tiempo y recursos en la vida y ministerio de otros miembros, haciendo posible así que la persona incremente su eficiencia en el uso de sus dones.

33. LIDERAR o PRESIDIR (Proistimi) • Romanos 12:8. 1 Tesalonicenses 5:12. 1 Timoteo 5:17. • Definición: Fijar objetivos de acuerdo a los propósitos de Dios para el futuro y comunicarlos a otros, de tal manera que estos trabajen en los mismos por su propia voluntad para alcanzar las metas finales.

34. ADMINISTRADOR (Oikonomos) • 1 Corintios 12:28; 4:1; Tit. 1:7; 1 Pd. 4:10. Romanos 16:23. • Definición: Entender con claridad los objetivos inmediatos y a largo plazo del Cuerpo de Cristo, y diseñar y ejecutar los planes efectivos para la obtención de los objetivos.

35. 13 Principios en el uso de los dones: • 1. Debemos ejercer nuestro ministerio de una manera proporcionada a nuestra fe. • 2. Debemos centrarnos en los ministerios que sabemos que tenemos para desarrollarlos. • 3. Debemos mantener actitudes correctas: dar con generosidad, dirigir con diligencia, mostrar misericordia con alegría. • 4. Todos tenemos funciones diferentes en el Cuerpo de Cristo, y debemos entender su relación con todo el Cuerpo. • 5. Los dones son para edificar a todos y no solamente a la persona individual. • 6. No debemos sentirnos superiores ni inferiores, puesto que todos los miembros son igualmente importantes. • 7. Los dones nos son dados, nosotros no los alcanzamos ni merecemos. • 8. Son manifestaciones dadas por Dios y no talentos humanos. • 9. Aunque podamos ejercitar un don al máximo, sin el amor ese ejercicio es inútil. • 10. Los ministerios capacitadores (liderazgo) tienen la función especial de liberar a los demás para su ministerio y desarrollar la madurez en ellos. • 11. Debemos ministrar la gracia de Dios en sus diversas formas. • 12. Debemos ministrar apoyados en la fortaleza del Señor. • 13. Dios debe recibir toda gloria.

36. Las funciones de los dones • No hay base bíblica para considerar un don superior a otro. • Los corintios habían abusado del don de lenguas y Pablo tuvo que darle instrucciones para su uso equilibrado. • Profetizar y hablar en lenguas con interpretación por turnos. Todo con “decencia y orden”. • Todos los dones tienen valor como señales y contenido. • Al ministrar los dones se debe tener en cuenta las necesidades de los creyentes, de los incrédulos y de los que están buscando la verdad. • Debemos “procurar los dones espirituales”. • Debemos exigir responsabilidad. Corregir los excesos.

37. El ejercicio de los dones. • 1. Proporcione oportunidades. • 2. Cauce conciencia. • 3. Desarrolle la disposición a operar los dones. • 4. Cause un espíritu de aceptación. • 5. Evalúe. • 6. Pase tiempo en oración. • 7. Comprenda las diferencias culturales. • 8. La adoración fuerte libera los dones. • 9. Con frecuencia, yo iré a Dios primero, le daré a los demás la oportunidad de expresar sus dones, y entonces confirmaré lo que Dios ya me ha dicho. • 10. El canal para el uso de los dones es el ministerio. • 11. Céntrese en todo el proceso. • La meta es siempre edificar la iglesia y ganar a los perdidos para Cristo.

38. La relación entre dones y fruto. • El poder que Dios derrama es para servir, no para perfeccionar nuestro carácter. Esto también es una obra del Espíritu, pero independiente de la llenura. Dones sobrenaturales Son de carácter funcional: Manifestación del poder para HACER (Servicio, ser testigo, hacer la obra de Dios) "Apagamos" al Espíritu cuando menospreciamos los dones. 1 Tes. 5:19-20. Fruto del Espíritu Es de carácter ontológico: La señal del nuevo nacimiento, en el SER. (Carácter, actitudes, conducta) "Contristamos" al Espíritu cuando no evidenciamos el fruto. Ef. 4:30,31

39. Fruto del Espíritu • "Fruto" significa resultado de la obra del Espíritu Santo en nosotros. En Gálatas 5:22-23 se presentan nueve manifestaciones del resultado (fruto). • El fruto tiene que ver con el crecimiento y el carácter; el estilo de vida es la prueba clave de que somos genuinos. • Mt. 7:16-20. Por sus frutos los conoceréis.

40. Amor. • Se usa la palabra griega "ágape" para hablar del amor que viene de Dios. • El amor cristiano, sea que se ejercite hacia los hermanos, o hacia los hombres en general, no es un impulso que provenga de nuestros sentimientos, y muchas veces no concuerda con lo que estamos inclinados a sentir humanamente. El amor como fruto busca el bien de todos (Ro 15:2), y no busca el mal de nadie (Ro. 13:8-10); el amor busca la oportunidad de hacer el bien a «todos, y mayormente a los de la familia de la fe».

41. Gozo. • La palabra griega "jará", que traducimos como gozo, comprende la idea de un deleite activo, regocijarse en la verdad (1 Co. 13:6). • El gozo está relacionado con la esperanza (Ro. 12:12); motivados y expectantes debido a que Dios está obrando en nuestra vida y en la de otros creyentes. Es celebrar nuestra victoria final en Cristo. • El gozo dado por el Espíritu no está limitado por ninguna circunstancia, ni dependen de ellas.

42. Paz. • La palabra griega "eirene" comprende la idea de tranquilidad y sosiego, opuesto a la turbación. • Esta paz viene de Dios en un doble sentido: Paz con Dios y paz de Dios (Ro. 5:1; Jn. 14:27). • La paz de Dios sobrepasa todo entendimiento humano. Fil 4:7.

43. Paciencia. • Se usa la palabra griega "makrozymía". Comprende el ser tardo para la ira y tener dominio propio para soportar a los demás y nunca tener una actitud de venganza. • En relación a las circunstancias no es "aguante" sino vigor de espíritu que permanece firme en la dificultad, esperando en el Señor. La paciencia perfecciona el carácter cristiano (Stg 1.4) • También tiene un significado más activo en el sentido de persistencia, perseverancia, constancia, como en hacer el bien (Ro 2.7); dar fruto (Lc 8.15:); correr con paciencia la carrera que tenemos por delante (Heb 12.1). • Necesitamos aprender juntos, crecer, perdonar, confrontarnos en amor sin tener espíritu crítico.

44. Benignidad. • Se usa la palabra griega "jrestotes". De espíritu atento, educado, gentil, considerado y lleno de comprensión. Produce un espíritu de perdón ilimitado. Afable, benévolo, piadoso. Comienza con una disposición de corazón. • La benignidad es un bálsamo sanador que une a medida que aprendemos a apreciarnos mutuamente. Por ejemplo, el trato de Jesús con la mujer arrepentida (Lc 7:37-50).

45. Bondad. • El significado esencial de "agazosne" es compartir; es la benevolencia en el más puro de los sentidos. • Incluye la hospitalidad ("amigos de los extraños") y todos los actos que surjan de un corazón desprendido, más interesado en dar que recibir.

46. Fe. • La palabra griega "pistis" aquí tiene el sentido de fidelidad. Total entrega a Dios en dependencia absoluta a Él. • Es el antídoto contra el temor, la ansiedad, las preocupaciones y el pesimismo. • El que evidencia fe llega a ser fiel y fiable, "digno de confianza". • La fe también es la "firme convicción basada en lo que dice la Palabra de Dios". Ro. 10:17. • El crecimiento en este aspecto del fruto edifica nuestra confianza y dependencia en Dios.

47. Mansedumbre. • Se usa la palabra griega "praotes". Significa ser humilde, cordial, sumiso, libre de arrogancia y fácil de tratar. • La mansedumbre es lo opuesto a la afirmación propia y al propio interés. • "Tener un espíritu disciplinado": Es aquella disposición de espíritu con la que aceptamos los tratos de Dios como buenos, y no lo discutimos ni los resistimos. • Está estrechamente relacionada con la humildad, y es una consecuencia directa de ella (Ef 4:2; Col 3:12). Los de corazón humilde son también mansos, no luchan contra Dios ni se enfrentan ni contienden con Él. • La mansedumbre es manifestada también en nuestra relación con los hombres. • La suposición de que alguien manso es débil o falto de valor se contradice con la Palabra. El Señor era manso, sin embargo nunca se manifestó débil o falto de valor. Mt. 21:12-17.

48. Templanza. • La palabra "enkrateia" significa dominio propio. Es un creyente disciplinado, controlado por el Espíritu Santo. • También está ligado a la cordura y la "sobriedad". El que tiene templanza evita los estallidos emocionales, controla las pasiones sensuales, la vida desordenada. Será consecuente, fiable y bien ordenado.

49. HORA 6: Sanidad divina • Éxito en evangelismo y misiones. • En muchos se ha confirmado el evangelio por medio de la sanidad. Hch. 4:24-31. • Origen de la enfermedad. • La voluntad de Dios no es el daño sino la bendición para su creación (Gn. 12:2; Sgo. 1:17). • La fuente del sufrimiento es nuestra condición de seres caídos. • En un tiempo determinado el sufrimiento no existirá más. Ap. 21:4.

50. 1. Hay relación entre el pecado original y la enfermedad. “Consecuencias del pecado original”. • Sufrimos consecuencias físicas desde la caída de Adán y Eva. • Ro. 8:20-22: «Porque la creación fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujetó en esperanza; 21porque también la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. 22Porque sabemos que toda la creación gime a una, y a una está con dolores de parto hasta ahora. • Cuando entró el pecado en el mundo, también entró la enfermedad. • Si no cuidamos nuestro cuerpo, sufrimos.