I.S.P.I. N° 4031 Fray Francisco de Paula Castañeda Santa Fe - 2012

1. Aportes para la autoevaluación institucional en escuelas de nivel primario y medio de J.A.E. Santa Fe I.S.P.I. N° 4031 Fray Francisco de Paula Castañeda Santa Fe - 2012

2. EL DESAFÍO CULTURAL DE NUESTRAS ESCUELAS PROPONER A LA EDUCACIÓN COMO “INTRODUCCIÓN A LA REALIDAD SEGÚN LA TOTALIDAD DE LOS FACTORES”(1) (1) Ideario Educativo Arquidiocesano JAE, p. 11.

3. El desafío cultural • ¿Qué tiene que ver la cotidianeidad de la vida en la escuela con lo justo, lo bueno, lo verdadero? • ¿Cómo compartimos los desafíos, las contradicciones, los errores, los desalientos, para reconocer lo que nos hacen comprender de la vida? • Lo que enseñamos, ¿cómo ayuda a vivir, a estar y entrar en el mundo, a juzgar, a tomar posición, a interrogar la realidad, a dialogar con otros, a proponer, a hacer la experiencia de crecer juntos? • ¿Qué espacios y tiempos tenemos para retomar estas preguntas, cuando aparecen desde una situación, un problema, un suceso?

4. Las disciplinas: instrumentos para aprender a mirar la realidad • Aprenderunadisciplinasignificaaprender a mirar la realidad, desde un punto de vista típico o un observatorio particular, en cuantolasdisciplinas de estudio son: • “formas del conocimiento” (Hirst); • “camposorganizados del conocimiento” (Stenhouse); • “regiones de significado” (Phenix), • “un esfuerzoactivopararecabar un sentido de unaporción de mundo y de vida” (Tyler).

5. Las disciplinas y los problemas humanos Cadadisciplina, porsunaturaleza, génesis e historia, “encuentra sulegitimación en el empeño, cadavezmásordenado y productivo, de darrespuesta a los problemas, másbien a particulares problemashumanos”. (Mencarelli, 1988) Citado por Rosario Mazzeo (1997): Insegnare un metodo di studio. IlCapitllo, Torino.

6. La disciplina como apertura a la realidad • “La pregunta a plantear a las disciplinas es: ¿de qué aspecto de la realidad se trata? • La consecuencia didáctica es que la aproximación al particular, a la noción, al contenido es captado como respuesta a un problema específico dado, a una provocación de la realidad en su complejidad. • La didáctica que tiene en cuenta esto no renuncia a los contenidos, sino que los selecciona y los valoriza por su capacidad de interpretar una exigencia real. • Es decir, los manipula no en función de sí mismos, o de criterios académicos, sino en función del conocimiento y uso de la realidad.” Daniela Notarbártolo: Reflexiones sobre el concepto de disciplina, 1999

7. La disciplina como hipótesis explicativa de la realidad Es necesario observarnos en acción y adoptar una relación crítica con las disciplinas de estudio como hipótesis explicativa de la realidad entregada por la tradición a la que pertenece. BORGHESI. Massimo El sujeto ausente. Educación y escuela entre nihilismo y tradición, Ed. Encuentro, Madrid, 2002.

8. Supuestos implícitos en el problema del saber • La existencia de la realidad como dato • La existencia de un sujeto que reacciona a ella para conocerse, conocerla y actuar. • La posibilidad de afirmar verdad sobre la realidad y sobre el sujeto. • La parcialidad de las operaciones que el sujeto cumple, la necesidad de tener en cuenta diversos puntos de observación históricos y también metodológicos. • El conocimiento entendido no como arbitraria clasificación de lo real, sino como respuesta a una necesidad de explicar y utilizar la realidad. DanielaNotarbártolo: Reflexiones sobre el concepto de disciplina, 1999

9. Razón y experiencia, para aprender a mirar la realidad • Enseñar a estudiar es favorecer la conciencia y la iniciativa frente a las disciplinas escolares como prospectivas particulares de la razón y, por lo tanto, es promover experiencia. En otras palabras, es aceptar y reproponer el desafío de la educación. Rosario Mazzeo (1997): Insegnare un metodo di studio. IlCapitllo, Torino.

10. Razón y experiencia, para aprender a mirar la realidad Un joven que no está habituado a tener los ojos abiertos, que tiene una relación pobre con la realidad, estudia poco y mal; un joven que no hace experiencia de la realidad, difícilmente se pregunta el por qué de las cosas de la que hablan los libros. (Mazzeo, 2002)

11. Educación y tradición Sólo una educación como introducción a la realidad total, a la luz de una hipótesis ofrecida por una “historia” o una “tradición”, impide el desconcierto del joven y puede lanzarlo a la confrontación con la realidad con serenidad y solidez. Giussani, Luigi (1996). Educar es un riesgo. Madrid: Encuentro

12. ¿Qué significa plantear el saber como camino? • Hacerdescubrir la raíz del estudio: el amor a la realidad, a la vida y, portanto, la apertura a lascosas. • Testimoniarunaconcepciónpositiva de la escuelacomolugar de aprendizajesignificativo, crítico, autónomo, empresasolidaria y colaborativa, instrumento de respuesta a la necesidad de conocer y de saber. Rosario Mazzeo (1997): Insegnare un metodo di studio. IlCapitllo, Torino.

13. ¿Qué significa plantear el saber como camino? • “La idea de verdad e intolerancia hoy estáncasifusionadas entre ellas, y así no logramoscreer de hecho en la verdad, o hablar de la verdad. • Pareceestarlejos, parecealgoqueesmejor no utilizar. Nadiepuededecir: tengo la verdad –estaes la objeciónque hay-, y justamentenadiepuedetener la verdad. • ¡Es la verdadquenosposee, esalgoviviente! • Nosotros no somos sus poseedores, sinomásbienestamosaferradosporella. Solamentesinosdejamosguiar y mover porellapermanecemos en ella, solamentesisomos, con ella y en ella, peregrinos de la verdad, entoncesestá en nosotros y paranosotros”. Benedicto XVI, Homilía a Ex- alumnos, 5/09/2012