主要取材于《灵魂的渴望》（第九章）原著者： Ronald Rocheiser O.M.I 译者：黄士芬光启 2005

性爱灵修 主要取材于《灵魂的渴望》（第九章）原著者： Ronald Rocheiser O.M.I 译者：黄士芬光启 2005

性爱是灵修生活的中心 • 健康的性爱：有力的媒介→无私/喜乐 • 不健康的性爱→自私/痛苦（影响甚至于一切） • 是否快乐人生：有无健康性爱 • 灵修的基础功课之一：了解性爱/正确地导引这股力量（希腊先哲：我们生命因诸神而来的疯狂，如烈焰般燃烧，这疯狂的力量是所有爱、恨、创造力、喜乐、悲伤的根源。）

成熟的性爱： 人涌涨着打破自私牢笼的喜悦，看着他们用自己生命所创造的，感受到天主俯视创造物的情感。（默观/荣福直观）（基督徒灵修的理想） • 在世上，打破自私最有效的方法，莫过于注视自己亲身子女的这个简单动作。从我们对他们的爱中，我们找到捷径。感受上主是如何爱我们：无私，喜乐，欣喜，一股将别人生命置于自己生命之前的欲望，突然涨满胸怀。

天主将伟大的性爱力量放置在我们内， 　使得我们得以用各种不同的方式创造新生命　并如同上主般，带着超越自私框架的喜悦，看顾我们所创造的。 • 但这不是一件简单的功课。 • 性爱是股烈焰，不易将之导正，以赋予生命正面力量的方式表达出来。

性爱的能量是地球上最强力的力量， 　所带来的不只是坚固的爱/生命/祝福，　糟糕的时候，也挟带任何形式的恨/死亡/毁灭 • 性爱是世上狂喜的来源，　也带来谋杀/自杀 • 是所有火焰中最猛烈的/最美的/ 　也是最危险的

这股烈焰最终蕴含在事物底部，生命底层，渗透我们的全部灵修生活。这股烈焰最终蕴含在事物底部，生命底层，渗透我们的全部灵修生活。 • 如何理解性爱？ • 基督徒性爱灵修的中心要点是什么？

壹基督徒性爱（新）观 • 性爱：「割断脐带」的觉醒 • 性（sexuality）　　性爱（sex） • 字根意义（secare） • 「切断」、「断绝关系」、「截肢」、「自整体分离」 • 婴儿的经验：醒来时不安地哭泣着— 　　　　　　　　孤单/切断/与伟大整体隔绝

早在性别强烈地困扰性欲发展的青春期到来前，人就觉得每个细胞、精神、灵魂都痛苦地自整体分离。早在性别强烈地困扰性欲发展的青春期到来前，人就觉得每个细胞、精神、灵魂都痛苦地自整体分离。 • 性是人自我觉察的一个面向：在世上醒来时，身上每个细胞有意/无意识地痛苦，察觉到自己的不完整/孤单/被切断/曾经是整体的一小块。 • 这种经验：非常痛苦――啃食心肺的寂寞/不合理的期盼/来自诸神的疯狂……

其中蕴藏着丰富的能量/体内最伟大的动力 　　　　性爱 ≠「做爱」性爱 ≠ 生殖不仅是身体上/也是心灵上的驱动力

性爱（sexuality）和生殖（genitality） • 性爱：体内所有能量，与生命本源相当 • 不停地动作，阻止人停在「单独一人」。 • 是以下种种的驱动力：　爱、结合、群体、友谊、家庭、　　　完整、完成、创造、不朽、　　　堕落、沉沦、喜乐、欢愉、忧伤、　　　幽默、自我超越……

生殖：重要的面向，但只是广泛性爱中的一环而已。生殖：重要的面向，但只是广泛性爱中的一环而已。 • 体内属于性欲范畴之下的各种能量，和另一个身体碰触而成，通常成为「做爱」。 • 注意事项： • 不应丑化生殖，视之为毫无价值/污秽之事。基督徒受异教负面性观念影响，导致独身被赋予太高的灵修理想。这是错误的。

做爱 • 不是性关系的全部，但是上主给予这世界最伟大的礼物之一； • 提供人类在此世能经历到真实亲密的机会。　　有些神学家：天堂永恒生命的预嚐　　古典神秘学家：性爱意象，描绘人类和造物　　　　　　　　　主最终的相逢

另一方面，必须避免当今文化中流行的 　　见解：以为生殖可含盖性爱的全部。　　不能要求它去承担生命中团体/友谊/家庭/欢愉的义务。 • 性发展趋于健全的记号：　　爱、团体、融合、家庭、友谊、　　关爱、创造力、喜乐、欢愉、　　幽默、自我超越。 • 性爱中：朋友　　　　　　　　　两个面向：同等重要爱人 • 「找个爱人比找个朋友容易」

一人能有许多性行为，但未必享有性爱， 　另一人独身守贞，但能享有丰富/健全的性爱 • 独睡可能是痛苦的，但同床异梦更痛苦 • 古代希腊哲人：性爱（eros）六个向度 • 爱的游戏、逗弄、幽默 • 性爱吸引力（性吸引力/性欲） • 迷恋、坠入情网、浪漫 • 家庭/社群生活的明智安排 • 友谊（philia） • 利他主义，无私，牺牲（agape）

现代人：往往着重在性吸引力的层次上 　　　　　由其承载所有爱的意涵和责任 • 性与爱不可分家：　　　　　「有性无爱」/ 「有爱无性」爱是整个人格的作为

基督徒的性爱观 • 上主美好的恩赐，异常强大/神圣的力量，身体每个细胞都想到其存在 • 是一股压抑不住的欲望，想超越自身的限度，与超越的那一位结合，以达完满。 • 一股生命脉动，为要庆祝，为要给予/接受欢愉，为想重返乐园，赤身而不觉羞耻。 • 最后，所有的饥渴发展至成熟而达到顶点→发展至顶点的性爱。

性爱不只是找一个爱人或朋友，　　　　　而是藉着给予生命/祝福克服隔阂性爱不只是找一个爱人或朋友，　　　　　而是藉着给予生命/祝福克服隔阂 • 成熟的（发展至极致的）性爱：　　　　将自身给与团体、友谊、家庭、服务、　　　　　　　　　创造力、幽默、欢乐及苦难，　偕同上主将生命带到世界上（若十五：15-17） • 实例： • 德勒撒姆姆、奥斯卡·罗美洛主教

任何人（男，女，孩童）沉浸在服务、爱、友谊、创造力、喜乐、同情中，在那时刻是那么专注忘我，人我的分际消失无疑；你将看到发展极致的性爱。任何人（男，女，孩童）沉浸在服务、爱、友谊、创造力、喜乐、同情中，在那时刻是那么专注忘我，人我的分际消失无疑；你将看到发展极致的性爱。 • 其他日常生活中的案例（单身/结婚）

圣经上： • 上主创造世界，见自己所造的世界 • 约旦河受洗，圣父从天上俯视一切，祂的爱子（附：贫血瘦弱的奉献生活）

一些不容置疑的基督徒原则 　　　引导基督徒过健康的性爱灵修生活 • 性是神圣的 • 并非可有可无/中性/无关紧要/偶然存在发生的事 • 如果它的本质受到尊重（贞洁的内含），　它将建造灵魂成圣　并将上主实际的碰触带给人； • 反之，它将滋生邪恶，使灵魂破碎，分崩离析

在一段互许关爱、互缔盟约的关系中， 　性是神圣的，是夫妻圣体圣事之一环，　它是恩宠流入的特殊管道，灵魂整合的卓绝来源，　透过内在深层的动力，打开两人的心（无可取代），　使人成为给予生命/慈悲/充满祝福的成人 • 反之，若缺乏这些条件，　性将压迫灵魂，使之卑污、丑陋、破坏灵魂的整合性，将人带离真实的融合。

性的烈焰如此猛烈、珍贵、贴近心灵、肖似上主，所以性的烈焰如此猛烈、珍贵、贴近心灵、肖似上主，所以 • 它不是赋予生命便是夺取生命 • 它的行为不是神圣，便是摧毁 • 永远都不可能是随意的

在婚配的上下文之内，才是「性爱」的真正地点，它在这个地点取得它真正的人性价值与身份。只在这中间无性变成有「性爱」感触的，而性爱变成灵性的。在婚配的上下文之内，才是「性爱」的真正地点，它在这个地点取得它真正的人性价值与身份。只在这中间无性变成有「性爱」感触的，而性爱变成灵性的。 • 它意指在爱与忠信内的结合，包括相互的关切与向着将来的开放，因而指向外界的全人类。唯独在这样的条件下性生活才保持其真正的价值且真正的有人性。（《天主与世界》 p.127）

性在本质上必须和婚姻，一夫一妻制及盟约相连结。性在本质上必须和婚姻，一夫一妻制及盟约相连结。盟约：全面而永恒 • 婚外性行为： • 主要的错误不在违反十诫、教规 • 基本上：精神（人格）分裂的行为何故？ • 本质上：完全的给予/信任/承诺　　　　　与生俱来无条件地亲密　　　　　分享对方的身心灵

若在两性关系的其他层面 　缺乏信任/承诺/永恒/无条件的爱，性多多少少只是谎言：它假装给予　　　　　但却未真正给予（甚至根本不能给）　　　　　它要求给予，　　　　　却不能怀着敬意回报歌曲：「让魔鬼掌管明天吧！　　　　　　　　今晚我需要朋友」（结果？）

性蕴含一种内在的动力 如果按其本质忠诚地追随，它将会　　带领伴侣双方达到圣洁。 • 贞洁的性，领人迈向圣洁（独身者亦然）：　　欲望经由我们运行　　如人忠实正确地奉行，　　它将持续不断，更深的开放我们，成为宽仁的成人。（例子）

性永远需要健康贞洁的保护 • 贞洁是健康性生活的关键 • 正确而健康的理解贞洁的意义 • 贞洁 ≠ 独身 • 贞洁 ≠ 没有性（生活） • 贞洁 ≠ 过分拘谨严肃

虽然性是股迫切又强大的力量， 　以至于有关贞洁所犯的错误，通常出在性方面，但贞洁主要并非着重于单纯的性概念。 • 贞洁和所经历的事物有关，　关于一切经验的适切性。　说到底，贞洁 = 崇敬　而罪，所有的罪都和不敬有关

贞洁是： • 以不伤害他人和自己的方式，去经历人群、事物、地方、娱乐、生命的各个阶段、情绪、感觉以及性行为…（性：人格整体的一面） • 带着崇敬之心，经历所有的事物，　好让经验能为我们的生命　带来更大的整合。 • 当和别人来往时，不侵犯他人的道德、心理、情绪、审美、性的疆界时，我们便是贞洁的。

反之，在时机不成熟时，带着不敬跨越了疆界，或当我们侵犯人、事物、矮化它原本的价值时，我们便缺乏贞洁。反之，在时机不成熟时，带着不敬跨越了疆界，或当我们侵犯人、事物、矮化它原本的价值时，我们便缺乏贞洁。（附：生态灵修，女性灵修） • 贞洁是尊敬、敬畏和耐心所结的果实：整合、感恩、喜乐　　　　　　　　　　　　　　　　　　 • 缺乏贞洁：导致不耐烦、不敬和侵犯　　　　　所结果实：身、心、灵分家、痛苦、嘲讽、灵性不得整合　（附：贞洁/服从/神贫：三环相扣）

性：永远需要贞洁来保护 • 人身上的精力，尤其是性，并不总是友善的，常在时机未到，或在不虔敬的状态下，带领人跨越疆界，误入禁区。 • 不可小看传统的性禁忌中所蕴含的智慧， • 性欲之火，威力强大又神圣，只凭一时的情绪，不足以驾驭 • 而需要诸多事物协作，方能妥善规范/控制/导向

在任何如性般强大力量前，都需要有禁忌的规范 （出三：5） eg.法典化的诫命/会宪/会规潜意识中的原型传统的智慧 • 基督信仰：不了解性热情？世界：不了解贞洁？ • 整合：热情与贞洁　　　　性与纯洁

基督宗教需要有勇气放开恐惧和胆怯，　　　　　　　　以便颂扬性的热情所带来的恩赐和益处基督宗教需要有勇气放开恐惧和胆怯，　　　　　　　　以便颂扬性的热情所带来的恩赐和益处否则↓ 　多少会成为正当的欢愉/创意/创造力的敌人 • 贞洁到无法享受美好的性爱 = 性冷感 • 现代社会、文化：必须重新学习贞洁和纯洁的价值 • 「一度，人们认为跨越贞洁是指精神上的胜利，但很快地证明是场失败。」（Albert Camus） • 许多情绪痛苦和混乱，皆来自蔑视性和忽视贞洁。

世界若持续将贞洁和　　　　　　　　　单纯无知、恐惧、清教徒式的道德　　　画上等号，它将成为它自己的敌人 • 性的热情只有和贞洁相连才具有生命的深度 • 人们想望纯洁无暇地走向结婚的殿堂：是一种原型。

参、在不完满中生活 • 未满足的挫折 • 在此世，根本不存在所谓完满的喜悦 • 一切不完满：带来挫折感　（拉内：此生所有交响乐　　　　　都停在未完成状态！）　　　　　　　　　　　　　　 • 弗洛依德：不论有多少性行为　　　　　　　　　　　　　　　　　总有无法被满足的性需求 • 性渴望： • 包罗范围过于广大，以至于无法被满足 • 面貌多变，有时连性行为也无法带来满足

问题： • 如何在挫折中，不知不觉地将其　　　　　　发泄在生活及他人身上？ • 怎能在不完美的世界生活，　　　　　　　　而不要求我们的生命、配偶、朋友、家庭、　专业、使徒工作、姐妹、修会、团体、上司　给予我们他们根本无法给予的东西？

五个相关的理念，有助于基督徒活在此种挫折中五个相关的理念，有助于基督徒活在此种挫折中 • 了解自己身处的时空 • 基督徒信仰的末世观　　已经 vs尚未的张力　　　　　基督复活　　　　　　　（上主许诺完成的第一次胜利）以及末日　　　　　　　（诺言将完整实现，所有眼泪将被擦除）二者间的中间时期我们生存在

人的快乐不在于克服死亡，而在于平静安详地死去。　　　　　　　　　　　　　与自己的不完满共处，面对完满的许诺。人的快乐不在于克服死亡，而在于平静安详地死去。　　　　　　　　　　　　　与自己的不完满共处，面对完满的许诺。 • 「我们的生命只是一小段希望的旅程，悲伤与喜悦互相在每个时刻拥吻。 • 不等程度的悲伤弥漫在生命中的所有时刻。没有任何事物呈现出完全纯然喜悦的样貌，即使在我们存在时，最快乐的时刻，我们仍感到一丝丝的悲伤；

在每一次的满足中，总会意识到事物及自己的限度；在每一次的成功中，总存在着对别人妒忌的害怕；在每个微笑背后，总隐藏着泪水；在每个拥抱中，总是有孤独；在每段友谊中总有距离存在；在各种形式的光亮中，总觉到四周黑暗笼罩……在每一次的满足中，总会意识到事物及自己的限度；在每一次的成功中，总存在着对别人妒忌的害怕；在每个微笑背后，总隐藏着泪水；在每个拥抱中，总是有孤独；在每段友谊中总有距离存在；在各种形式的光亮中，总觉到四周黑暗笼罩…… 　但这些多多少少受死亡沾染的个人生命体验，将指引我们超越自我生存的界限—藉着引领我们充满希望的前瞻，期待终有一日，我们的心中将充满无人能夺走的完美喜悦。」（卢云）

了解性饥渴范围的广泛 • 珍妮丝.卓普林：摇滚巨星的感觉「有时候感觉很艰困。你上台，散播爱给一万五千名观众，接着回家，独自一人睡去。」 • 耶稣被问：「复活后她将是谁的妻子？」　　　　　答：「在复活之后，人们不娶也不嫁。」 • 以上二者说明： • 在性和创造力中，传递爱给他人 • 在天堂，所有的人都结为连理

在天堂上，人们的性爱终能拥抱所有的人， 　散播、分享爱给其他人 • 现在：每个细胞感到这种饥渴 • 人在性爱上的饥渴：非常广泛，　因为人受造的最终目的：拥抱整个宇宙和其间的一切。 • 这般的了解，有助于与其中因未完成所带来的紧张共存。　在爱中，最终的伤害来自无法和众人结婚。　每个细胞都可感觉的人类最大的饥渴：与所有人及所有事物完全连结。

吊诡： • 这不意味此生此刻，可以尽情杂交。　 • 只有上主才能陪伴所有人入眠，　　　　　　　　　　　　　　因此只有在主内，才能和所有人一同入眠。（附：孤独与亲密） • 性趋力发动人拥抱宇宙，　　但在此生，赋予生命的选择只有两个： • 经由一人而拥抱许多人（夫妻同眠） • 经由许多人拥抱一人（独身，不和任何人同眠）

这两种方式最后将开放人的性爱， 好让那个人能拥抱每一个人。　假如人走向杂交，最后将会无人让我们拥抱。

将未完成转变成独处 • 不得满足的性所带来的痛苦，　　趋使人寻找超越自身的人或事物，与之连结。　　永不止足：精力来源。关键目标导向

若只一味向外： • 更多的活动/友谊/性/工作/娱乐/分心来满足自身的匮乏 • 使人与休息/祈祷/专注/快乐隔绝 • 若往内探求：独处，　　　　　　　深入内心不得安宁→ 　　　　　　　　　将未完成变为　　　　　　　　　　提供安宁力量的来源

卢云：四个要诀（迈向独处的4个步骤） • 意识并拥有自己的痛苦和未完成　　　　　　　　　　　　　（不得满足） • 承认/接纳焦躁和根本性的不完整， • 但也不放任本能对完满的饥渴，听其漫无章法的发展，必须加以导向

放弃错误的期待和要求 • 只有天主才能给人全然的喜乐（若十五：11，若壹一：4，咏十六：11）。 • 我们不是天主，他人也不是。 • 停止期待如果……就会过着幸福美满的生活。 • 停止向他人要求只有天主才能给的礼物。

往内寻求 • 当人焦躁不安，心内东西挣扎/呐喊，　　寻找一些活动来抚平痛楚。 • 为了获得宁静，必须往内寻求，远离所有活动。 • 不是更多的活动，而是足够的静默/默观，让焦躁/强迫/不耐烦/自我中心/心痛 →平静/自由/耐心/利他/同情

不断练习：并非一次就能彻底解决 • 人的生活，通常掺杂着两类不同的感觉：焦躁/平静　　　　　　　　独处难受/享受独处因性而带来：莫大伤痛/同情的深处来源 • 面对、充分关注未满足的性饥渴，人将会发现后者。

未完成的性等于和穷人休戚与共 • 珍贵时刻，看看主耶稣如何体现性爱，从中学习 • 为何耶稣选用独身方式体现出祂的性爱？ • 爱 ≠ 性 • 末世时期：贞洁/等待/未完成，　　　　　　　有其标记性价值　　　　　　　见证天国 • 在最终的性爱里，注定要拥抱所有人

主要取材于《灵魂的渴望》（第九章）原著者： Ronald Rocheiser O.M.I 译者：黄士芬光启 2005