Kirchengeschichte der Frühen Neuzeit

1. Kirchengeschichte der Frühen Neuzeit Frömmigkeit und Kult Modul 2: Das Christentum in seiner Geschichte Formen der Gottesverehrung und sakraler Kommunikation Universität Duisburg-Essen, Winter-Semester 2006/07

2. Übersicht • Reformation zwischen Bilderverbot und Bildpropaganda • protestantischer Kirchbau • protestantische Kirchenmusik: Choral, Motette, Kantate KG der Frühen Neuzeit - WS 2006/07 - Frömmigkeit und Kult

3. 1.1 „Von abtuhung der Bylder“ Karlstadt Professor und radikaler Reformator Andreas Bodenstein aus Karlstadt, 1480ca-1541; nach Luthers Ächtung Führer der Reform in Wittenberg, Vorreiter des Wittenberger Bildersturms; vertritt Priorität des Geistes über dem Buchstaben («Schwärmer»), von Luther verdrängt (1525) u. literarisch bekämpft; 1534 Prof. in Basel KG der Frühen Neuzeit - WS 2006/07 - Frömmigkeit und Kult

4. 1.2 das Bild verhöhnt Gott • Warum mißfällt es dir¹ also, daß sie Bilder verbieten? Ich sage dir, daß Gott die Bilder nicht weniger und mit nicht geringerem Fleiß verboten hat als Totschlag, Diebstahl, Raub, Ehebruch und dergleichen² ... Hörst du nun, wie schlimm und gefährlich Paulus³ die Bilder einschätzt? Es sagt, daß Bilderverehrer Gott die Ehre stehlen und sie den Bildern erweisen. Also setzen sie Gott herab und verhöhnen ihn. Andreas Karlstadt, Von Abtuhung der Bilder (1522) Die Ordnung der Stadt Wittenberg (24.1.1522) schließt sich zunächst der Forderung Karlstadts an. Art. 13: „Ebenso sollen auch die Bilder und Altäre in der Kirche entfernt werden, um Abgötterei zu vermeiden, drei Altäre ohne Bilder sollen vollauf genügen.“ KG der Frühen Neuzeit - WS 2006/07 - Frömmigkeit und Kult

5. 1.3 das zweite Gebot – Legitimation des Bildersturms • Exodus 20, bzw. Deuteronomium 5 • (1) Ich bin der HERR, dein Gott, der ich dich aus Ägyptenland, aus der Knechtschaft, geführt habe. Du sollst keine anderen Götter haben neben mir. • (2) Du sollst dir kein Bildnis noch irgendein Gleichnis machen, weder von dem, was oben im Himmel, noch von dem, was unten auf Erden, noch von dem, was im Wasser unter der Erde ist: Bete sie nicht an und diene ihnen nicht! Denn ich, der HERR, dein Gott, bin ein eifernder Gott, der die Missetat der Väter heimsucht bis ins dritte und vierte Glied an den Kindern derer, die mich hassen, aber Barmherzigkeit erweist an vielen tausenden, die mich lieben und meine Gebote halten. • (3) Du sollst den Namen des HERRN, deines Gottes, nicht mißbrauchen; denn der HERR wird den nicht ungestraft lassen, der seinen Namen mißbraucht. KG der Frühen Neuzeit - WS 2006/07 - Frömmigkeit und Kult

6. 1.4 die Bilderfrage und die Freiheit eines Christenmenschen • Luther Invocavit Predigten • In der dritten Predigt (WA 10/iii, 21-30) geht Luther ausführlich auf die Bilderfrage ein. Er beginnt damit, die Bilder auf eine Ebene mit den Mönchsgelübden, Fastengeboten und dem Zölibat zu stellen. Ein Verbot in diesen Fragen stehe im Widerspruch zur christlichen Freiheit. Etwas, was grundsätzlich frei ist, zu einem Gebot zu machen, bedeute der Werkgerechtigkeit zu frönen, wodurch der Mensch sein Heil nicht sichere, sondern gefährde Luther löst damit die Bilderfrage in Analogie zur Problemlösung des Paulus, ob Christen Götzenopferfleisch¹ essen dürfen oder nicht (1. Kor. 10,23-33): grundsätzlich frei, wenn ich aber schwache Gemüter damit verunsichere, soll ich es lieber sein lassen. KG der Frühen Neuzeit - WS 2006/07 - Frömmigkeit und Kult

7. 1.5 der Bildersturm Erfurter Meister (?) • Pietà aus Orlamünde Mitte 15. Jh. KG der Frühen Neuzeit - WS 2006/07 - Frömmigkeit und Kult

8. 1.6 Calvins Kritik an Bildern • Wenn also die Papisten noch einige Scham in sich haben, so mögen sie sich fürderhin nicht mehr der Ausflucht bedienen, die Bilder seien "der Laien Bücher" [durch die Schrift widerlegt] ... Und die Gemälde und Bildsäulen, die sie den Heiligen errichten - was sind die anders als Musterbilder der verderbtesten Üppigkeit und Schamlosigkeit? ... Die Dirnen in ihren Hurenwinkeln sind schamhafter und züchtiger bekleidet als das, was die Papisten in ihren Kirchen für Bilder von Jungfrauen gehalten wissen wollen. Jean Calvin, Institutio religionis christianae, 2. Aufl. (1539) , I,11,7 KG der Frühen Neuzeit - WS 2006/07 - Frömmigkeit und Kult

9. 1.7.1 das protestantische Altarbild – der Wittenberger Altar KG der Frühen Neuzeit - WS 2006/07 - Frömmigkeit und Kult

10. 1.7.2 das protestantische Altarbild – sola gratia KG der Frühen Neuzeit - WS 2006/07 - Frömmigkeit und Kult

11. 1.7.3 das protestantische Altarbild – die Polemik KG der Frühen Neuzeit - WS 2006/07 - Frömmigkeit und Kult

12. 1.7.4 das protestantische Altarbild – die lutherischen identity makers KG der Frühen Neuzeit - WS 2006/07 - Frömmigkeit und Kult

13. 2.1 protestantischer Kirchbau – die Schlosskirche in Torgau Kann es nicht geschehen unterm Dach oder in der Kirche (sc. zusammen zu kommen, um Gottes Wort zu hören ... zu beten für allerlei Not und für empfangene Wohltat danken) so geschehe es auf einem Platz, unter dem Himmel und wo Raum dazu ist. Wie St. Paulus am Wasser predigte zu Philippi [Apg. 16,13] und zu Troas in einem Saal [Apg. 20,16]. Doch, dass es eine ordentliche, gemeine, ehrliche Versammlung sei; ... Diese Freiheit haben wir Christen auch aus der Lehre des heutigen Evangeliums [Lk 14,1ff: die Heilung eines Wassersüchtigen am Sabbat] und sollen auch darob halten, dass wir des Sabbats und anderer Tage und Stätte Herren sind und nicht darin sonderliche Heiligkeit oder Gottesdienst setzen, wie die Juden und unsere Papisten. Martin Luther, Predigt zur Einweihung der Schlosskirche in Torgau am 5.10.1544, WA 49, 592 KG der Frühen Neuzeit - WS 2006/07 - Frömmigkeit und Kult

14. 2.2 die Kanzel der Torgauer Schlosskirche KG der Frühen Neuzeit - WS 2006/07 - Frömmigkeit und Kult

15. 2.3 die Frauenkirche in Dresden KG der Frühen Neuzeit - WS 2006/07 - Frömmigkeit und Kult

16. 2.4 die Anordnung der Prinzipalstücke Ludwigskirche Saarbrücken, 1775 Breitsaal- oder Querhauskirche Orgel-Kanzel Altar KG der Frühen Neuzeit - WS 2006/07 - Frömmigkeit und Kult

17. 2.5 der reformierte Kirchenraum der Temple (= reformierte Kirche) von Lyon, 1564-67 Architekt: Jacques Perrissin Temple de Charenton II, 1623ff, Salomon de Brosse (1571-1626), zerstört 1685 KG der Frühen Neuzeit - WS 2006/07 - Frömmigkeit und Kult

18. 3.1.1 der lutherische Gottesdienst – die deutsche Messe Gemeinsam mit Johann Walter entwarf Luther für dieses Buch drei Ordnungen. Neben einem lateinischen Gottesdienst für die hohen Festtage und einem deutschen Sonntagsgottesdienst dachte Luther noch an den Hausgottesdienst, entwarf hierfür aber keine gesonderte Ordnung. Johann Walter, 1496-1570, Kantor in Torgau und Dresden, musikalischer Berater Luthers, gab 1524 das erste mehrstimmige ev. Gesangbuch heraus KG der Frühen Neuzeit - WS 2006/07 - Frömmigkeit und Kult

19. 3.1.2 der lutherische Gottesdienst – das Kirchenlied Geistliche Lieder, 1545 das Gesangbuch enthält 89 Lieder, sein Anhang 40 „Psalmen vnd geistliche lieder welche von fromen Christen gemacht vnd zusamen gelesen sind“ protestantisches Kirchenlied: - Hymnen verdeutscht und um weitere Strophen erweitert - Psalmen Nachdichtung (cf. reformierte Tradition) - Neudichtungen, z.B. das persönliche Glaubenszeugnis: „Nun freut euch lieben Christen gmein“ Viel falscher Meister itzt Lieder tichten sihe dich für, vnd lern sie recht richten wo Gott hin bawet sein kirch vnd sein wort Da wil der Teuffel sein mit trug vnd mord KG der Frühen Neuzeit - WS 2006/07 - Frömmigkeit und Kult

20. 3.2 die Motette Hans Leo Haßler, Motette: Jubilate omnis terra, um 1600 der Chor wird begleitet von Dulzian, Chitarrone und Orgel Jubilate Deo omnis terra, Jauchzet Gott, alle Lande, psalmun dicite nomini eius, lobsinget seinen Namen, date gloriam laudi eius. gebet Ehre seinem Lob. Dicite Deo, quam terribilia sunt opera tua. Sprechet zu Gott: wie wunderbar sind deine Werke! Domine, in multitudine virtutis tuae Herr, vor der Vielfalt deiner Kraft mentientur tibi inimici tui. versagen deine Feinde. Omnis terra adoret te Alle Welt bete dich an et psallat tibi, und lobsinge dir, psalmum dicat nomini tuo. lobsinge deinem Namen. • Motette • mehrstimmige Vertonung eines Textes. • Der Text wird in mehrere Sinnabschnitte zerlegt, denen jeweils ein musikalisches Motiv zugeordnet wird. • Dieses Grundprinzip erlaubt zahlreiche Satzstrukturen, wie • rasch sich folgende oder weit auseinander gezogene Imitationen, • paarig wechselnde Stimmmeinsätze, • imitatorische Duopassagen, • Kanonbildungen, • unterschiedliche Metren, • flächig kontrastierende Klanggruppen • homophone Partien an besonders hervorzuhebenden Stellen. KG der Frühen Neuzeit - WS 2006/07 - Frömmigkeit und Kult

21. 3.3 die Kantate Kantate BWV 68: Also hat Gott die Welt geliebet, 1725 Barbara Schlick, Sopran Gotthold Schwarz, Baß Kantate Vokalkomposition mit Instrumentalbegleitung entstanden um 1600 in Italien als mehrteiliges, generalbass-begleitetes Sologesangsstück mit Rezitativ und Arie. Neben der weltlichen Kammerkantate wurde in Deutschland Ende des 17. Jahrhunderts die Kirchenkantate zu einer Hauptform der evangelischen Kirchenmusik. Meist ist ein Chorsatz dem Wechsel von Rezitativ und Arie vorangestellt und ein mehrstimmiger Choral bildet den Abschluss. Als der bedeutendste Meister der Kantate gilt Johann Sebastian Bach. KG der Frühen Neuzeit - WS 2006/07 - Frömmigkeit und Kult

22. 3.3.1 Johann Sebastian Bach, Kantate BWV 68, 1725 • Eingangschoral • Also hat Gott die Welt geliebt, • daß er uns seinen Sohn gegeben. • Wer sich im Glauben ihm ergibt, • der soll dort ewig bei ihm leben. • Wer glaubt, daß Jesus ihm geboren, • der bleibet ewig unverloren, • und ist kein Leid, das den betrübt, • den Gott und auch sein Jesus liebt. Joh. 3,16 KG der Frühen Neuzeit - WS 2006/07 - Frömmigkeit und Kult

23. 3.3.2 Johann Sebastian Bach, Kantate BWV 68 Christophe Coin • Arie (Sopran): • Mein gläubiges Herze, • frohlocke, sing, scherze, • dein Jesus ist da! • Weg Jammer, weg Klagen, • ich will euch nur sagen: • mein Jesus ist nah. Barbara Schlick KG der Frühen Neuzeit - WS 2006/07 - Frömmigkeit und Kult

24. 3.3.3 Johann Sebastian Bach, Kantate BWV 68 Ich bin mit Petro nicht vermessen; was mich getrost und freudig macht: daß mich mein Jesus nicht vergessen! Er kam nicht nur die Welt zu richten, nein, nein, er wollte Sünd und Schuld als Mittler zwischen Gott und Mensch vor diesmal schlichten. • Rezitativ (Baß) nach Joh. 3,17 • Arie (Baß) Du bist geboren mir zugute, das glaub ich, mir ist wohl zumute, weil du vor mich genug getan. Das Rund der Erde mag gleich brechen, will mir der Satan widersprechen, so bet ich dich, mein Heiland, an. Du bist geboren ... Gotthold Schwarz KG der Frühen Neuzeit - WS 2006/07 - Frömmigkeit und Kult

25. 3.3.4 Johann Sebastian Bach, Kantate BWV 68 • Chorfuge Wer an ihn gläubet, der wird nicht gerichtet, wer aber nicht gläubet, der ist schon gerichtet, denn er gläubet nicht an den Namen des eingebornen Sohnes Gottes. Joh. 3,18 KG der Frühen Neuzeit - WS 2006/07 - Frömmigkeit und Kult