Société et économie médiévales

1. Société et économie médiévales HIS 4656 Histoire et civilisation du monde arabe - cours 11 - • L’essor des villes • La culture des ‘ulama • Le soufisme • Exercice de lecture Stefan Winter Département d’Histoire

2. I. L’essor des villes • Le commerce méditerranéen • Le développement urbain • L’économie religieuse : l’institution du waqf

3. Le commerce méditerranéen(avant les croisades) • la pax saljuqica au Machrek • la « pastoralisation » du Maghreb • montée des villes côtières • développement de la course (piratage) • la « renaissance » européenne médiévale • invasions normandes • développement des marchés européens • essor des cités commerçantes italiennes • Pise, Gênes, Venise

4. l’âge des Fatimides • premier grand pouvoir maritime musulman • tolérance des étrangers et des minorités • Amalfitains d’Italie • classe de commerçants juifs (diaspora) • la Geniza du Caire comme source historique • contrôle de la mer Rouge • accès à l’Asie orientale --» traite d’épices • le commerce internationale : un monopole de l’État • épices (et sucre) • esclaves • alun (sulfate)

5. la thèse HenriPirenne (m. 1935) • un « conflit de civilisations » ?

6. 2. Le développement urbain • développement planifié ou sauvage ? • lieux de pouvoir : • palais • citadelle • mosquée du vendredi (jami’) • lieux « publics » • le marché (suq ; bazar) • les bains (hammam) • les zawiya ou khanqa (loge de soufie)

7. la privatisation de l’espace publique • les secteurs du marché organisés autour de khan-s privés • spécialisation économique, ethnique • spécialisation reflétée dans l’habitation • quartiers distincts pour les orfèvres, les Juifs, les membres d’une tribu… • peu de contact entre les communautés • milices de quartier • aspect de la tolérance ?

8. Caravansérail. Tiré de André Miquel, L’islam et sa civilisation VIIe-Xe siècle (Armand Colin, 1968). khan à Diyarbekir

9. Alep

10. l’économie urbaine • organisation par corporations (guildes) • 20 % : alimentation • 20 % : textiles • 15 % : métaux • 10 % : cuir • 10 % : construction • 5 % : verrerie • 5 % : bois • vannerie, produits chimiques, céramique, papier Source : Maya Shatzmiller, « L’organisation du travail urbain et les métiers », dans J.-C. Garcin et al., États, sociétés et cultures du monde musulman médiéval, Xe-XVe siècle (Presse Universitaires de France, 2000), II, 203-210.

11. 3. L’économie religieuse • tout échange social et commercial réglé par la shari’a • enregistrée auprès du qadi • supervision du marché par le muhtasib • co-optation des autorités religieuses par le pouvoir étatique • dynasties de notables religieux-commerciaux dans toutes les villes • symbiose citadine turco-arabe ?

12. l’institution du waqf • fondation pieuse établie dans la shari’a • mosquées, collèges, khans, fontaines publiques, bains, ponts, aqueducs urbains… • institution de « mainmorte » • inaliénable (pas d’héritage, pas d’expropriation) • stratégie de : • salut spirituel • bienfaisance et investissement publique • protection de biens • assurance de succession « sociale »

13. II. La culture des ‘ulama • La madrasa • Les sciences naturelles • La philosophie

14. 1. La définition de « madrasa » • selon le cliché « essentialiste » : • collège médiéval avec corps d’instructeurs et curriculum ; précurseur de l’université • selon Michael Chamberlain, Knowledge and Social Practice in Medieval Damascus(1994) : • lieu d’enterrement (de souvenir) du fondateur • bourses et postes attachés au waqf : stratégie fiscale de la famille • l’enseignement se fait ailleurs (n’importe où ; surtout dans les mosquées) • curriculum informel, complètement personnel

15. 2. L’essor des sciences naturelles • Biruni (khwarazmien, m. vers 1050) • astronome ; théories du héliocentrisme, du mouvement elliptiques des planètes • mathématicien ; travail sur le théorème du sinus, la trigonométrie sphérique • Abu ‘Ali Ibn Sina « Avicenne » (iranien, m. 1037) • médecin : « Le canon de la médecine » • philosophe : développement du néoplatonisme • Dieu émanations d’Intellects

16. 3. Le regain de la philosophie • Abu Bakr ibn Tufayl (« Abbubacer »), 1110-1185 • médecin ; auteur du roman philosophique « Le Vivant, fils du vigilant »(le Robinson Crusoe arabe) • Ibn Rushd (« Averroès »), 1126-1198 • recension et commentaire d’Aristote • diffusés en Espagne / Europe • philosophie permise par la shari’a… • …mais réservée à l’élite • la révélation pour les masses

17. III. Le soufisme • Exercice de lecture • Les débuts du soufisme • Les grands soufis • Le rôle social du soufisme

18. Exercice de lecture [changer] • groupes de 4-6 • 2 sous-groupes (re)lisent et résument : • al-Ghazali, Livre de l’amour • Ibn al-‘Arabi, L’arbre du monde12 min • discussion/comparaison en groupe 12 min • conclusion en plénière 8 min • quel est l’argument ? • quelles autorités sont invoquées ? • qu’est-ce qui risque de soulever de l’opposition ?

19. 1. Les débuts du soufisme • mysticisme et ascétisme intellectuel • tradition chrétienne (copte) • reprouvé par l’islam ? • appui de l’islam légal et théologique • gnose ; savoir profond passé de maître à disciple • basé à Kufa et Baghdad • persécution de al-Hallaj, 923

20. soufisme (souf : laine des habits) rendu plus acceptable par al-Ghazali (m. 1111) déclin de la philosophie, du mu’tazilisme, du chiisme... accommodation entre le pouvoir et la religion organisation de voies initiatiques (tariqa) pour la transmission du savoir leadership charismatique rival du chiisme ? création de réseaux pyramidales organisations secrètes ? la de-politisation du soufisme

21. 2. Les grands soufis • ‘Abd al-Qadir al-Gilani (m. 1166) • fondateur de la première confrérie • très sunnite, conservateur • origine de la plupart des tariqa (ordres) • Muhyi al-Din Ibn al-‘Arabi (m. 1240) • d’origine andalouse ; vit à Konya, Damas • plus haut développement de la pensée mystique islamique • pas de voie initiatique, mais a inspiré tous les soufies • ordre Mevlevi (derviches tourneurs) • wahdat al-wujud : l’unicité de l’existant • panthéisme ?

22. 3. Le rôle social du soufisme • commandités par les élites • contribution aux beaux-arts (poésie, calligraphie) • reflète la diversité sociale, ethnique de la population • association avec des corporations • pôles de rencontre hors mosquée • renforce les identités musulmane et civique

23. repères bibliographiques • Chamberlain, Michael. Knowledge and social practice in medieval Damascus, 1190-1350 (Cambridge University Press, 1994). • Garcin, Jean-Claude (dir.). États, sociétés et cultures du monde musulman médiéval Xe-XVe siècle (Presses Universitaires de France, 1995-2003), tome II : Sociétés et cultures. • Geoffroy, Éric. Initiation au soufisme (Fayard, 2003).