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EL HOMBRE EN LA FILOSOFÍA GRIEGA. El pensamiento filosófico , basado en la razón, surgió en la Grecia del siglo VI a. C . como una herramienta útil y necesaria para explicar la realidad. Pero antes de surgir la razón filosófica, la
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EL HOMBRE EN LA FILOSOFÍA GRIEGA El pensamiento filosófico, basado en la razón, surgió en la Grecia del siglo VI a. C. como una herramienta útil y necesaria para explicar la realidad. Pero antes de surgir la razón filosófica, la naturaleza y todo lo existente se explicaba por medio de los mitos. Eran poetas como Homero o Hesíodo, y no filósofos, quienes ofrecían en sus narraciones una forma de comprender no solo la realidad física, sino también la naturaleza humana. Mediante el mito se explicaban a sí mismos los antiguos griegos: quiénes eran, cuáles eran sus orígenes, quiénes eran sus antepasados y de qué forma condicionaban su presente, de dónde procedían sus emociones, el porqué de sus actos, etc. El sacerdote troyano Laocoonte trata de liberar a sus hijos y a él mismo de las serpientes enviadas por Apolo.
EL HOMBRE EN LA FILOSOFÍA GRIEGA • El hombre, al que se considera un ser natural, se encuentra dentro de la naturaleza pero es un ser diferente del resto de seres naturales, debido a que: • Ocupa un puesto especial, pues es un animal distinto y superior al resto: es un animal racional. • La racionalidad le permite conocer y comprender no solo todo lo que le rodea, sino también la naturaleza humana, a sí mismo, y sus relaciones con los demás en sociedad. • El ser humano puede elegir cómo quiere vivir, es decir, puede decidir qué valores y normas —morales, sociales y políticas—, deben regir en la polis, la ciudad-Estado de la cual todo hombre es miembro activo. • De esta forma, para los griegos el hombre está a medio camino entre los dioses y los animales. Tiene instintos naturales, pero su capacidad racional le hace especial, porque le permite conocer tanto lo que le rodea como a sí mismo. Esto le convierte en un ser moral y político. El Partenón de Atenas es un ejemplo de racionalidad y equilibrio arquitectónicos.
EL HOMBRE EN LA FILOSOFÍA GRIEGA • Los sofistas defendían posturas muy diferentes con respecto a la naturaleza humana: • Protágoras, el más importante, considera que la naturaleza humana se caracteriza por su agresividad, aunque, a la vez, el hombre es un ser creador de la cultura, que le lleva a desarrollar el sentido de la justicia y la habilidad para la convivencia social. • Hippias y Antifón consideran que la naturaleza otorga a todos los individuos la condición de libres e iguales. Si en la sociedad existen desigualdades es debido a las convenciones sociales y culturales. • Calicles, Trasímaco, Critias, etc., más radicales, niegan que la naturaleza humana sea racional. Según estos pensadores, el hombre se rige por los instintos y por la ley del más fuerte. La escultura griega siempre mostró especial interés y preocupación por lo humano.
EL HOMBRE EN LA FILOSOFÍA GRIEGA • Sócrates ofreció un punto de vista diferente. A la pregunta ¿cuál es la esencia del hombre?, respondió: el hombre es su alma, dado que esta es lo que lo distingue de manera específica de cualquier otra cosa. Para Sócrates, el alma es la razón, la inteligencia. Desprecia, sin embargo, el cuerpo, que no es más que un mero instrumento del alma. • La capacidad de autodominio, es fundamental para el hombre. • Gracias al autodominio, el ser humano puede alcanzar la virtud moraly ser libre, ya que consigue dominar su parte animal. • El autodominio y la libertad hacen que el hombre se convierta en un ser autónomo. El hombre sabio es el que no necesita nada. • La felicidad humana no puede venir del exterior, sino del propio orden espiritual y de la armonía interior del alma. • El hombre puede ser feliz ya que los demás no pueden arruinar su armonía interior y el orden de su alma. El hombre es el artífice de su propia felicidad o infelicidad. Para Sócrates el alma es la razón, en contraposición con el cuerpo, mero instrumento del alma.
EL SER HUMANO EN PLATÓN El ser humano está compuesto de Alma + Cuerpo - ( nous , logos ) Racional Estorbo para el alma Inmortal Impide al alma la Inteligente contemplación de De naturaleza divina las Ideas Situada en el cerebro ( thymós ) Irascible Fuente de pasiones nobles Situada en el tórax Concupiscible epithymía ) ( La unión del Fuente de pasiones innobles cuerpo y del alma Situada en el abdómen es accidental
ELMITO DEL CARRO ALADO (FEDRO) ALMA CONCUPISCIBLE ALMA RACIONAL ALMA IRASCIBLE
INMORTALIDAD Y TRANSMIGRACIÓN DEL ALMA (MITO DE ER) MUERTE DEL CUERPO LAS ALMAS SON JUZGADAS POR UN TRIBUNAL, PRESIDIDO POR MINOS: SEGÚN EL GRADO DE PURIFICACIÓN EN LA EXISTENCIA TERRENA TENDRAN 3 SENTENCIAS: PURIFICACIÓN TOTAL: VIDA ABSOLUTAMENTE FÉLIZ, PARA SIEMPRE, EN LA REGION DE LAS IDEAS ETERNAS. VUELVEN A SU LUGAR NATURAL PURIFICACIÓN NO COMPLETADA: CAMPOS ELISEOS. NO SON TOTALMENTE FELICES PURIFICACIÓN NO INICIADA: HADES, REGIÓN INFERNAL. TREMENDO SUFRIMIENTO DESPUÉS DE MIL AÑOS VOLVERAN A SER JUZGADAS POR EL TRIBUNAL DE LAS TRES PARCAS. CADA ALMA ELIGE LIBREMENTE UNA NUEVA ENCARNACIÓN NUEVA VIDA TERRENA EN EL MUNDO SENSIBLE
2.REY O GUERRERO 3.HOMBRE DE ESTADO 1.FILÓSOFOS.PURIFICACIÓN TOTAL. DIALÉCTICA. VUELVEN A RECORDAR TODO. EDUCACIÓN FINALIZADA 4.GIMNASTA O MEDICO 5. SACERDOTES 6. POETAS 8. SOFISTAS O DEMAGOGOS 9.-TIRANOS 7. CAMPESINOS O ARTESANOS JERARQUÍA EN LAS SUCESIVAS REENCARNACIONES
Proyecto antropológico de Aristóteles - LA PROFESIÓN PATERNA (MÉDICO) Y EL GRÁN INTERÉS POR LA BIOLOGÍA DE ARISTÓTELES CONDICIONA SU ANTROPOLÓGIA, NATURAL Y EMPÍRICA. Su antropología es de carácter fundamentalmente científico. Quiere desarrollar, con una metodología apropiada, la antropología como ciencia empírica Pretende establecer los fundamentos teóricos (forma-materia, Acto- potencia) de lainvestigación científica del ser humano una profunda modificación del supuso Platonismo. Niega el dualismo Estudia al ser humano dentro de la física. El ser humano es un ser real, dotado de movimiento, con el principio del movimiento en sí mismo (alma), es decir un ser animado (vivo), y que se caracteriza específicamente por la racionalidad. BIOLOGÍA 0 PSICOLOGÍA METAFISICA FÍSICA ANTROPOLOGÍA SER SER MÓVIL SER VIVO SER HUMANO (RACIONAL)
CUADRO COMPARATIVO PLATÓN -ARISTÓTELES ETAPA ONTOLÓGICA DE LA FILOSOFÍA GRIEGA ARISTÓTELES (384-322) PLATÓN (427-347) Hombre Hombre ANTROPOLOGÍA MORAL Y RELIGIOSA, GRAN INFLUENCIA ENEL CRISTIANISMO. CREE EN UNA VIDA ULTRATERRENA. ANTROPOLOGÍA EMPÍRICA Y BIOLÓGICA. EL SER HUMANO ES UN SER, UN SER NATURAL, UN SER VIVO, Y UN SER RACIONAL Ser natural, compuesto forma-materia, (hilemorfismo)acto potencia (movimiento Unión accidental y antinatural de cuerpo (-) y alma(+) DUALISMO CONOCIMIENTO LA RACIONALIDAD CARACTERÍSTICA ESPECÍFICA DEL HOMBRE Sentidos (alma sensitiva) Sentidos(-) Razón (+) Cuerpo (-) Alma inmortal (+) EL ALMA DEBE LIBERARSE DEL CUERPO CON LA EDUCACIÓN Y EL RECUERDO Entendimiento (alma racional) Mundo sensible (único mundo) SU LUGAR NATURAL ES SU LUGAR NATURAL ES (lo real) EL ALMA ES EL PRINCIPIO VITAL Aplicación de sus conceptos de la realidad al ser humano ALMA CUERPO Mundo de las Ideas Mundo sensible (Aparente) (Real) Materia Forma Cosas materiales Formas o Ideas Potencia Acto (Materia) (Inmateriales) EL SER HUMANO COMO SER NATURAL ES UNA UNIÓN INDISOLUBLE ALMA CUERPO. EL ALMA NO PUEDE TENER UNA EXISTENCIA SEPARADA CREE EN EL CARÁCTER DIVINO DE LAS ALMAS Y EN SU INMORTALIDAD Y TRASMIGRACIÓN
EL HOMBRE ES UNA SUSTANCIA COMPUESTA DE FORMA (ALMA) Y MATERIA (CUERPO). NO PUEDEN TENER UNA EXISTENCIA SEPARADA. TEORÍA HILEMÓRFICA DE ARISTÓTELES La sustancia GRAN IMPORTANCIA PARA LA ANTROPOLOGÍA está compuesta por es la esencia (lo que sustrato de la forma hace que una sustancia Forma ( morphé ) hylé ) Materia ( sea tal sustancia) individualiza la forma es la naturaleza de cada cosa existen dos tipos determinada y es lo común a toda la materia próxima concreta especie posee un carácter absolutamente supraindividual indeterminada y materia primera común a todas las esencia y naturaleza es lo mismo cosas eternas No existe materia sin forma Materia y forma son No existe forma sin materia inseparables EXPLICAR DETALLADAMENTE LOS CONCEPTOS DE MATERIA Y CUERPO PARA APLICARLOS A LA CONSIDERACIÓN DEL SER HUMANO: EL ALMA ES LA FORMALIZACIÓN DEL CUERPO MATERIAL EN EL MUNDO REAL
EL MOVIMIENTO - DEBEMOS TENER EN CUENTA QUE EL SER HUMANO ES UN SER NATURAL VIVO CON RACIONALIDAD. ser / no - ser Parménides CON ESTOS CONCEPTOS NO SE PUEDE EXPLICAR EL MOVIMIENTO CON ESTOS CONCEPTOS SÍ SE PUEDE ser / no – ser / posibilidad de ser (Potencia) Aristóteles potencia activa poder llegar a ser dos tipos potencia potencia pasiva En todo ser hay Enérgeia lo que ya es acto Entelechia generación sustancial puede corrupción cuantitativo cualquier clase de cambio explicar qué cualitativo accidental movimiento es el movimiento locativo para ello hay que tener en cuenta sujeto El movimiento es la actualización forma y así ( entelécheia ) de lo que está en potencia privación de la forma pero mientras sigue estando en potencia Aplicación de los conceptos de acto y potencia a la antropología. El alma es el acto (entelequia), la materia la potencia. Vivir es actualizar el cuerpo material. Ver es actualizar la potencia que es el ojo material.
EL SER VIVO BIOLOGÍA = PSICOLOGÍA (LA PSIQUÉ DA LA VIDA) EL SER VIVO ES UN SER CON ALMA (ANIMA), UN SER ANIMADO. EL ALMA ES EL PRINCIPIO DE VIDA. EL ALMA ES LO QUE VIVIFICA EL CUERPO. ARISTÓTELES LA DEFINE COMO AQUELLO QUE VIVIFICA Y REALIZA TODAS LAS FUNCIONES QUE LE SON PROPIAS FRENTE A LOS SERES INERTES. PLANTAS Es una sustancia organizada un organismo ANIMALES SER VIVO por eso SERES HUMANOS la forma es el alma del ser vivo NO ES una sustancia independiente principio de las espiritual e inmortal funciones del ser SÍ ES la forma de un cuerpo vivo natural organizado Sólo hay un alma con tres funciones la entelequia de la potencia corporal Función sensitiva Función pensante Función nutritiva Alma vegetal Alma animal Alma intelectiva humana CONTINUIDAD ENTRE LAS ALMAS. EL ALMA SUPERIOR CONTIENE LAS INFERIORES
EL CONOCIMIENTO EN LOS SERES HUMANOS ES UNA COLABORACIÓN ENTRE EL ALMA SENSITIVA Y EL ALMA RACIONAL. PRIMERO SENTIR, LUEGO COMPRENDER. ALMA RACIONAL O INTELECTIVA.EXCLUSIVA DEL SER HUMANO QUE TIENE LA CAPACIDAD DE ENTENDER (INTELECCIÓN) Y DE QUERER (VOLICIÓN) ALMA SENSITIVA. SENSIBILIDAD (SENTIDOS EXTERNOS E INTERNOS), DESEO Y MOVIMIENTO. PROPIA DE LOS ANIMALES Y DEL HOMBRE ALMA VEGETATIVA. POTENCIA O FUNCIÓN NUTRITIVA Y REPRODUCTIVA PROPIA DE TODOS LOS SERES VIVIENTES EMPEZANDO POR LAS PLANTAS
