La mirada, los afectos y la historia visual

1. La mirada, los afectos y la historia visual Barthes y Starobinski

2. La observación Revestir Descubrir Starobinski Barthes PRIMERA OPERACIÓN: OBSERVACIÓN OBJETIVA Operación entre contexto y percepción Connotación / Dennotación Dialéctica: Encuentro Dialéctica: Mitología SEGUNDA OPERACIÓN: SUBJETIVIDAD Afección Intuición

3. La crítica Mitologías Relaciones Starobinski Barthes PRIMERA OPERACIÓN: LENGUAJE transmisión Significación dialéctica Semiológica - Principio de lexis SEGUNDA OPERACIÓN: PERCEPCIÓN sensualidad Punctum

4. La historia Naturaleza Experiencia Starobinski Barthes PRIMERA OPERACIÓN: CONTEXTO Social /Unidad Estructural Signo Relaciones SEGUNDA OPERACIÓN: ANTICONTEXTUAL LO VISUAL Reflejo Obtuso

5. Subjetividad e historia Johan Huizinga 55 Lo que el espíritu forma o experimenta aquí apenas puede llamarse imagen. Cuando reviste una forma, ésta es siempre flotante y vaga: una intuición tanto de calles y de casas, de campos, de sonidos y de colores, como de hombres que mueven y son movidos. Este contacto con el pasado, que lleva aparejada una convicción absoluta de verdad, de autenticidad, puede ser evocado en nosotros por una línea del documento o de una crónica, por los trazos de un grabado, por un par de acordes de una vieja canción. No es un elemento que el autor deposita en su obra con tales o cuales palabras. Es algo que está detrás del libro de historia y no en él. Es el lector quien lo aporta al autor, como la respuesta a su llamada. 55. El valor de esta vivencia histórica, la necesidad vital a que responde este impulso que mueve al hombre a tomar contacto con el pasado son, al mismo tiempo, los que rehabilitan a ese "interés arqueológico" a lo que en su tiempo daba de lado Nietzsche con gran desprecio.(…) lo fundamental de su efecto no consiste precisamente en transmitir estados de espíritu, sino en hacer comprender conexiones. !!!59. La historia es la interpretación del sentido que el pasado tiene para nosotros. Y este carácter lleva ya implícita una orientación morfológica. Para poder comprender un fragmento de pasado reflejado en el aspecto de la propia cultura, la Historia tiene que esforzarse siempre y dondequiera en ver las formas y las funciones de aquel pasado. La Historia se expresa siempre en términos de forma y de función. Aún cuando no se trace ni en lo más mínimo el programa metodológico de una morfología. ...cuando no se busca una forma o una función determinadas, el resultado sólo puede ser una de dos cosas: una mezcla amorfa dde avena y heno triturado y revuelto con ella, o una estampita retórica o romántica.