LA RACIONALIDAD TEÓRICA:

1. LA RACIONALIDAD TEÓRICA: Verdad y Realidad

2. 3.3. Criterios de verdad 3. LA VERDAD 3.2. Diferentes sentidos de la verdad 3.1. El problema del conocimiento de la realidad 2.5. La estructura de la realidad 2.4. ¿Qué caracteriza a lo real? 2. LA REALIDAD 2.3. ¿Cuál es la verdadera Realidad? 2.2. La pregunta por el ser. ARISTÓTELES 2.1. La Metafísica 1.LA RACIONALIDAD TEÓRICA

3. 1.LA RACIO- • NALIDAD • TEÓRICA. • Punto de • partida CAPACIDAD TEÓRICA razón SABER TEÓRICO = CONOCIMIENTOS particulares y generales CONOCE INTERPRETA Y TRASFORMA SABER PRÁCTICO = SABER ACTUAR Técnica y Ética - Política realidad CAPACIDAD PRÁCTICA

4. 1.LA RACIO- • NALIDAD • TEÓRICA. • Los conceptos • universales RAZÓN = LOGOS = PENSAR ENTENDER LA REALIDAD Y NUESTRA SITUACIÓN EN ELLA. INTELIGENCIA como capacidad de CREAR CONCEPTOS UNIVERSALES (abstracción) sobre las COSAS distinguiendo APARIENCIA ESENCIA COMO SE NOS APARECEN COMO SON ERRONEO CONOCIMIENTO SEGURO

5. 1.LA RACIO- • NALIDAD • TEÓRICA. • Punto de • partida Para conocer con seguridad las cosas es necesario DEFINIRLAS a través de CONCEPTOS UNIVERSALES SÓCRATES Para conocer con seguridad las cosas es necesario SABER QUÉ son (= esencia) y POR QUÉ son (= conocer sus CAUSAS y saber argumentar, justificar y demostrar lo que se afirma de ellas) ARISTÓTELES Conoce la realidad por medio de CONCEPTOS UNVERSALES razón teórica GRADOS DEL SER: apariencia esencia GRADOS DEL CONOCER: doxa (opinión) episteme (ciencia)

6. 2.LA • REALIDAD. • 2.1. LA • METAFÍSICA ¿QUÉ ES LO REAL? LA PHYSIS = lo que existe CC. PARTICULARES METAFÍSICA (más allá – hechos naturales) Estudia lo real de forma parcial: historia, Química, Lengua, etc. Por Intuición intelectual De los sentidos No material Estudia la realidad en cuanto tal:características, origen, estructura, ser / existir, sentido Ser , sustancia, espacio, tiempo, materia – espíritu, libertad, sentido de la existencia, … Los PRINCIPIOS ÚLTIMOS: conceptos universales que permiten unificar las diferentes parcelas de la realidad. EL SER EN CUANTO TAL, EL POR QUÉ DEL SER, EL CÓMO SE ES.

7. 1.Piensa en lo siguiente: a simple vista, la tierra parece plana; cuando introduces un palo en el agua hasta la mitad, lo ves torcido. ¿Qué diferencia existe entre lo que las cosas son y lo que parecen ser? ¿Cómo sabes que son? la realidad no es como parece a simple vista; es mas, lo verdaderamente real, como puedan ser las partículas subatómicas, no se ve. A partir de aquí, se plantea también la cuestión de las posibilidades del conocimiento como único medio de acceso a lo real.

8. Como cada cosa me parece, así es para mí, y como se te parece a ti, así es para ti. Me ha parecido bien todo lo que dice (Protágoras) para probar que lo que le parece a cada cual es tal como le parece. Pero (...) si las opiniones que se forman en nosotros por medio de las sensaciones son verdaderas para cada uno, si ninguno es mas hábil que otro para distinguir la verdad ola falsedad de una opinión; ¿en virtud de que privilegio Protágoras será sabio hasta el extremo de creerse con derecho a enseñar a los demás, mientras que nosotros no seriamos mas que unos ignorantes, condenados a asistir a su escuela?(...)Por consiguiente, el saber no radica en nuestras impresiones, sino en el razonamiento que hacemos acerca de estas. a) ¿Qué postura sobre el conocimiento defiende Protágoras? La tesis principal del pensamiento gnoseológico de Protágoras es su máxima: el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en aquello que son, y de las que no son en aquello que no son, considerada la Carta Magna del relativismo occidental. Mediante dicho principio niega la existencia de un criterio absoluto que discrimine entre el ser y el no-ser, entre verdadero y falso. EI único criterio es el punto de vista individual y, como consecuencia, ningún punto de vista serla falso, sino que todos serían verdaderos, si bien no existe la verdad, sino la verdad de cada uno ya que, como sentencia el propio Protágoras: puesto que cada cual es, para sí mismo, la medida de su propia sabiduría.

9. b.¿Qué argumentos da Platón contra la tesis defendida por Protágoras? Utilizando la ironía socrática, Platón reconoce la tesis de Protágoras: el conocimiento percibido a través de las sensaciones es individual y, por tanto, verdaderas para el individuo que las percibe; ahora bien, por esto mismo ninguno estaría cualificado para sostener y demostrar que su percepción es la que coincide con la realidad, tal cual es en sí misma; por ejemplo, el propio Protágoras no podría defender que lo que afirma es lo verdadero De este modo, Platón utiliza contra Protágoras, la propia tesis de este. c. ¿Cuál es la conclusión de Platón? Como sabemos, en la confrontación de ambas posturas se enfrenta la visión relativista del conocimiento, defendida por Protágoras, con la posibilidad de alcanzar la verdad absoluta sobre la verdadera realidad, defendida por Platón, para quien aquí, efectivamente, es posible aprehender el ser y la verdad, pero allí es imposible. En conclusión, para Platón, el conocimiento de la ver­dad no puede depender de las impresiones sensibles, sino del razonamiento teórico que se eleva por encima de ellas.

10. 2.LA • REALIDAD. • 2.2. LA • PREGUNTA • POR EL SER • ARISTÓTELES Sentido Etimológico Ta meta ta fisica A la Filosofía Primera llamada Metafísica porque sus temas tratan de cosas abstractas. METAFÍSICA Andrónico de Rodas s. I d.C. Sentido Espacial: se colocan tras los libros de física.

11. 2.LA • REALIDAD. • 2.2. LA • PREGUNTA • POR EL SER • ARISTÓTELES EL TÉRMINO SER ES ANÁLOGO. UN CONCEPTO ÚNICO La metafísica es la ciencia que busca EL SER EN CUANTO SER. LÓGICO LA CIENCIA DEL SER. LOS MODOS DEL SER ONTOLÓGICO TEO LÓGICO EL SER POR EXCELENCIA ES DIOS

12. 2.LA • REALIDAD. • 2.2. LA • PREGUNTA • POR EL SER • ARISTÓTELES LÓGICO LINGUÍSTICO 10 CATEGORÍAS O CONCEPTOS GENERALES QUE NOS DESCRIBEN A TODO SER X es P

13. Hay una ciencia que contempla el ser en cuanto ser y sus propiedades esenciales. Esta ciencia no se identifica con ninguna de las que llamamos ciencias particulares, pues ninguna de las otras considera universalmente el ser en cuanto ser, con universalidad, sino que, habiendo separado alguna parte de el, consideran las propiedades de este; por ejemplo, las ciencias matemáticas. Y puesto que buscamos los principios y las causas mas altas, es evidente que serán necesariamente principios y causas de cierta naturaleza en cuanto tal. Aristóteles Metafísica, Espasa Calpe Según Aristóteles, se trata de una ciencia (en el sentido griego de episteme que se opone a la doxa) cuyo objeto de estudio es el ser, precisamente en tanto que ser, y todo aquello que le compete, como pueda ser la distinción de los géneros supremos del ser: la sustancia y los accidentes. a) ¿Cuál es el objeto de estudio de la metafísica? ¿Puedes poner un ejemplo concreto? ¿Por qué?

14. b) ¿Qué estudian las matemáticas? ¿Y la biología? ¿En qué se diferencian con la metafísica? Las matemáticas o la biología son lo que Aristóteles llama ciencias particulares, debido a que estudian aspectos concretos del se, a diferencia de la metafísica que lo estudia en cuanto tal, es decir, en su totalidad, investigando los primeros principios y causas últimas de lo real, del ser. Sin embargo, todas ellas coinciden en que estudian la realidad inmanente, sea desde el punto de vista del todo o de la parte.

15. 2.LA • REALIDAD. • 2.2. LA • PREGUNTA • POR EL SER • ARISTÓTELES SER = EXISTENCIA MATERIAL ONTOLÓGICA CATEGORIAS EXPLICATI-VAS DEL SER FÍSICO MODOS DEL SER

16. 2.LA • REALIDAD. • 2.2. LA • PREGUNTA • POR EL SER • ARISTÓTELES POTENCIA Y ACTO ACTO POTENCIA LO QUE LA COSA ES LO QUE LA COSA PUEDE LLEGAR A SER ANCIANO BEBÉ POLÍTICO ESPOSO ESCLAVO DELINCUENTE ALTO

17. 2.LA • REALIDAD. • 2.2. LA • PREGUNTA • POR EL SER • ARISTÓTELES MATERIA Y FORMA (hyle) (morfé) Materia En los seres vivos se añade su ALMA PRIMERA Abstracta. La capacidad de ocupar un lugar en el espacio MATERIA Los límites externos SEGUNDA Unida a la forma. Forma FORMA

18. 2.LA • REALIDAD. • 2.2. LA • PREGUNTA • POR EL SER • ARISTÓTELES MATERIA Y FORMA (hyle) (morfé) - Ahora la madera ha obtenido la forma de silla. Si fuera otra forma no seria una silla. Por ej.: mesa. La madera tiene unos átomos (materia prima) que la conforman. Están privados de la forma de silla. Materia y forma se dan eternamente unidas.

19. 2.LA • REALIDAD. • 2.2. LA • PREGUNTA • POR EL SER • ARISTÓTELES SUSTANCIA Y ACCIDENTE PRIMERA: Individuo concreto SEGUNDA: Especie o universal EL SER ES LA SUSTANCIA Lo real, lo que vemos en la naturaleza La idea o Forma universal Por ej.: el ser humano Por ej.: PLATÓN me deduzco de … Soy un compuesto de materia y forma.Synolon Por mi es entendible de mi no hay ciencia de mi si hay ciencia Existo desde siempre El SER es la SUSTANCIA ousia /ousia

20. 2. Cita algunos ejemplos de sustancias (sujetos) y de accidentes (atributos). ¿Pueden los primeros existir sin los segundos? ¿Y al revés?

21. 2.LA REALIDAD. 2.2. LA PREGUNTA POR EL SER ARISTÓTELES. DIOS Origen y sostén de los Movimientos. No se influyen La materia tiende hacia Él.

22. 2.LA REALIDAD. 2.2. LA PREGUNTA POR EL SER ARISTÓTELES. La realidad como problema metafísico El ser humano arrojado en la realidad NECESITA RESPUESTAS Ortega y Gasset CIENCIA DAR SENTIDO A LA VIDA TÉCNICA

23. Desde el conocimiento la realidad es: 2.LA REALIDAD. 2.3. ¿CUÁL ES LA VERDADERA REALIDAD?. La diferencia entre apariencia y realidad esencia apariencia Lo que las cosas son. Lo que las cosas parecen ser. La realidad (el mundo = la totalidad de lo que hay) está oculta tras las apariencias y LAS COSAS CON UNA REPRESENTACIÓN

24. 2.LA REALIDAD. 2.3. ¿CUÁL ES LA VERDADE RA REALIDAD? Materia y espíritu Desde los elementos que la constituyen la realidad es: materia espíritu • Físico • Material • Sensorial • Psíquico • Espiritual • Intelectual FILOSOFÍAS MATERIALISTAS FILOSOFÍAS ESPIRITUALISTAS Según se opte por uno de los dos ele- men tos

25. Los primeros filósofos tenían en común la creencia de que existía una materia primaria, que era el origen de todos los cambios. No resulta fácil saber cómo llegaron a esa conclusión, solo sabemos que iba surgiendo la idea de que tenía que haber una sola materia primaria que, mas o menos, fuese el origen de todos los cambios sucedidos en la naturaleza. Tenía que haber «algo» de lo que todo procedía y a lo que todo volvía. a) Este texto habla acerca de los elementos fundamentales. ¿A qué teoría se refiere? ¿Puedes explicarla? EI texto se refiere a los presocráticos monistas físicos, como Tales, Anaximandro y Anaxímenes de Mileto, quienes, efectivamente, defendían que el arché consistía en una sola materia primaria que era el origen de todos los cambios y de lo que todo procedía y a lo que todo volvía. Para las teorías monistas, en general, todo lo que existe se explica a partir de una sola sustancia o elemento, material para unos o espiritual para otros. La diversidad de seres que observamos se debería a cambios cualitativos a partir de esa realidad única.

26. 2.LA REALIDAD. 2.4. ¿QUÉ CARACERIZA A LO REAL? Unidad – Multiplicidad Unidad y multiplicidad ¿cuál es el elemento principal de la realidad? varios uno MONISMO DUALISMO PLURALISMO + Platón +Neoplato-nismo +Descartes + Demócrito y Leucipo (átomos) +Empédocles (agua, tierra, aire, fuego) MATERIAL ESPIRITUAL +Tales (agua) +Anaxímenes (aire) +Heráclito (Fuego) +Anaximandro (apeiron) +Spinoza (Dios)

27. ¿Por qué todos los caballos son iguales, Sofía? A lo mejor piensas que no lo son en absoluto. Pero hay algo que todos los caballos tienen en común, algo que hace que podamos distinguir un caballo de cualquier otro animal. EI caballo individual «fluye»: puede ser viejo, cojo" con el tiempo, se pondrá enfermo y morirá. Pero el <<molde de caballo>> es eterno e inmutable. A estos moldes Platón los llama Ideas. Detrás de todos los caballos, cerdos y seres humanos, se encuentra la «idea de caballo», la «idea de cerdo» y la «idea de ser humano». a) El texto ¿nos habla de una visión de la realidad estática o dinámica?. ¿Qué frases del texto justifican tu respuesta? EI texto alude a la teoría de las ideas de Platón y, por tanto, a una visión estática y sustancialista de la realidad. EI filósofo griego sitúa la verdadera realidad en las ideas o esencias inmutables, eternas, inmortales, perfectas, de las cuales las cosas plurales y cambiantes del mundo material participan en mayor o menor grado, como si, metafóricamente, la idea fuese el molde perfecto y la cosa, la figura de barro imperfecta que obtenemos a partir de dicho molde único e idéntico para todas las figuras de barro del mismo tipo. Las frases que recogen dicha visión de la realidad son: hay algo que todos los caballos tienen en común.// (hay) algo que hace que podamos distinguir un caballo de cualquier otro animal.// el «molde de caballo» es eterno e inmutable. // Detrás de todos los caballos, cerdos y seres humanos, se encuentra la «idea de caballo»...

28. 2.LA REALIDAD. 2.4. ¿QUÉ CARACERIZA A LO REAL? estática– dinámica Estática o dinámica la realidad es... PERMANENCIA CAMBIO- MOVIMIENTO- EVOLUCIÓN La realidad está en constante cambio y devenir, es un proceso dinámico. La realidad es una, definida y acabada. Las cosas, los acontecimientos o los individuos se definen por su relación respecto a otras cosas, personas, hechos históricos, etc. La realidad, la hª o la vida, nada tiene sentido por sí mismo, sino que es un juego de relaciones dialécticas. HERÁCLITO PARMÉNIDESPLATÓN SERLAS IDEAS ARISTÓTELES

29. 2.LA REALIDAD. 2.4. ¿QUÉ CARACERIZA A LO REAL? Esencia– Existencia. Necesidad – Contingencia Esencia y Existencia Aquello por lo que un ser es lo que es El hecho de ser o de existir. ¿Qué tiene prio ridad para de- finir la realidad? Fª. Esencialistas Fª.Existencialistas Necesidad y contingencia No es necesaria su existencia. Aunque existen ahora, pueden dejar de existir. Existen y existirán siempre.Típico de Fª cristiana: Dios, ser necesario y único en el que coinciden esencia y existencia.

30. Cuando imagino un triangulo, aun no existiendo acaso una tal figura en ningún lugar, fuera de mi pensamiento, y aun cuando jamás la haya habido, no deja por ello de haber cierta naturaleza, o forma, o esencia de esa figura, la cual es inmutable y eterna, no ha sido inventada por mí y no depende en modo alguno de mi espíritu. Rene DESCARTES Meditaciones metafísicas, Meditación V, Alfaguara (Adaptación) ¿Qué significa aquí que la existencia precede a la esencia? Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo y que después se define. Así, pues, no hay naturaleza humana, porque no hay Dios para concebirla. EI hombre es el único que no solo es tal como él se concibe, sino tal como él se quiere, y como se concibe después de la existencia, el hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Jean Paul SARTRE El existencialismo es un humanismo, Huáscar (Adaptación) • Compara los textos de Descartes y Sartre. Señala la postura que defiende cada filósofo y las tesis que da cada uno para apoyarlas. • ¿Con cuál estás de acuerdo? Justifica tu respuesta.

31. Descartes, desde el racionalismo, concede total preeminencia a la esencia sobre la existencia y lo defiende Por el contrario, Sartre, desde el existencialismo, postula la preeminencia de la existencia sobre la esencia. Al nacer, el punto de utilizando para ello el ejemplo de la geometría, la ciencia mas perfecta para un matemático. Efectivamente, puedo pensar, imaginar un triangulo aun cuando no existiese en todo el mundo un ente material que se correspondiese con tal figura pensada. Es mas, la veracidad de la idea o esencia de triangulo es independiente de la mente que la piensa, o de la de cualquier otra mente, siendo en sí misma inmutable y eterna. partida único es la existencia y, por el contrario, en este punto, el individuo no es nada, su ser, su naturaleza, su identidad, está por hacerse. Es mas, el ser humano es libre, no hay un Dios que predetermine su destino y su esencia y, precisamente porque es libre, tiene la posibilidad de elegir día a día «como se quiere hacer»; por ello, lo único que caracteriza esencialmente al hombre es esta posibilidad de irse haciendo.

32. 2.LA REALIDAD. 2.5. LA ESTRUCTURA DE LA REALIDAD ONTOLOGÍA Ens – ente/ logos - razón METAFÍSICA CLASIFICA REALIDAD Para que aparezca como un conjunto – un TODO- por medio de CATEGORIAS(que recogen la pluralidad de los datos sensibles) ORDENADO Para dar una visión uni ficada de la TOTALI- DAD de lo real. ESTRUCTURADO Jerarquizando los distintos tipos de realidad. Actividad de toda mente humana y de toda cultura, propia de todas las DISCIPLINAS DEL SABER ONTOLÓGICO objetiva GNOSEOLÓGICO subjetiva LINGÜISTICO lenguaje

33. 3.LA VERDAD. 3.1. EL PRO- BLEMA DEL CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD GNOSEOLOGIA Teoría del Conocimiento Origen naturaleza tipos posibilidades límites métodos ESTUDIA DEL CONOCIMIENTO ¿CUÁL ES LA VERDAD - FALSEDAD DE LA REALIDAD? Los sentidos aportan los datos de la experiencia El cerebro los ordena, clasifica y etiqueta en CATEGORÍAS REALIDAD OBJETOS Comprender Explicar Describir Predecir INTERPRETAR SUBJETIVO: limitado y condicionado por las circunstancias: hcas, soc., pscolog., ec., Dinámica e ilimitada

34. 3.LA VERDAD. 3.2. DIFERENTES SENTIDOS DE LA VERDAD MODOS DE VER – ENTENDER EL MUNDO DISTINTAS VISIONES DE LA VERDAD GRIEGOS ROMA NOS XTMO E.M. MODERNO

35. 3.LA VERDAD. 3.2. DIFERENTES SENTIDOS DE LA VERDAD Apariencia engañosa DISTINGUIENDO realidad auténtica REFERIDA A LA REALIDAD CONCRETA REAL = EXISTENCIA DESVELAMIENTO REFERIDA AL CONO- CIMIENTO *COHERENCIA:una proposición es verdadera si no es contradictoria con el resto de proposiciones ( CC. FORMALES) *ADECUACIÓN Y CORRESPONDENCIA:la mente (pasiva) refleja - conoce la realidad tal y como es. KANT: no es una correspondencia exacta porque depende de la INTERPRETACIÓN que de los datos de la realidad hace la mente. LA VERDAD NO ES DEFINITIVA. *PRAGMÁTICA:la verdad de una proposición depende de los resultados positivos (utilidad – éxito) En función de la verdad de las proposiciones que se usan para hablar de la realidad CC. EMPÍRICAS

36. 3.LA VERDAD. 3.3. CRITERIOS DE VERDAD ¿CÓMO DISTINGUIR LO VERDADERO DE LO FALSO? POR MEDIO DE CRITERIOS que nos ayudan a juzgar y discernir Para las CC. EMPÍRICAS Para las CC. FORMALES Coherencia

37. ANEXO: LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO OBJETIVO ¿El mundo es tal y cómo lo representamos? Los filósofos hacen objeciones a una concepción simplista de la realidad

38. ANEXO: LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO OBJETIVO: Las objeciones del escéptico 1.El sentido común tres fuentes 2. Los datos De la ciencia 3.El puro Razonamiento filosófico

39. ANEXO: LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO OBJETIVO: Las objeciones del escéptico

40. ANEXO: LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO OBJETIVO: Las objeciones del escéptico

41. ANEXO: LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO OBJETIVO: Las objeciones del escéptico

42. ANEXO: LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO OBJETIVO

43. ANEXO: LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO OBJETIVO

44. ANEXO: LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO OBJETIVO

45. ANEXO: LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO OBJETIVO

46. ANEXO: LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO OBJETIVO

47. ANEXO: LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO OBJETIVO

48. ANEXO: LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO OBJETIVO