Nietzsche y la crítica a la racionalidad occidental

2. Nietzsche y la crítica a la racionalidad occidental • Se trata de un autor demasiado complicado, sus ideas son muy extrañas, inentendibles si uno no ve de dónde parte y a dónde quiere llegar. • Lo que vamos a hacer ahora es delinear a grandes rasgos su pensamiento y sus criticas a la cultura y a la moral de su tiempo.

3. Nietzsche y la crítica a la racionalidad occidental • Su obra ha sido sumamente influyente. • De alguna manera la Segunda Guerra Mundial fue motivada por sus ideas.

4. Nietzsche y la crítica a la racionalidad occidental • Nietzsche va a considerarse primero que nada ateo, y después anticristo. • Afirma que la moral occidental es una antinaturaleza que pervierte todas las cosas porque mata las tendencias vitales. • Se propone la tarea de transmutar los valores, cambiarlos, propone un nihilismo positivo, que permita superar el nihilismo negativo, que degrada al hombre y pervierte la vida.

5. Nietzsche y la crítica a la racionalidad occidental • Su propuesta es un nihilismo positivo; la nada que comienza con la muerte de Dios. • Solamente si Dios muere el hombre se puede autoafirmar, colocando su voluntad de poder en primer sitio. • La voluntad de poder es la esencia de la vida, por lo tanto quien ejerce la voluntad de poder será un superhombre, autoafirmación de lo verdaderamente humano.

6. Se puede decir que la filosofía de Nietzsche engloba dos cosas: • Una crítica radical a los fundamentos de la cultura Un intento de superación de esta cultura a la que califica como producto del resentimiento contra la vida.

7. La muerte de Dios • La muerte de Dios significa la conciencia de que la nada es nuestra más cercana posibilidad. No hay sentido. • La moral refleja la debilidad y cobardía de los hombres. Las religiones impiden su creatividad y desarrollo. • la muerte de Dios es la desaparición de los valores absolutos. • Al creer en una religión, el hombre está aceptando la falta de sentido en su vida y de valores • El hombre superior no necesita un Dios para tener valores, debe crearse los suyos, abandonarlos significaría una destrucción de sí mismo.

8. El último hombre, el superhombre y el nihilismo • Después de la muerte de Dios aparece el superhombre • El reconocimiento pleno de la ausencia de sentido es la condición para que pueda surgir un sentido, para que pueda surgir la presencia del devenir que no ha de justificarse fuera de sí. • Asume plenamente la vida

9. La voluntad de poder (der Wille zur Macht) • La aparicion del superhombre crea la perspectiva de la voluntad de poder o esencia de la vida, y como pluralidad de perspectivas • La voluntad de poder no consiste en ningún anhelo ni en ningún afán de apoderarse de nada ni de dominar a nadie, sino que es creación

10. La verdad y el devenir • La realidad aparece como devenir y perspectiva • Toda verdad es interpretación, y la propensión a considerar alguna proposición como verdadera es más bien fruto de una mejor correspondencia • la verdad es solamente lo que favorece la vida

11. El eterno retorno (die ewige Wiederkehr) • El eterno retorno es el fin de toda finalidad trascendente • La doctrina del eterno retorno no es descriptiva, sino prescriptiva: el eterno retorno debe instituirse por medio de una decisión humana para que realmente cada momento posea todo su sentido.

12. Crítica de la razón lógica • La metafísica ha creado categorías lógico-ontológicas, con las cuales cree haber hecho inteligible lo real, cuando no se puede llegar a ella de manera racional. • Las proposiciones y esquemas de la lógica no tienen valor cognoscitivo, fueron creados de acuerdo a nuestra percepción de un mundo verdadero. • No son conocimientos, sino artículos de fe regulativos. • La lógica es el resultado de animales inteligentes luchando por la existencia.

13. Crítica al lenguaje de la lógica • Para poder separarnos de la fe en Dios, tenemos que hacerlo primero de la fe en la gramática. • La gramática rige nuestros pensamientos, estamos atrapados en estructuras y esquemas lingüístico-gramaticales. • Estas estructuras del lenguaje originan prejuicios de la unidad, identidad, duración, sustancia, causa, coseidad, y del ser. • La creación del lenguaje y la fe en él han sido meramente por necesidad, no conlleva a alcanzar la verdad ni acercarse a la realidad.

14. Los principios lógicos como artículos de fe • Los principios lógicos no son maneras de llegar a la verdad, sino fueron creados por nosotros de acuerdo a nuestra realidad. • Los principios son subjetivos de acuerdo a nuestra experiencia, sirven sólo para crear un mundo que podamos calcular y formular en el cual el pensamiento queda atrapado en él.

15. Crítica del mundo metafísico • El mundo metafísico es una invención y una anticipación • No hay un mundo verdadero –metafísico-, sino un aparecer perspectivista, cuyo origen está en nosotros, en la medida en que necesitamos un mundo abreviado y simplificado.

16. Crítica a la ontología moral • La ontología moral constituye una interpretación desnaturalizada de las cosas, porque presupone un “orden moral del mundo” • En la ontología moral se pierde la relación natural debido a la necedad de desnaturalizar los acontecimientos y recurrir a abstracciones antitéticas

17. Esta crítica no cuenta con criterios o cánones racionales para determinar lo epistemológicamente permitido, sino que esta crítica genealógica pretende «derribar ídolos», especialmente los que han contribuido a forjar el instinto metafísico.

18. La frase «Dios ha muerto» (que fue Hegel el primero en utilizar), representa para Nietzsche la negación de todos los trasmundos inventados por la religión, gran mentira que convierte la vida en una mera sombra.

19. Algunas conclusiones • Nietzsche pretende destronar a la conciencia. • Afirma que además de los factores externos de la economía y de los internos, psicológicos, existen factores del lenguaje, que impiden que nos desprendamos de Dios y de la moral. • El objetivo central de su obra es afirmar la vida, que ha sido sometida y pervertida por el resentimiento mediante el nihilismo, la nada.

20. Algunas conclusiones • Nietzsche piensa que la moral cristiana vigente en la sociedad occidental, es la moral del resentimiento de los hombres impotentes, que se han negado a sí mismos, se han puesto en el nivel de esclavos y han tenido que arrastrar una carga muy pesada, consistente en el deber y la vida ascética, regida por la noción de bien y mal, en un orden presidido por Dios.

21. Algunas conclusiones • Por lo tanto, dirá, la conciencia moral es alienada, puesto que soporta la crueldad de que sea otro quien prescriba mi vida.

22. Nietzsche y la crítica a la racionalidad occidental Sus ideas, siguen sonando extrañas, sin embargo, su influencia ha sido muy poderosa y por si fuera poco, Nietzsche fue el primer postmoderno, anticipándose cien años a los procesos intelectuales actualmente en boga.