2. La vía de la autonomía: de Kant a la “conciencia estética”

1. 2. La vía de la autonomía: de Kant a la “conciencia estética”

2. 2.1. La estética kantiana 2.1.1. La doctrina de las facultades en la Crítica del juicio. 2.1.2. La noción de fin. El placer y su fundamento a priori. 2.1.3. La definición de belleza: características del juicio de gusto. 2.1.4. Lo sublime y el genio.

3. 2.1.1. La doctrina de las facultades en la Crítica del juicio. • Definición kantiana de filosofía: “ciencia que relaciona todos los conocimientos con los fines esenciales de la razón humana” (Crítica de la razón pura).

4. ¿Existe una forma superior de las facultades? • Kant se propone encontrar en cada facultad la ley de su ejercicio, su principio a priori. • Los principios a priori de las facultades son : conformidad a leyes, finalidad, fin final.

5. Sentidos de la palabra “facultad” • Sujeto – representación – objeto • Hay tantas facultades como tipos de relación entre el sujeto, la representación y el objeto: • Facultad de conocer: • El conocimiento es una conformidad entre la representación y el objeto.

6. Facultad de desear: entre la representación y el objeto hay una relación de causalidad. • Sentimiento de placer o dolor: la representación produce en el sujeto una intensificación (o una traba) de su fuerza vital.

7. Tabla de las facultades (Kant 1981: 98)

8. 2.1.2. La noción de fin. El placer y su fundamento a priori. Cuestiones a tratar: • El juicio y el sentido interno. • La noción de fin. • El placer y su fundamento a priori.

9. a) El Juicio y el sentido interno • Juicio = sentido interno = reflexión: hacer objeto de los propios pensamientos las representaciones de uno mismo. • El sentido interno como solución al problema crítico: ↓

10. Abismo (Abgrund) abierto entre la necesidad mecánica de la naturaleza y la libertad moral: la Crítica del Juicio cerraría el abismo abierto entre la Crítica de la Razón Pura y la Crítica de la Razón Práctica

11. La teleología: • Investigación de los fines: ¿Cómo sirve al conocimiento científico? • CJ: técnica de la naturaleza, por analogía con el ars = ver lo contingente de la naturaleza = empiría como sujeta a una legalidad finalística • “la teleología es la reflexión de la libertad sobre la causalidad natural”. • ¿Cómo se pasa de lo uno a lo otro? ¡Mediante el Juicio!

12. Distinción entre juicio determinante y juicio reflexionante: • Cuando el Juicio está al servicio del entendimiento o de la razón, hacen juicios determinantes • Cuando no está al servicio del entendimiento o de la razón hace juicios reflexionantes: • Juicio teleológico: representa la naturaleza como un sistema de fines (y la cultura, y la historia) • Juicio estético: ↓

13. El juicio estético: cuando el Juicio compara el enlace de las representaciones con el juego armonioso de las facultades cognoscitivas, hace juicios estéticos, que son de dos tipos: • Juicio sobre la belleza: compara las representaciones de la imaginación con las del entendimiento. • Juicio sobre lo sublime: compara las representaciones de la imaginación con las de la razón.

14. b) La noción de fin • El fin como conformidad. • Definiciones: • Fin como objetivo: “El concepto de un objeto, en la medida en que contiene a la vez el fundamento de la realidad efectiva de ese objeto”, CJ, Introducción, parágrafo IV (Kant: 1981:79). • Fin (como fin cumplido): “El objeto de un concepto, en la medida en que éste [el concepto] viene considerado como la causa de aquél (el fundamento real de su posibilidad)” (CJ, parágrafo 10 –Kant 1981:119 –). • Validez lógica y validez estética.

15. Validez lógica y validez estética • Enjuiciamiento de la concordancia entre un concepto y una representación da lugar a dos tipos de juicio: • Juicio Teleológico: • En el arte (el arte como resultado de una actividad técnica) • En la naturaleza: la técnica de la naturaleza • Juicio Estético: disposición del objeto que suscita placer en nosotros.

16. c) El placer y su fundamento a priori • Recordemos la línea central de la tabla de las facultades: • Sentimiento de placer o dolor - Facultad de juzgar - Finalidad [Conformidad a fin] - Al arte. • ¿Cuándo hay placer? Cuando el resultado de un acaecer es adecuado a la determinación de la voluntad. • El placer es enjuiciado por el Juicio. • Conformidad a fin: las cosas hechas de acuerdo con un concepto (fin). • Fin externo: la utilidad: ars. Fin interno: la esencia de la cosa. Conocemos el fin externo, pero no los fines internos. • ¿Qué tiene que ver esto con el placer a priori? ↓

17. El a priori del placer: la validez estética de los juicios sobre la finalidad. • La noción de fin es un a priori de la mente. • En toda representación del objeto hay una disposición o hechura estética relativa al sujeto que juzga de ella. • Aunque subjetiva, esa disposición o hechura es condición de posibilidad de la experiencia (intuiciones puras). • El sentimiento de placer (o dolor) acompaña a priori a cualquier representación.

18. 2.1.3. La definición de belleza: características del juicio de gusto. • Primer momento (según la cualidad): “Gusto es la facultad de juzgar un objeto o una representación mediante una satisfacción o un descontento, sin interés alguno. El objeto de semejante satisfacción llámase bello.” • Segundo momento (según la cantidad): “Bello es lo que, sin concepto, place universalmente.”

19. Tercer momento (según la relación de los fines que en los juicios es considerada): “Belleza es la forma de la finalidad de un objeto en cuanto es percibida en él sin la representación de un fin.” • Cuarto momento (según la modalidad de la satisfacción en los objetos): “Bello es lo que, sin concepto, es conocido como objeto de una necesaria satisfacción.”

20. Primer momento: según la cualidad “Gusto es la facultad de juzgar un objeto o una representación mediante una satisfacción o un descontento, sin interés alguno. El objeto de semejante satisfacción llámase bello.” • Por qué el juicio de gusto es estético. • El desinterés. • La satisfacción en lo agradable no es estética. • La satisfacción en lo bueno tampoco es estética.

21. Segundo momento: según la cantidad • La universalidad del juicio estético se deduce de la exclusión del interés particular. • Decir que el juicio estético es universal es hacer como si fuese un juicio lógico. • En qué se diferencian los juicios lógicos de los juicios estéticos. • ¿Puede haber algún tránsito de los conceptos a los sentimientos? • ¿Universalidad subjetiva?

22. Tercer momento: según la relación de los fines… “Belleza es la forma de la finalidad de un objeto en cuanto es percibida en él sin la representación de un fin”. • Fundamentos a priori del juicio de gusto. • El Juicio de gusto no admite emociones. • El Juicio de gusto no admite conceptos. • Conflictos en torno a la idea de belleza.

23. Cuarto momento: según la modalidad de la satisfacción… “Bello es lo que, sin concepto, es conocido como objeto de una necesaria satisfacción”: • De qué modo se siente placer en un juicio de gusto. • El presupuesto de la necesidad de los juicios de gusto es el sentido común.

24. 2.1.4. Lo sublime y el genio. • Diferencias entre los juicios sobre lo bello y los juicios sobre lo sublime. • Lo sublime y la razón. • El concepto de genio.