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CAPITULO I

DON BOSCO. CAPITULO I. LAS FUENTES: UNA PRESENTACIÓN. PRIMERA PARTE FUENTES. Capítulo I LAS FUENTES: UNA PRESENTACIÓN Visión global de las fuentes - Archivos: ASC, AV, FMACG, AVat , CongX1X, A Turin

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CAPITULO I

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  1. DON BOSCO CAPITULO I LAS FUENTES: UNA PRESENTACIÓN

  2. PRIMERA PARTEFUENTES Capítulo I LAS FUENTES: UNA PRESENTACIÓN Visión global de las fuentes - Archivos: ASC, AV, FMACG, AVat, CongX1X, A Turin - Don Bosco como fuente: palabras, escritos, documentos, producción literaria, manuscritos. - Primeras fuentes salesianas: desde 1860, los cronistas, actas CG, crónicas locales. - Deposiciones de testigos en el Proceso de Beatificación y Canonización: entre 1899 y 1932 - La tradición biográfica de Don Bosco: 1881, Dr Charles d´Espiney

  3. 2. Cronistas y crónicas - El período Ruffino-Bonetti (1861-1864) Constitución de un comité: sugerencia de Don Miguel Rúa Ruffino y sus crónicas Bonetti y sus crónicas - El período Barberis-Berto (1875-1879) Despertar de la conciencia y un esfuerzo renovado para informar Barberis y sus crónicas Berto y sus informes - El período Lemoyne-Viglietti (1884-1888) Las crónicas de los últimos años de Don Bosco: secretario general de la Congregación y secretario personal de Don Bosco Lemoyne y sus crónicas: 1839 -1916 Viglietti y sus crónicas: 1864 - 1915

  4. Apéndice Notas biográficas de los cronistas salesianos Domingo Ruffino (1840-1865) Juan Bonetti (1838-1891) Julio Barberis (1847-1927) Joaquín Berto (1847-1914) Carlos Viglietti (1864-1915)

  5. DON BOSCO CAPITULO II LA TRADICIÓN BIOGRÁFICA DE DON BOSCO

  6. Capítulo II LA TRADICIÓN BIOGRÁFICA DE DON BOSCO • Primeras biografías • Primeros esbozos biográficos de Don Bosco: 1871 BardessonodeiConti di Nigra • “Don Bosco” del Dr. Carlos d´Espiney: 1881 - para conseguir apoyo en la obra de Francia. Revisada por Don Bosco. 13 ediciones hasta 1924. • El “Don Bosco” del Sr. Du Boys: 1885 revisada por Don Bosco • La Vida de Don Bosco de Villefranche: 1888. Supera en profundidad y amplitud a las anteriores. • Ambivalente actitud de Don Bosco ante su propia biografía: proclamar la acción de Dios en él; publicidad para su obra.

  7. Juan Bautista Lemoyne, biógrafo de Don Bosco • Proyecto para una biografía y elección de Leymone para el trabajo: esfuerzo mas amplio y sistemático. • Coleccionando la documentación: desde la óptica de poner de relieve la grandeza de Don Bosco. Priorizó datos de testigos oculares. • Los Documentide Lemoyne: 45volúmenes de información organizada. • Las “Memorias Biográficas”: la etapa de Lemoyne: desde 1885 – publica los primeros 9 volúmenes de MB • Las “Memorias Biográficas”: la etapa de Amadei-Ceria: Amadei Volumen X MB, Ceria XI –XIX de MB. Fin en 1939, no es una biografía crítica.

  8. Apéndice BREVE CRÓNICA DE LA HISTORIOGRAFÍA DE DON BOSC0 • La historiografía antigua, una ´narración histórica´ (1860 - 1960): escritos durante la época de Beatificación y Canonización. Punto de referencia las MB • La nueva historiografía salesiana (1960): en el inmediato post Concilio. Se utilizan criterios científicos. Punto de referencia Don Pietro Stella. • Las ediciones críticas de las fuentes y de la historia de la Congregación (1982…): sin abandonar el criterio científico, edición crítica de las fuentes. ISS Roma

  9. NOTAS BIOGRÁFICAS DE LOS AUTORES DE LAS “MEMORIAS BIOGRÁFICAS” Juan BaustistaLemoyne (1839-1916) Ángel Amadei (1868-1945) Eugenio Ceria (1870-1957) LAS “MEMORIAS BIOGRÁFICAS” ” Y SU FIABILIDAD HISTÓRICA • Búsqueda y orden de los documentos: siguiendo el criterio de Don Lemoyne. No necesariamente fiel a la historia. Según un criterio pre científico: acumulación de información. • Compresión y utilización de los documentos - Falta de conocimientos de crítica en la interpretación: Lemoyne confunde la historia vivida con la narración. Los biógrafos a veces imaginaron cosas, se condicionan por sus emociones y deseos - La utilización de la documentación: para la primera generación era recoger documentos y presentarlos . Muchos datos no son fieles a la historia. • El “carismático” retrato de Don Bosco: Lemoyne “explica” la vida de un hombre extraordinario, que era su percepción de DB • El método de Amadei y de Ceria: similar al de Lemoyne . Omiten pequeños detalles, resumen, evitan diálogos, narran en tercera persona, suavizan las emociones.

  10. DON BOSCO CAPITULO III LAS MEMORIAS del ORATORIO de DON BOSCO Y la HISTORIA del ORATORIO de DON BONETTI

  11. Capítulo III LAS MEMORIAS DEL ORATORIO DE DON BOSCO Y LA HISTORIA DEL ORATORIO DE DON BONETTI • Memorias del Oratorio de San Francisco de Sales 1.1. Origen y publicación: es por DB 1873 a 1875 • Fin y propósito implícito: aprender del pasado, describir el origen y desarrollo del oratorio como respuesta espiritual y educativa a una generación de jóvenes. • Circunstancias de la redacción: obediencia a Pio XI en 1869 • La época de los escritos intencionales de Don Bosco: la consolidación de su obra, la Congregación Salesiana. • Forma literaria de las Memorias: ¿autobiografía?: no era su pretensión, identifica su vida con la del Oratorio sin confundirse, se trata de la obra de Dios. • Plan narrativo: dividida en tres décadas. • 1854 como terminus ad quem de la narración: allí se inicia la Sociedad de San Francisco de Sales.

  12. 1.2. La intención de Don Bosco y su base histórica • Las Memorias, parábola y metahistoria: al servicio de un mensaje futuro para los salesianos. Eso crea problemas al historiador. • Anécdotas convertidas en categorías - Oposición de los párrocos a Don Bosco: por estar al margen de la estructura parroquial. -Perseguido como “revolucionario” por las autoridades civiles: no es histórica la hostilidad de Cavour. - Abandonado y solo: presencia continua de colaboradores de confianza. • La no-implicación política de Don Bosco: finalidad didáctica de las Memorias para los salesianos de los años ´70. Da una solución práctica ejemplar. Era intolerante y reaccionario en ciertos aspectos e improbable que persistiera en el rechazo a la revolución liberal. - Ataques contra la vida de Don Bosco por parte de los “protestantes”: parecería un estereotipo tradicional que no ha sido analizado.

  13. - Las Memorias, historia que asegura la Providencia de Dios y ratifica el carácter carismático del Oratorio • Instruido y guiado a través de los sueños: finalidad claramente educativa. Desde donde da normas educativo – pastorales • Protección y retribución divina: los hechos se narran con este propósito. • Profecía y realidad: es un estilo para presentar planes normales. - Las Memorias, y relato entretenido y estimulante: su finalidad es entretener con imaginación.

  14. 1.3. Intención educativa: las Memorias, preludio narrativo del tratado del Sistema Preventivo • “Educar” a la juventud, vocación de Dios: el origen divino se expresó en sueño – visión. • El Oratorio, primer vehículo de la vocación al servicio de los jóvenes: parroquia de jóvenes sin parroquia. • La “casa anexa al Oratorio”: hogar y refugio como un segundo instrumento educativo. • Asistencia: actividad integral de caridad a favor de los jóvenes: presencia y disponibilidad para los jóvenes para todo lo que necesitaran. • Cuidar de los jóvenes en peligro implica satisfacer todas sus verdaderas necesidades. • Religión como fundamento o prioridad: “prácticas religiosas”, MA, “catecismo”, razón de ser de la obra educativa, asociaciones, moralidad. • El método o estilo de la caridad pastoral, evidente (aunque no se le da ese nombre) en las Memorias: salir al encuentro del joven. • Vivir para los jóvenes y dejarles “ser jóvenes”: patio, juego, es típico de DB, excursiones. • La relación educativa: el educador toma la iniciativa. Familiaridad, mutuo afecto. Don Bosco la describe con modelos y diálogos.

  15. II. La Historia del Oratorio de don Bonetti • Escrita entre 1879 y 1886. El es el editor del Boletín Salesiano y cronista principal desde su juventud. • Finalidad: ofrecer una relación de la obra de DB a los Cooperadores y benefactores. • El Oratorio continua en la Congregación Salesiana. • Sirvió como fuente para trabajos biográficos posteriores. • Apareció en las ediciones Italiana, Francesa y Española del Boletín. • Equivale “Cinco lustros de historia del Oratorio Salesiano”, Buenos Aires 1897

  16. TEXTO: DON BOSCO1: HISTORIA y CARISMA ARTHUR J LENTI, Juan José Bartolomé y Jesús Graciliano González CAPÍTULO I II y III Inspectoría Sagrado Corazón- fma - ECU

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