II Pengertian Al-Qur’an

1. IIPengertian Al-Qur’an 1. Etimologis Allah Swt memilih beberapa nama bagi wahyu-Nya, yang berbeda sekali dari bahasa yang biasa digunakan masyarakat Arab untuk penamaan sesuatu, Nama-nama itu mengandung makna yang berbias dan memiliki akar kata. Di antara beberapa nama itu yang paling terkenal ialah al-Kitab dan al-Qur'an, al-Furqan, adz-dzikr, at-tanzil. Adapun penamaan wahyu itu dengan Al-qur'an memberikan pengertian bahwa wahyu itu tersimpan di dalam dada manusia mengingat nama al-Qur'an sendiri berasal dari kata Qara'a , yaqra'u , qira'atan yang artinya adalah bacaan atau yang dibaca.dan didalam kata qira'ah terkandung makna : agar selalu di ingat.

2. 2.Terminologis • Para ulama dalam memberikan definisi Al-Qur'an sangatlah beragam sesuai sudut pandang yang masing masing diantaranya : • Manna' Al-qaththan: • “ Kitab Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW, dan orang yang membacanya akan memperoleh pahala “ • Al-Jurjani • “ Yang diturunkan kepada Rasulullah SAW, ditulis dalam mushaf, dan diriwayatkan secara mutawatir tanpa keraguan “. • Abu Syahbah • “ Kitab Allah yang diturunkan baik lafadz maupun maknanya kepada Nabi terakhir, Muhammad SAW, diriwayatkan secara mutawatir, yakni dengan penuh kepastian dan keyakinan, serta ditulis pada mushaf, mulai dari awal surat Al-Fatihah sampai akhir surat an-Nas. • Ulama usul Fiqih dan Fiqih. • “ Kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad, lafadz-lafadznya mengandung mukjizat, membacanya mempunyai nilai ibadah, diturunkan secara mutawatir, dan ditulis pada mushaf, mulai dari al-Fatihah sampai an-Nas.

3. B. Nama-nama al-Qur'an • Kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw., tidak hanya dinamakan al-Qur'an, tetapi juga memiliki beberapa nama: • 1. Al-Qur'an:QS ( disebut dalam al-Qur'an 58 kali ). • Al-Isra.9 • Dinamai al-Qur'an karena ia dibaca. • 2. Al-Kitab ( disebut dalam al-Qur'an 261 kali ): • Al-Anbiya.10 • Dinamai dengan al-kitab karena ia ditulis • 3. Al-Furqan ( disebut dalam al-Qur'an 7 kali ): • Al-Furqan.1 • Dinamai dengan al-Furqan karena ia membedakan antara yang hak dengan yang bathil. • 4. Adz-Dzikr ( disebut dalam al-Qur'an 24 kali ): • Al-Hijr.9 • Dinamai dengan adz-Dzikr karena ia adalah suatu peringatan dari Allah yang diturunkan kepada manusia.

4. SIFAT-SIFAT AL-QUR’AN • Nur ( Cahaya ). Firman Allah surat an-Nisa 174 : • Hudan (petunjuk), Syifa (obat), Rahmat, Mau’idhoh. Yunus 57: • Mubarak (yang diberkati). Firman Allah surat Al-An’am 92: • Mubin (yang menerangkan). Firman Allah surat Al-Maidah ayat 15: • Busyro (khabar gembira). Firman Allah surat Al-Baqarah ayat 97 • Aziz (yang mulia). Firman Allah surat Fushshilat ayat 41 • Majid (yang dihormati). Firman Allah surat Al-Buruuj ayat 19-20 • Basyir (pembawa khabar gembira ) dan Nadzir (pemebawa peringatan). Firman Allah surat Fushshilat ayat 3-4

5. C. Perbedaan antara al-Qur'an dengan hadis qudsi. • Hadis Qudsi adalah kalam Allah yang diriwayatkan oleh Nabi, hanya saja redaksinya disusun sendiri oleh Nabi sedangkan maknanya datang dari Allah. Misalnya: • " Rasulullah s.a.w. mengatakan mengenai apa yang diriwayatkannya dari tuhan-Nya" • " Rasulullah s.a.w. mengatakan : Allah Ta'ala telah berfirman atau berfirman allah Ta'ala " • Ada beberapa perbedaan antara al-Qur'an dengan hadis qudsi: 1. Al-Qur'an adalah kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi saw., yang mengandung tantangan dan sebagai mukjizat, sedangkan hadis qudsi tidak mengandung tantangan dan i'jaz. 2. Al-qur'an dinukilkan/diriwayatkan secara mutawatir. Sedangkan hadis qudsi, sebagaimana hadis pada umunya, ada yang mutawatir dan kebanyakan diriwayatkan secara ahad/ghairu mutawatir. Karena itu, secara kualitas, hadis qudsi bisa saja sahih, hasan atau dla'if. 3. Al-Qur'an, baik redaksi maupun maknanya, datang dari Allah, sedangkan hadis qudsi, redaksinya datang dari Nabi dan maknanya datang dari Allah. 4. Membaca al-Qur'an, secara eksplisit, dinilai sebagai ibadah dan berpahala. Sedangkan membaca hadis qudsi hanya dianggap sebagai ibadah secara umum.

6. Pengertian Wahyu • Secara bahasa, wahyu memiliki beberapa arti: • 1. Ilham gharizi atau instink (naluri) yang terdapat pada binatang, seperti wahyu pada lebah.QS.An-Nahl.68. • 2. Ilham fitri atau firasat yang ada pada manusia, seperti wahyu terhadap Ibu Nabi Musa.QS.Al-Qosos.7. • 3. Tipu daya dan bisikan setan untuk menjadikan yang buruk kelihatan indah dalam diri manusia.QS.Al-An’am.121. • 4. Isyarat yang cepat secara rahasia yang hanya tertuju kepada Nabi atau Rasul saja.QS.n-Nisa’.163. • 5. Apa yang disampaikan Allah kepada para malaikatnya berupa suatu perintah untuk dikerjakan.QS.Al-Qnfal : 12.

7. E. Cara-cara turunnya wahyu. • Dalam surat asy-Syura ayat 51, Allah berfirman: • Berdasarkan ayat tersebut, dapatlah diketahui bahwa cara-cara turunnya wahyu, termasuk cara turunnya al-Qur'an, adalah sebagai berikut: • Tanpa melalui perantaraan. • Mimpi yang benar di dalam tidur. • عن عائشة رضي الله عنها قالت • اْول مابدئ به النبي صلى الله عليه وسلم الراْيا الصالحة فى النوم فكان لا يرى رؤيا الا جائت مثل فلق الصبح. • متفق عليه . • Kalam Allah dari balik tabir. Seperti yang terjadi pada nabi Musa. • ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب اْرني اْنظر اليك. الاعراف : 143 • وكلم الله موسى تكليما. النساء : 164 • Melalui perantaraan Malaikat Jibril. • Datang kepadanya suara seperti dencingan lonceng dan suara yang amat kuat yang mempengaruhi factor-faktor kesadaran, sehingga ia dengan segala kekuatannya siap menerima pengaruh itu. Cara ini yang paling berat pada rasul. • اذا قضى الله لاْمر فى السماء ضربت الملائكة باْجنحتها خضعانا لقوله كالسلسة على صفوان. رواه البخارى. • b. Malaikat menjelma kepada Rasul sebagai seorang laki-laki dalam bentuk manusia. Cara ini yang lebih ringan dirasakan rasul, karena adanya kesesuaian antara pembicara dengan pendengar.

8. Dengan cara pemberitahuan secara langsung kepada Nabi. Cara ini sering disebut ar-ra'yu ash-shalihah atau impian nyata. Contohnya impian Nabi Ibrahim as. • Dengan cara penyampaian dari balik tabir, yakni bisikan wahyu yang disampaikan kepada Nabi saw., dari celah-celah gemerincingnya suara lonceng. Termasuk cara ini adalah pembicaraan Allah dengan Nabi Musa di bukit Thursina dan pembicaraan Allah dengan Nabi Muhammad saw., di waktu peristiwa Isra dan Mi'raj. • Dengan cara melalui perantaraan malaikat Jibril, baik dengan cara Nabi masuk ke alam malakut dan ini terasa sangat berat bagi Nabi atau malaikat Jibril yang menjelma menjadi manusia.

9. عن عائشة .......... احيانا ياْتينى مثل صلصلة الجرس. وهو اشده على فيفصم عنى وقد وعيت عنه ماقال. واحيانا يتمثل لى الملك رجلا فيكلمنى فاعى مايقول.

10. التكاثر