A test teológiája 1. előadás A férfi és a nő eredeti egysége

1. A test teológiája 1. előadásA férfi és a nő eredeti egysége NymE-SEK, Szombathely, 2012. november 19.

2. A férfi és a nő eredeti egysége NymE-SEK, Szombathely, 2012. november 19.

3. Hangsúly régen és ma • Régen: A hangsúly a tilalmakon van. • A szexuális magatartás erkölcsi kérdéseit Szent Ágoston kora óta még a házasságon belül is negatív kiindulópontból vizsgálta a keresztény teológia. • Ma: A hangsúly ma már azon van, hogy hogyan lehet kibontakoztatni az Isten képére és hasonla-tosságárateremtett ember szexualitását a Teremtő szándéka szerinti szépsé-gébenés jóságában; hogyan valósulhat meg ma is az az isteni áldás, amelyet a férfi-női polaritásban teremtett ember kapott (Ter 1-3)

4. Bibliai támpontok - Teremtés • Ter 1,26-27:”Teremtsünk embert képmásunkra, magunkhoz hasonlóvá. Ők uralkodjanak a tenger halai, az ég madarai, a háziállatok, a mezei vadak és az összes csúszómászó fölött, amely a földön mozog. Isten megteremtette az embert, saját képmására, az Isten képmására teremtette őt, férfinek és nőnek teremtette őket.”

5. Bibliai támpontok - Teremtés • Ter 2,18: Azután így szólt az Úristen: „Nem jó az embernek egyedül lennie. Alkotok neki segítőtársat, aki hozzá illő.” • Ter 2,21-22: Ezért az Úristen álmot bocsátott az emberre, s mikor elaludt, kivette egyik oldalcsontját, s a helyét hússal töltötte ki. Azután az Úristen az emberből kivett oldalcsontból megalkotta az asszonyt, és az emberhez vezette.

6. Bibliai támpontok - Bűnbeesés • Ter 3,6: „Az asszony látta, hogy a fa élvezhető, tekintetre szép, és csábít a tudás megszerzésére. Vett tehát gyümölcséből, megette, adott férjének, aki vele volt, és az is evett belőle.” • A férfi és nő közötti idilli viszonyt a bűn zavarja meg, a bűn áll a kiteljesedés és boldogság útjába. • Marx, Engels és a Gender– közös gyökérből

7. A férfi és a nő egyenrangú felek A teremtéstörténet szexuáletikaivonatkozásai: a férfi és a nő egymás segítőtársai, egymással harmonikus kapcsolatban élnek, az ős-kinyilatkoztatás szerint a monogám heteroszexuális házasság a férfi-nő kapcsola-toknormája

8. Egyenrangúság mélysége • a másikkal és a másikért való létre hivatottak, • mindkettő a másikkal való kapcsolatában fedezi fel saját magát is, • kölcsönös ajándékok egymás számára.

9. Segítőtársból vetélytárs és fordítva • A férfi és a nő egysége megtört a bűnbeeséssel vetélytárssá lettek. • Az embernek ez a sebzettsége leküzdhető. • A szexualitás kirugdossa az embert saját magából, zárt világából. • A férfi és a nő szexuális valóságába bele van írva az az önátadás: amikor a kettő egy test lesz: saját magukat adják oda, önmagukkal ajándékozzák meg egymást.

10. Az ember szimbolikus lény Az emberi testnek teológiai üzenete van! • Az ember elemi gesztusaiban benne van egész önmaga. • A szexuális egyesülés – az állatok párzásától eltérő módon– élet – egyesítő cselekedet. • Az ember akkor van harmóniában saját magával, ha azt fejezi ki, azt kommunikálja a testével, amit egész emberi valójával, egzisztenciájával állít. (Test és lélek harmóniája!)

11. Mire épül a férfi és a nő közti kapcsolat? önátadás logikájára önmegvalósítás logikájára • szeretet központú szexualitás • ajándékba kaptam a testemet Istentől, és ajándékul szánom a hitvesemnek, és ajándékként fogadom el a gyermekünket • Eszköz a szexualitás! • élvezet központú szexualitás • én akarom magamat boldoggá tenni • önmagam zárt világába vonulok vissza • Cél a szexualitás!

12. A test teológiája (1979) 1980-84 • II. János Pál pápa szerdai audienciáiban egy beszédsorozatot indított, és 1979 szeptemberétől kezdve öt éven keresztül minden alkalommal a test teológiájáról beszélt (összesen 129 beszéd). • A kereszténység középponti misztériumai elszakíthatatlan és lényegi kapcsolatban állnak az ember testi mivoltával. • II. János Pál pápa tanítása révén vált szakkifejezéssé, aki hangsúlyozottan a férfi és a nő kapcsolatának a nemiséget is magában foglaló látószögébe helyezve vizsgálta az emberi test teológiai jelentését.

13. A test teológiájának alaptétele • Valójában a test, és egyedül a test képes láthatóvá tenni a láthatatlant: a szellemit és az istenit. • A testi adottságaink közül a szexualitás is ebben a jelrendszerben kapja meg a maga szerepét. • A szexualitás egy kifejezésrendszer, egy nyelv, melynek segítségével a test megmutathatja, átélheti a lélek szeretetét, szerelmét. • Nem Isten a képmása az embernek, hanem fordítva: az ember van Isten képére és hasonlatosságára teremtve, férfiként és nőként, s a kettő közösségeként

14. A test teológiája • A test teológiája feltárja férfi és nő kapcsolatában a transzcendencia, a végesség és az ingyenesség mozzanatait. • Az Én meghaladásával a Te felé. • A férfi és nő különbözősége nem mellékes, de nem lehet lényegi sem, hiszen mindketten ugyanazt a személy-létet, értelmes természetet, istenképiséget hordozzák, csak más módon.

15. A „szexuális forradalom” új értelmezése  NymE-SEK, Szombathely, C nagyelőadó 2012. december 10. (hétfő) 18 óra