As bodas de Caná (João 2,1-11)

1. As bodas de Caná(João 2,1-11)

2. Bodas de Caná • Leitura já “viciada” por devoção mariana • Figura de Maria é mesmo tão relevante? • Cadê o nome dela? • Ênfase na intercessão? • Ênfase na ordem aos servos? • É necessário • superar a devoção mariana e • ler o texto sob nova perspectiva.

3. 1 No terceiro dia, houve um casamento em Caná da Galileia e a mãe de Jesus estava lá • “terceiro dia”: • Ex 19,11.15.16 = no terceiro dia, Deus deu a Lei (Torá) ao povo • Evangelhos = no terceiro dia, Jesus ressuscitou • então... “terceiro dia” = tempo “teológico” : o momento certo da ação de Deus

4. 1 No terceiro dia, houve um casamento em Caná da Galileia e a mãe de Jesus estava lá • Caná: • em hebraico, verbo kanah significa “adquirir, comprar” • em um casamento, o noivo “adquire” uma esposa • Casamento / núpcias: • no Antigo Testamento, símbolo da ALIANÇA entre Deus e Israel • na Aliança no Sinai, Javé adquiriu seu povo como esposa (Ex 15,11)

5. 1 No terceiro dia, houve um casamento em Caná da Galileia e a mãe de Jesus estava lá • A mãe de Jesus: • nunca citada pelo nome: Jo 2,12; 6,42; 19,25 • figura que deve ser lida sempre em dois níveis: • nível material: a mulher que é a mãe de Jesus • nível simbólico: figura da Igreja • ela chegou antes dele: • referência à Antiga Aliança • mas com abertura para a obra que seu filho veio realizar

6. 2 Ora, tanto Jesus como seus discípulos foram convidados para o casamento • Notar diferença: • a mãe está, Jesus é convidado • a mãe pertence à Antiga Aliança • Jesus, como Messias, é convidado, mas não pertence à Antiga Aliança

7. 3 Tendo faltado vinho, a mãe de Jesus lhe disse: “Eles não tem vinho” • Núpcias = Aliança • Vinho: • símbolo dos dons divinos: graça, alegria, virtude, sabedoria... salvação, vida espiritual, vida com sentido • Acabou o vinho, acabou a festa • Acabou o vinho = a Antiga Aliança já não tem mais sentido... já não traz mais os dons divinos...

8. 3 Tendo faltado vinho, a mãe de Jesus lhe disse: “Eles não tem vinho” • “Eles não tem vinho” • intercessão? • = faça alguma coisa para salvar a festa! • constatação? • = não há nada que possa ser feito • o judaísmo tornou-se uma religião vazia, não mais dá a vida • e não há nada que se possa fazer para consertar...

9. 4 E Jesus disse a ela: “Que queres de mim, mulher? A minha hora ainda não chegou.” • “Que queres de mim”: • Literalmente: Que há entre mim e ti? • O que nós temos a ver com isso? • Enfatiza a distância e diferença de interesses • “Mulher”: • Apelativo nunca usado por filho para falar com sua mãe! • Não falta de respeito, mas tratamento normal para uma senhora (Jo 19,26; 20,13; 8,10; ) • Referência a Gn 2,23: “Ele a chamou ‘mulher’” ?

10. 4 E Jesus disse a ela: “Que queres de mim, mulher? A minha hora ainda não chegou.” • “Minha hora” • a “hora” de Jesus é a HORA da manifestação da sua GLÓRIA, que acontecerá na cruz • “ainda não chegou” • Recusa? Então a mãe desobedeceu! • Aceitação? Então Jesus está dizendo: o que vai acontecer agora não é a GLÓRIA, é só antecipação, é só SINAL!

11. 5 A sua mãe disse aos servidores: “O que ele acaso vos disser, fazei!” • Ordem da mãe aos servidores: • desobediência à recusa do filho? • Então... a mãe de Jesus é incoerente: • obedeçam em tudo, mas ela não obedece! • Mas... a frase da mãe de Jesus deve ser ligada à celebração da Aliança no Sinai:

12. 5 A sua mãe disse aos servidores: “O que ele acaso vos disser, fazei!” • Ex 19,8 e 24,3.7: • “Faremos tudo o que o Senhor disser” • A frase se refere à Aliança - núpcias de Javé com seu povo • Expressão da disposição de entrar na Aliança com Javé e de cumprir todos os preceitos do pacto

13. 6 Ora, estavam colocadas lá seis talhas de pedra, segundo o ritual de purificação dos judeus, cabendo em cada uma delas duas ou três medidas • Descrição minuciosa: • o número das talhas (seis), • o material de que eram feitas (pedra) • a capacidade e o peso de cada uma (duas ou três medidas. Uma medida = cerca de 40 litros. Portanto, não podiam ser movidas)

14. 6 Ora, estavam colocadas lá seis talhas de pedra, segundo o ritual de purificação dos judeus, cabendo em cada uma delas duas ou três medidas • Referências ao judaísmo: • a finalidade: rito da purificação • o material - pedra - o mesmo das tábuas da Lei (Ex 31,18;32,15;34,1.4; Dt 4,13; 5,22; 9,9.10.11; 1Rs 8,9) • Mas... as talhas estão vazias • o judaísmo, com seus rituais, está vazio, perdeu o sentido

15. 7 Jesus lhes disse: “Enchei as talhas com água” e eles as encheram até a boca. • Jesus manda encher para mostrar que o que era ficção agora será realidade, mas independentemente da lei antiga. • A Lei não pode purificar; a realidade proposta por Jesus, sim. • “Até a boca”: • a nova realidade que Jesus oferece é completa e plena

16. 8 Disse-lhes, então: “Agora, tirai e levai chefe dos servidores”. E eles levaram.9 Mas, quando o chefe dos servidores provou da água transformada em vinho ― ele não sabia de onde era, mas os servidores que tinham tirado a água sabiam ― o chefe dos serventes chamou o noivo • Contraste: o chefe não sabe, os servidores sabem • chefe: lideranças judaicas, que só reconhecem a Lei • servidores: os que obedecem a palavra de Jesus

17. 10 e lhe disse: “Todo homem põe primeiro o bom vinho e, quando estão todos embriagados, o ruim. Tu guardaste o vinho bom até agora” • Afirmação indica duas coisas: • a superioridade do vinho novo • a surpresa de que o novo seja melhor que o antigo • O noivo é Javé (cf. casamento = Aliança) • O vinho bom guardado até agora é a Nova Aliança (= Evangelho)

18. 10 e lhe disse: “Todo homem põe primeiro o bom vinho e, quando estão todos embriagados, o ruim. Tu guardaste o vinho bom até agora” • Afirmação... é crítica ou elogio? • de qualquer forma, sublinha que vinho novo é superior ao antigo • mas também surpresa (indignação?) de que novo vinho (aliança nova) seja superior ao antigo

19. 11 Jesus fez este início dos sinais em Caná da Galileia, manifestou a sua glória e os seus discípulos creram nele • “manifestou a sua glória” • A glória do Filho é realizar a glória do Pai • Finalidade da Aliança com Israel: salvar a humanidade (esta é a glória do Pai). • como no Sinai, celebração da Aliança termina com manifestação da glória (Ex 24,16-17) • “seus discípulos creram” • o sinal cumpriu seu objetivo: fazer crer • discípulos são os que enxergam além do milagre, e alcançam o significado do sinal

20. Em resumo: • Núpcias = Aliança entre Javé e seu povo • Vinho = os dons divinos: alegria, vida etc. • A mãe de Jesus = a Igreja • serventes = os que são chamados a fazer Aliança com Jesus (fazer tudo o que ele disser) • talhas vazias e depois com água = o judaísmo está vazio, não pode dar vida

21. Jesus e a samaritana(João 4)

22. Jesus e a samaritana (Jo 4,1-42) • Rápidas observações exegéticas para uma melhor compreensão do texto. • Dois pontos importantes: • os “maridos” da samaritana • o gênero literário “encontro junto ao poço”

23. 1.- Os “maridos” da samaritana • Que significa “marido”? • em grego: ’anér = homem, varão, marido • em hebraico:ba‘al = marido, senhor, divindade • Mas, é necessário ler 2Rs 17,29-31:

24. 2Reis 17,29-31 29Mas cada nação fabricava o seu próprio deus e os instalava nos santuários dos lugares altos feitos pelos samaritanos. Assim fazia cada nação na cidade em que habitava. 30Os babilônios fizeram Socot-Benot, os cutenitas, fizeram Nergel, os ematitas, fizeram Asima’, 31os avitas, fizeram Nebaaz e Tartaq, e os sefarvaimitas queimavam seus filhos para Adramalec e Anamelec, os deuses de Sefarvaim.

25. 32Mas veneravam também Javé e constituíram para si sacerdotes nos lugares altos dentre sua própria gente, e eles oficiavam nos santuários dos lugares altos. 33Ainda que venerassem Javé, serviam também a seus próprios deuses, segundo o costume das nações das quais foram trazidos.

26. 2.- Encontro junto ao poço • Gênero literário comum a vários relatos bíblicos. • Esquema básico: - o homem chega ao poço - a mulher chega ao poço - dificuldade - ele tira a água - ela volta para casa - ele é convidado para uma refeição - os dois se casam - nasce um filho

27. Exemplo: Ex 2,15b-22: Moisés fugiu da presença de Faraó, e foi morar na terra de Madiã, e sentou-se junto a um poço. O sacerdote de Madiã tinha sete filhas, as quais vieram tirar água e encher os bebedouros para dar de beber às ovelhas de seu pai. Mas vieram pastores, querendo expulsá‑las. Moisés então se levantou e as socorreu, e deu de beber às ovelhas. Quando elas voltaram a Reuel, seu pai, ele perguntou: “Por que voltastes tão cedo hoje?”

28. Elas responderam: “Um egípcio livrou‑nos das mãos dos pastores, depois tirou água para nós e deu de beber às ovelhas”. Replicou‑lhes Reuel: “E onde está ele? Por que deixastes partir este homem? Chamai‑o para que coma alguma coisa”. Moisés aceitou ficar com aquele homem, que deu sua filha Séfora a Moisés. Ela deu à luz um filho, e Moisés o chamou de Gersom, pois dizia: “Sou peregrino em terra estrangeira”.

29. Outros relatos com mesmo esquema: Gn 24: o servo de Abraão e Rebeca Gn 29: Jacó e Raquel Jo 4: Jesus e a samaritana

30. Conclusão sobre Jo 4 • O episódio narrado em Jo 4 é fortemente simbólico: • A mulher não é uma adúltera nem uma prostituta; ela é a personificação da Samaria, capital do reino do norte. • Os cinco maridos não são seres humanos do sexo masculino, e sim cinco divindades cultuadas pelos povos que foram transplantados para a Samaria durante a dominação assíria.

31. Jo 4 usa o gênero do encontro junto ao poço para descrever a acolhida do evangelho pelos samaritanos, isto é, como a Samaria “se casou” com Jesus. (Lembrar: a comunidade de João tinha muitos samaritanos) • Objetivo do relato: estabelecer um contraste com os judeus de raça pura, que ao longo de todo o Quarto Evangelho perseguem e matam Jesus.