Gen 12 – 50 Erzelterngeschichten

1. Gen 12 – 50 Erzelterngeschichten Von der Berufung Abrahams bis zum Tod von Joseph

2. Niederschlag der Erfahrungen Israels in seiner Frühzeit • Mehr als blosse Familiengeschichten • Historizität der einzelnen Gestalten fragwürdig • Geschichten enthalten theologische, nicht historische Wahrheit • Möglicher Kern: „Ein verlorener Aramäer war mein ( = Israels) Vater …!“ (Dtn 26,5)

3. Narrative Theologie • Die Erzelterngeschichten sind erzählte Theologie und nicht historische Reportage • Bereits für sie gilt, was später vom NT gesagt werden kann: Jedes Wort ist Predigt, Verkündigung, will den Glauben an Gott wecken und das aktuelle Leben deuten - nicht sagen, wie und wo etwas genau passierte ist

4. Schaut auf Abraham und Sara • In den ursprünglich als Vätergeschichten bezeichneten Erzählkränzen spielen die Mütter Israels eine entscheidende Rolle • Jes. 51,2: Schaut auf Abraham und Sara • Starkes Interesse an den Lebenszusammenhängen von Frauen

5. Reden von Erfahrungen • Die Protagonisten der Erzählungen reden von ihren Erfahrungen mit Gott, der als Dynamis ( = Kraft) je und je an und mit ihnen handelt • Die JHWH – Erfahrung des Moses ist, gleichsam ohne Namen, bereits die Erfahrung der Mütter und Väter Israels

6. Situationsbezogenheit • Biblische Rede von Gott ist weniger Orts als Situations bezogen • Gott ist schon in der Frühzeit Israels der, als der er sich in Freiheit erweisen wird • Gott als Kraft, die vorangeht, mitgeht, ruft, beruft, erwählt, segnet, ermutigt, überrascht, bewahrt …

7. Schauplätze • Die Schauplätze der Väter- und Müttergeschichten liegen im fruchtbaren Halbmond zwischen Mesopotamien und Ägypten • Dem Kernland Kanaan kommt eine besondere Bedeutung zu, auch im Blick auf seine totale Abhängigkeit von Niederschlägen (kein Schwemmland)

8. Lebensraum • Mütter und Väter Israels lebten im Bergland Kanaans als Halbnomaden im gegenüber zur sesshaften Landbevölkerung Kanaans und zu zu den kanaanäischen Stadtstaaten • Grossfamilie war alles entscheidend • Patriarch war Priester und Richter in einem

9. Gottesbezeichnungen • Typisch für die Zeit der Patriarchen sind die mit Attribut versehenen Gottesbezeichnungen: Gott eures Vaters, Gott Abrahams, Isaaks, Jakobs, Gott Nachors, Schrecken Israels (Gen. 31,42) • Im letzterem Ausdruck spiegelt sich, dass das Numinose immer zwei Seiten hat: das Faszinosum und das Tremendum (faszinierend und Furcht erregend)

10. Gattungen • In den Erzelternerzählungen tauchen verschiedene Gattungen auf • Ätiologien (Gen. 19,2424 ff – Lots Weib) • Heiligtumslegenden (Gen 28,10 ff – Betel) • Listen als Versuch, die Beduinenstämme in ein Verwandtschaftsverhältnis zu bringen • Familiensagen, welche mit bestimmten Orten verbunden werden

11. Orte und Gestalten • Die Erzählkränze um Abraham (Abram, Abiram) sind im Negev, bei Hebron und Berscheba angesiedelt • Die Jakobssagen haben ihre Orte auf dem Weg vom Ost- ins Westjordanland (Sichem) • Die Isaakgeschichten kreisen um das Thema der Brunnengrabung

12. Paralleles wird chronologisch • Die einzelnen Erzählungen wurden an unterschiedlichen Orten mündlich tradiert • Von Abraham und Sara erzählten z.B. die Leute aus Hebron • Von Jakob erzählten die Leute aus Sichem usw. • Später wurden diese lokalen Geschichten zu einer Familiengeschichte zusammengestellt • Was ursprünglich mehr oder weniger gleichzeitig handelte, wurde später in eine zeitliche Abfolge gebracht

13. „Theologischer Stammbaum“

14. Zutiefst menschlich • Die Erzeltern sind keine fehlerlosen Heiligen • Sie sind fehlbare Menschen mit ihren Stärken und Schwächen • So eignen sie sich bis heute als Identifikationsfiguren

15. Frauen als Gottesstreiterinnen • „Jahwes Plan mit Israel wird durch die Aktionen der Frauen oft besser vertreten als durch jene der Männer. … Frauen verwirklichen Jahwes Entwürfe für ein Leben in seiner Gemeinschaft oft adäquater als die Männer in ihrer Umgebung.“ (Irmtraud Fischer) • Rebekka, Ruth, die beiden Hebammen in Ex 1, 15 ff, Mutter Mose, Tochter des Pharao) bis hin zu Maria, der Mutter Jesu …. • Lektüre von Exodus 1 und 2