Ent-täuschungen

1. Ent-täuschungen Rafael Capurro Steinbeis Transfer Institut Information Ethics (STI-IE) http://sti-ie.de Zu dieser Präsentation siehe v.Vf.: „Höhlengleichnis“ (http://www.capurro.de/plato.html) Montag Stiftung Bildende Kunst 13. Juni 2009

2. Höhle auf der Schwäbischen AlbQuelle: http://www.schwaebischer-albverein.de/wandern/waziele/hoehlen/index.html

3. Höhle mit dem Blick ins FreiePalfauer Wasserloch (Steiermark)Quelle: http://www.taucher.net/redaktion/35/Hoehlentauchprojekt_Palfauer_Wasserloch_3.html

4. Die Höhle unter dem Heiligen Felsen (Felsendom)(Darstellung aus dem 19. Jh.)Quelle: http://www.dendlon.de/Felsen.html

5. Socrates

6. Plato‘s Cave http://www.youtube.com/watch?v=d2afuTvUzBQ&feature=related

7. Platon‘s Höhlengleichnis „Stelle dir nämlich Menschen in einer unterirdischen höhlenartigen Wohnung vor, die einen gegen das Licht geöffneten Zugang längs der Höhle hat. In dieser sind sie von Kindheit an gefesselt an Hals und Schenkeln, so daß sie an derselben Stelle bleiben müssen und nur nach vorne sehen, ohne sie ihre Köpfe umdrehen zu können, da sie gefesselt sind.“   

8. Platons HöhlengleichnisQuelle: http://wolfgangschmid.twoday.net/

9. "Antrum Platonicum": Stich von Jan Saenredam (1565−1607) nach einem Ölgemälde von Cornelis van Haarlem (1562−1638)Quelle: Wikipedia: http://de.wikipedia.org/wiki/H%C3%B6hlengleichnis

10. Platons Höhlengleichnis S. „Wenn ihn aber einer mit Gewalt von da weg durch den holprigen und steilen Aufgang schleppte, und nicht losließe bis er ihn an das Licht der Sonne hinausgezogen hätte, wird er nicht Schmerzen haben und sich ungern schleppen lassen? Und wenn er nun an das Sonnenlicht kommt und die Augen voll Strahlen hat, wird er nichts sehen können von dem was ihm nun für das Wahre gegeben wird?“

11. Einführung Platons Höhlengleichnis scheint auf den ersten Blick eine ausgezeichnete Grundlage für eine heutige Medienkritik zu bieten. Platon beschreibt nämlich die Lage der an einer medialen Pseudorealität eingebetteten Menschen sowie den Weg ihrer Befreiung.

12. Platons Höhlengleichnis • S. „Und wie, wenn er sich wieder seiner ersten Wohnung, der dortigen Weisheit und der damaligen Mitgefangenen erinnert, meinst du nicht er werde sich selbst glücklich preisen über die Veränderungen und jene bedauern?“

13. Platons Höhlengleichnis S. „Und wenn er wieder in der Begutachtung jener Schatten wetteifern sollte mit jenen, die immer dort gefangen gewesen, während es ihm noch vor den Augen flimmert eher er sich wieder angepaßt hat, was nicht geringe Zeit der Eingewöhnung verlangte,

14. Platons Höhlengleichnis würde man ihn nicht auslachen und von ihm sagen, da er hinaufgestiegen sei, sei er mit verdorbenen Augen zurückgekommen, und es lohne sich nicht, daß man versuche hinaufzukommen, sondern man müße jeden, der sie lösen und hinaufbringen wollte, wenn man seiner nur habhaft werden und ihn umbringen könnte, auch wirklich umbringen?“

15. Platons Höhlengleichnis Platons Gleichnis ist ein Bildungsgleichnis (paideia). Wir stehen zunächst und zumeist unter der Macht der Sinne. Der Sinn der sinnlich wahrnehmbaren Dinge und der Sinn des Sinnes, der den Sinn der sinnlichen wahrnehmbaren Dinge vernimmt, der Sinn der Vernunft (nous) also, bleibt verborgen.  

16. Platons Höhlengleichnis Im Höhlengleichnis ist die Vernunft und ihr Sinn paradoxerweise wiederum sinnlich durch Sonne und Licht versinnbildlicht.

17. Platons Höhlengleichnis Am Schluß des Dialogs kritisiert Platon die herstellenden und darstellenden Künste. Die herstellenden Künste, wie am Beispiel eines Bettmachers oder Tischlers ersichtlich, richten sich nach einem vorausgehenden Begriff vom Bett oder Tisch.

18. Platons Höhlengleichnis Die Idee des Tisches wird wiederum durch den Gott hervorgebracht. Sie hat den Vorrang gegenüber den beiden Tätigkeiten der Werkbildner (demiourgoi) und der Nachbildner (mimeten), die sich um die Ausstattung der Höhle kümmern. 

19. Platons Höhlengleichnis Platon schwächt seine Kunst- und Medienkritik ab, indem er den Künstlern, nach angemeßener Eigenverteidigung, eine pädagogische und politische Beteiligung zugesteht, allerdings unter Klarstellung ihres untergeordneten Status und nur sofern sie den höheren Erkenntniszielen dienlich sind (Pol. 607-608).

20. Benny‘s Video • Benny's Video ist ein österreichischer Film des Regisseurs Michael Haneke aus dem Jahre 1992. Benny, ein zwölfjähriger Junge, wird von Arno Frisch, seine Eltern von Angela Winkler und Ulrich Mühe gespielt. Benny lebt in der Höhle der neuen Medien.

22. Benny‘s Video Der Film erzählt die Geschichte eines tödlichen Spiels. Als Benny eines Tages ein Mädchen zum Besuch seiner Medienwelt einlädt, spielen beide mit einer zur Tötung von Schweinen verwendeten Pistole. Benny hatte sie von seinem Onkel, bei dem er entsprechende Szenen gedreht hatte.

23. Benny‘s Video Zunächst fordert Benny das Mädchen spielerisch auf, auf ihn zu schießen. Dieses weigert sich und wird von Benny als 'feige' apostrophiert. Als sich das Spiel umkehrt, hat es für das Mädchen tödliche Folgen. Die Szene wird von den im Zimmer befindenden Kameras aufgenommen. Sie zeigt auffällige Parallelen mit dem anfangs gezeigten Video über die Schweinetötung.

24. Benny‘s Video Die Medienhöhle macht Benny wiederum nicht ganz stumpf für das, was geschehen ist. Es sind Bennys Eltern, die alles versuchen, um die Tat zu kaschieren und es ist Benny, der zum Schluß zur Polizei geht und die Tat gesteht.

25. Benny‘s Video Bennys Eltern leben zwar nicht in einer elektronischen Medienhöhle, wohl aber einer ganz konventionellen Kunsthöhle: Ihr Wohnzimmer ist mit Bildern tapeziert! Und sie leben ferne in der zur Höhle gewordenen Konventionen ihres sozialen Status.

26. Benny‘s Video Aus Platonischer Sicht sind nicht nur Benny, sondern ebenso sehr die Eltern als die Gefesselten anzusehen. Benny erfährt eine Läuterung, indem er nicht an der Video-Vorstellung seiner Tat verhaftet bleibt, sondern sich dem Sinn dieser Tat öffnet.

27. Benny‘s Video Über die schwierige Loslösung von den medialen Fesseln erfahren wir anhand von Andeutungen: Er läßt sich die Haare abrasieren - ein Zeichen von Scham -, und er verliert seinen Frohsinn und seine lebhafte Art.

28. Benny‘s Video Allerdings ist die Welt des Sinns der Sinne für Benny keineswegs göttlich, sondern zutiefst menschlich. Das Nicht-rückgängig-machen-können seiner Tat öffnet ihm die Augen der Vernunft. Führt diese Erfahrung notwendigerweise zu einer Abwertung der (elektronischen) Medien?

29. Zur Kritik der platonischen Medienkritik Die Speleologie, die Wissenschaft von den Höhlen, hat als philosophische Metapher für die Beschreibung des Weges zur wahren Erkenntnis und zum richtigen Handeln eine lange und wechselhafte Entwicklung hinter sich.

30. Zur Kritik der platonischen Medienkritik Es gab vielseitige Kandidaten für die Platonische Höhle. Sie führten allesamt zur Diskriminierung bestimmter Erfahrungen, die dem Schattenhaften zugeschrieben wurden.

31. Flammarions HolzstichQuelle: http://de.wikipedia.org/wiki/Flammarions_Holzstich

32. Rene Descarteshttp://de.wikipedia.org/wiki/Homunculus

33. Cartesianisches Theater (Urheber: Jennifer Garcia)Quelle: http://de.wikipedia.org/wiki/Homunculus

34. Immanuel Kanthttp://de.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant

35. Zur Kritik der platonischen Medienkritik Während die Antike sich weitgehend an die kosmologischen Inhalte des Höhlengleichnisses orientierte und das Christentum die Gefangenen als Sünder im irdischen Jammertal deutete, geschah in der Neuzeit eine scheinbar radikale Infragestellung des Platonischen Gedankens. Die kosmologische Höhle verwandelte sich in das subjektive Bewußtsein dem die objektive Außenwelt gegenüberstand.

36. Wagner brütet den Homunculus im Glaskolben aushttp://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Datei:Faust_image_19thcentury.jpg&filetimestamp=20060714161940

37. Sigmund Freud Museum London

38. Sigmund Freud: Das Ich und das Es (1923)Quelle: http://loewenapothekebederkesa.wordpress.com/2008/10/

39. http://www.hollandsimpson.com/blog/archives/000513.html

40. Quelle: http://www.utdallas.edu/~jps033000/photo_html/cs.html

41. Quelle: http://www.bigideas.at/

42. Quelle: http://www.vvallo.com/2007/09/30/special-alles-zum-sub-notebook-asus-eee-pc/

43. Quelle: http://www.golem.de/0503/36731-handy_freenet_ip1.jpg

44. A Black Hole at the Centre of a GalaxyQuelle: http://plus.maths.org/latestnews/may-aug06/spacetime/index.html

45. The Visible Universe (whithin 14 billion light years)http://www.atlasoftheuniverse.com/universe.html

46. How the Universe was bornQuelle: http://www.wired.com/techbiz/media/multimedia/2006/03/70425?slide=2&slideView=2

47. Zur Kritik der platonischen Medienkritik Die Höhlenmetapher ist deshalb nur bedingt eine Aufklärungsmetapher, da sie im Namen einer Sinndimension eine andere Sinndimension abwertet und dieses Schema nicht nur inhaltlich, sondern auch strukturell festschreibt.

48. Zur Kritik der platonischen Medienkritik • Eine radikalere Kritik des Platonischen Höhlenmythos bedeutet letztlich eine Kritik des Mythos Höhle. Im Kern besagt diese Kritik, daß wir nicht in einer wie auch immer gearteten Höhle leben – von der kosmologischen Höhle Platons, über die neuzeitliche Höhle des Bewußtseins bis hin zur Medienhöhle –

49. Zur Kritik der platonischen Medienkritik sondern einem offenen Horizont von Sinndeutungen und Sinnentwürfe ausgesetzt sind, dem wir uns allerdings kapselartig verschließen können.

50. Zur Kritik der platonischen Medienkritik Eine Höhle entsteht nur dann, wenn bestimmte Seinsentwüfe oder Konstruktionen sich verfestigen und als unantastbar erscheinen.