320 likes | 476 Views
3. Mozis (Mo-tzus) opprør mot Konfusius. Pensum: Graham 33-53 Ching 68-72 Sommer 49-54. Opposisjon mot Konfusius og hans etterfølgere (moralistisk):. De mest kjente er Legalismen (politisk) og Daoismen (naturalistisk). Mindre kjent er mohismen. Mozi (ca. 470-391 fvt.). Mozi 墨子
E N D
3. Mozis (Mo-tzus) opprør mot Konfusius • Pensum: • Graham 33-53 • Ching 68-72 • Sommer 49-54
Opposisjon mot Konfusius og hans etterfølgere (moralistisk): De mest kjente er Legalismen (politisk) og Daoismen (naturalistisk)
Mozi (ca. 470-391 fvt.) Mozi 墨子 Mo Di 墨翟
De seks filosofiske skoler klassifisert under Han dynastiet: Ru (儒) Konfusianisme Mo (墨) Mohisme Ming (名) Sofisme Fa (法) Legalisme Dao (道) Daoisme (Taoisme) Yinyang (阴阳) Yinyang-skolen
Mohismen mojia墨家
Begynnelsen på en kinesisk debatt bian辩 “å argumentere ut alternativer” utledet fra: bian辨 “å adskille”
Korrekt og galt shi是fei非 (argumentativt og ikke etisk)
Opptatt av praktiske spørsmål og nytteverdi ikke spesielt opptatt av etikk og menneskelig verdi basert på etiske normer baserer seg heller ikke på den tidligere Zhou tradisjon
Boka Mozi 墨子
Skrevet ned av hans disipler 10 doktriner presentert i 3 versjoner + sen mohisme
Godt organisert skole basert på åndetro og passifistisk militærstrategi
Senere delt i 3 sekter doktrinene stod sentralt
Uenighet om forfedretilbedelse Mohistene la stor vekt på tradisjonelle religiøse ritualer, men var motstandere av den konfusianske vekt på forfedrene
Mozis kritikk av konfusianerens praksis Konfusianeren hevder at det ikke finnes ånder og at man må studere offerritualene. Da svarer Mozi: ”Å hevde at det ikke finnes ånder og samtidig studere offerritualene, er som å studere seremoniene for å behandle gjester uten å ha noen gjester.”
Kritikk av konfusianere (ru’er) Når en av foreldrene dør, legger konfusianerne ut liket i lang tid før de kler det til begravelsen mens de klatrer opp på taket, kikker ned i brønnen, pirker i rottehullene og leter i vaskefatet på leting etter den døde mann. Hvis de tror at de vil finne den døde mann der, må de virkelig være dumme. Hvis de derimot leter alle disse steder til tross for at de vet de ikke vil finne ham, er dette intet annet enn den største falskhet.
Universell omsorg jian’ai兼爱
Himmelens omsorg Hvordan vet vi at Himmelen har omsorg for alle mennesker under Himmelen? Fordi den opplyser dem alle på samme måte. Hvordan kan vi vite at den opplyser dem alle på samme måte? Fordi den er i besittelse av dem alle på samme måte. Hvordan kan vi vite at den er i besittelse av dem alle på samme måte? Fordi den mottar ofringer fra dem alle på samme måte.
Nytte og omsorg for alle Basert på håndverkertradisjonen som et oppgjør mot aristokratiet og familieverdiene
Barnet som faller i brønnen Mengzi vil redde det fordi menneskenaturen er god. Mozi vil redde det fordi man har omsorg for alle (jian’ai).
Nytteverdi og logikk Nytteverdi (li利) er målet. En ”objektiv” standard for nytten kan oppnås gjennom å adskille (bian辨) og argumentere (bian辩) for hva som er korrekt (shi是) og hva som er galt (fei非). Løsrevet fra tradisjonen. Avviser ’skjebnen’.
Konfusianske begravelser avvises som unyttige
Motstander av musikk og glede Musikk yue乐 Glede le乐
Hvorfor lager man musikk? Mozi spurte en konfusianer: Hvorfor lager man musikk? Musikk er å regne for en glede, var svaret. Du har ikke svart på spørsmålet, sa Mozi. Sett at jeg spør: Hvorfor lager man et hus?, og du sier: For å finne ly i dem mot kulden om vinteren og heten om sommeren, og at det er huset som holder menn og kvinner adskilt. Da har du fortalt meg hvorfor man laget et hus. Men nå har jeg spurt hvorfor man lager musikk, og du har svart at musikk er å regne for en glede. Det er det samme som hvis jeg hadde spurt: Hvorfor lager man et hus? og du hadde svart: Et hus er å regne for et hus.
Sparsommelighet aristokratiet/hoffet og begravelsene sløser penger på folkets vegne
Fremme de dyktige poster skal ikke arves
Styrke staten mot en sterk lokalmakt
Taktisk passifisme basert på et regnestykke om nytte og skade trente militærstrategi