« Tsiganes et Voyageurs » des origines à nos jours

1. « Tsiganes et Voyageurs » des origines à nos jours • Présentation de la population • Origines et histoire • Culture

2. Présentation de la population • « Tsiganes », « Voyageurs » ou « Gens du voyage • Les différents groupes • Des dénominations très variées

3. Tsiganes • Pas de terme adéquat pour une population aussi diverse et aux modes de vie aussi variés • « Tsigane et gens du voyage », termes inventés par les non-tsiganes • « Tsigane » vient du grec « atsinkanos » et comporte une référence ethnique

4. Différents groupes référents • Les Manouches ou Sinti • Les Gitans ou Calé • Les Roms • Les Yéniches

5. Les manouches ou Sinti • En indien « manush » signifie « homme » « sinti » vient du nom du fleuve « sind » • Leur langue est le « Sinto » • Ils sont marchands, forains ou circassiens

6. Les Gitans • Gitans vient de «Egyptano », l’égyptien • Ils sont appelés aussi « Calé » qui signifie noirs • Leur langue est le Calo ou Kalo

7. Les Roms • Rom signifie homme en romani (romanès) • Leur langue est le romani (romanès) • Les Kalderash sont chaudronniers • Les Tchourara sont rétameurs • Les Lovara sont marchands de chevaux

8. Les Yéniches • Apparus dès le XVII° siècle • D’origine germanique • Ont adopté le mode de vie des tsiganes • Sont récupérateurs, ferrailleurs, brocanteurs ou marchands forains

9. Des dénominations très variées • Termes notifiant un mode de vie ou un métier • Termes notifiant une origine supposée • Termes notifiant un amalgame avec des groupes culturels différents • Termes péjoratifs

10. Termes notifiant un mode de vie ou un métier • Nomades, Camps volants, Travellers, Woonwagenbewoners, Barakkenvolk • Forains, Mastori, Ursitori, Kurbétia, Tinkers

11. Termes variés souvent péjoratifs • Termes dénotant une origine supposée : Bohémiens, Hungaros, Gitans, Gypsies, Yeftos • Un amalgame avec des groupes culturels différents : Atsinkanos, Tsigane, Zigeuner, Zingaros • Termes péjoratifs : Vaganten, Koulofos, Baraquis

12. Origines et Histoire • Le mystère tsigane • Découverte de la linguistique • De l’Indus aux Amériques

13. Le mystère tsigane • Les tsiganes ne possèdent pas de mémoire commune écrite • Les hypothèses les plus hasardeuses ont eu cours sur leur origine jusqu’au XIX° siècle

14. De l’Indus aux Amériques • La migration tsigane s’est faite en plusieurs vagues à partir du IX° depuis le nord de l’Inde • En 940 l’écrivain arabe Hanza d’Ispahan raconte l’arrivée de 2000 Zott musiciens en Perse

15. Découverte de la linguistique • A la fin du XVIII° une étude scientifique de leur langue détermine leur origine • C’est une langue proche du sanscrit • Des témoignages de leur passage dans différents pays font état des étapes de leur migration

17. L’accueil dans les pays traversés • Hospitalité généreuse, accueil sympathique • Puis, curiosité, méfiance, peur • Réaction des gouvernements : expulsion ou sédentarisation • Suisse 1471, Espagne 1499, Saint Empire Romain Germanique 1500, France 1539

18. L’application des peines.1 • Pays Bas : de véritables battues sont organisées • En Roumanie : esclavage • En Espagne : déportation en Amérique • Mais ailleurs : protection et dérogations fréquentes aussi

19. L’application des peines.2 • En France en 1802 : pour les hommes « travaux publics », pour les femmes, les enfants et les vieux « dépôts de mendicité » • En Allemagne depuis le XVI° : parqués dans des réserves ou déportés en Pologne parce que considérés comme issus de races inférieures

20. En France : le carnet anthropométrique • Loi votée en 1912 • Jusqu’en 1969, les tsiganes même citoyens français ont des papiers d’identité spécifiques • Le « Livret de circulation »

21. Importance de la population aujourd’hui • Allemagne 115 000 à 120 000 • Belgique 10 000 à 15 000 • Danemark 1500 à 2000 • Espagne 650 000 à 800 000 • France 300 000 à 350 000 • Grèce 160 000 à 200 000 • Irlande 25 000 • Pays Bas 35 000 à 40 000 • Portugal 40 000 à 50 000 • Royaume Uni 90 000 à 120 000

22. Le génocide tsigane • Les nazis internèrent les tsiganes dans les camps de concentration • En France, dès septembre 1939 les tsiganes sont assignés à résidence puis internés dans des camps • Beaucoup furent livrés aux nazis et déportés en Allemagne où 16 à 18000 moururent

24. CULTURE

25. « Être Voyageur » • Avant tout une manière de sentir la vie, une façon de vivre • « Être tsigane c’est se sentir tsigane, au départ, il n’y a pas de choix, on naît tsigane »

26. L’espace – le territoire • La Tsiganie n’existe pas • « Le territoire du tsigane est en lui, les frontières en sont psychologiques » Jean Pierre Liégeois • Proverbe Rom :  « le vrai nomade ne meurt pas pour garder une terre mais pour conserver le droit de la quitter »

27. Le nomadisme • Un éventail de situations, de motifs de déplacement, de trajets, de moyens de transports • Un état d’esprit plus qu’un état de fait • Un élément constitutif de l’identité • Permet de se différencier du non-tsigane, le gadjo, le payo, le sédentaire, l’enraciné

28. « Le polygone de vie » «Ensemble des lieux constituant les bases géographiques de l’espace parcouru » Jean Baptiste Humeau

29. Le travail • Une nécessité, non un but • Doit permettre de rester indépendant, mobile, disponible et adaptable • Exploitation d’un tsigane par un autre : une honte sanctionnée • Exploitation du gadjo : valorisé et valorisant

30. Vivre en société • Travailler comme un gadjo est inconcevable et rend impur • L’aide sociale, un incroyable coup de chance et une preuve de la crédulité des « gadjé » • L’important : vivre en tsigane, exercer un métier à la manière tsigane. Il n’y a pas d’identification aux métiers

31. Le contrôle social • Un corpus de règles et d’interdits • Séparation entre personnes et objets purs et impurs, les conduites menant à la pureté ou à l’impureté • Rendre impur : forme extrême de sanction qui bannit l’individu de la communauté

32. Relations • Distinction irréductible entre « nous », « mon monde » et les autres différents, inexistants, les « gadjé », les « payos » • Le sentiment d’être « soi » apparaît avec celui de n’être pas les autres • L’important : se différencier et être attentif aux signes de différenciation marquéspar les autres

33. L’organisation sociale • Pas de chef, plutôt un responsable • Le rôle de responsable est une création collective • L’individu n’a d’importance qu’en tant qu’il peut être situé dans un groupe familial

34. Les alliances matrimoniales • Alliance plutôt que mariage • Décide pour une bonne part de l’identité de l’individu • Naissance du premier enfant fonde la famille • La femme devient femme à part entière à la naissance du premier enfant • La notion d’impureté est centrale

35. L’éducation • L’éducation de l’enfant est collective • Éducation sans pleurs et sans punitions • Nourri à la demande, il mangera quand il voudra à l’âge adulte • Il dort quand il en éprouve le besoin et gardera cette habitude • Pas de frustrations, il connaît générosité et partage

36. Alliances, échanges, conflits • La personnalité de l’individu est faite de ses relations avec d’autres : il est l’émanation du groupe • La responsabilité d’un acte individuel est collective • Entre les groupes : jeux d’opposition et de coopération

37. Des perturbations • La scolarisation, le mariage hors du groupe, la télévision… • Le salariat, l’appel aux aides sociales • La volonté des pouvoirs publics de transformer des problèmes culturels en problèmes sociaux • Le tsigane devient débiteur : ayant des droits il a aussi des devoirs

38. Des effets déstructurants • L’utilisation de la « vie de nomade » comme objet de loisirs et de consommation • Situé par les politiques comme « déviant » à réinsérer • L’individualisation qui est un effet d’intégration : mais le tsigane seul n’existe pas.

39. Sources bibliographiques • Jean Pierre Liégeois « Tsiganes » - PCM/petite collection Maspero • Patrick Williams « Tsiganes : identité, évolution » - Etudes Tsiganes Syros Alternatives • Jean Baptiste Humeau « Tsiganes en France de l’assignation au droit d’habiter » - L’Harmattan • Brochures Onisep/Cndp : 1987, 1997, 2000 • Michel Delsouc, Docteur en Sociologie