CONFUCIO ANCESTRALIDAD TRASCENDENTE LA RITUALIZACIÓN DEL AYER

1. CONFUCIO ANCESTRALIDAD TRASCENDENTELA RITUALIZACIÓN DEL AYER MTRA. FLOR DE MARÍA BALBOA REYNA

2. CONFUCIO • Kung-fu-Tzu, Principado de Lu, China. • 551 ac. - 419 ac. Siglo VI • Buda, Lao Tse, Inicio de la FilosofíaGriega. • Sabiolegendario • MinistroyProfesor, • Reformador moral yconsejeropolítico.

3. ANCESTRALIDAD TRASCENDENTE 1.Emblema de la grandeza china 2.Representación del “ethos” chino. 3.Relación entre moralidad y política. .4. Invocación a un momento pretérito glorioso • 5. Su pensamiento se perfila como la ritualización del ayer.

4. 1. Emblema de la Grandeza China • Confucioesunapersonalidadclásicaylegendaria. • Sus enseñanzas no solamente son proverbiales para el pueblo chino sino para el mundo. • Su trascendenciaes universal • Se convierte en símbolo del pensamiento ancestral.

5. TRASCENDENCIA PERMANENTE • Confucio, representante de la culturamilenaria China. • Su pensamiento se convierte en doctrinaoficial china durante la dinastíaHuan. • Hasta 1949, Confucioesmodeloconductual, alimentoespiritualyparadigma de moralidad. • En la época de Mao, existeunaambivalencia ante el pensamiento de Confucio. • En la revolución cultural se intentaeliminar el pensamiento de Confucio. • Finalmente con Deng Xia ping, existeunarevaloraciónhacia el pensamiento de Confucio con la apertura de los InstitutosConfucio.

6. ETHOS Individuo Sociedad Costumbre Estilo de vida social • Carácter • Refugio

7. ETHOS CHINO • El ámbito de la socialidad • La moralidad • Las costumbres • Estrategia de construcción del mundo de la vida. (B. E.) • Fuertemente vinculado a las enseñanzas del gran maestro

8. ANCESTRALIDAD TRASCENDENTE • La sabiduría de Confucio, se apodera del Ethos chino, se lo apropiay lo convierte en supropiavisión. • Las enseñanzas de Confuciotransforman el Ethos histórico en un Ethos permanente, en un Ethos con vigenciamilenaria. • En un Ethos presenteyactualizado.

9. CONDUCTA INDIVIDUAL-SOCIAL • MORAL • MORALIDAD • ÉTICO AXIOLOGÍA • POLÍTICO

10. CONDUCTA INDIVIDUAL • BÚSQUEDA DEL BIEN SUPREMO • CAMINO DE RACIONALDIAD • OBJETIVO DE PERFECCIONAMIENTO MORAL • ESTUDIO • REFLEXIÓN • ESFUERZO • PERSEVERANCIA

11. CONFUCIO • EL PERFECCIONAMIENTO DE SÍ MISMO ES LA BASE FUNDAMENTAL DE TODO PROGRESO Y DE TODO DESENVOLVIMIENTO MORAL

12. EDUCACION • USAR DE MANERA BENÉVOLAS Y DULCES PARA INSTRUIR A LOS HOMBRES, TENER COMPASIÓN POR LOS INSENSATOS QUE SE REBELAN CONTRA LA RAZÓN.

13. PERFECCIONAMIENTO MORAL • SINCERIDAD • PIEDAD FILIAL • BENEVOLENCIA • PROPIEDAD

14. CONFUCIO • LA LEY MORAL DEL DEBER PRESCRITA A LOS HOMBRES POR SU NATURALEZA RACIONAL, NO HACE A LOS DEMÁS LO QUE ÉL DESEA QUE NO LE HAGAN A ÉL.

15. ESCALADA DEL PERFECCIONAMIENTO • PERFECCIONAMIENTO MORAL, INDIVIDUAL • PERFECCIONAMIENTO MORAL, FAMILIAR • PERFECCIONAMIENTO MORAL, SOCIAL • PERFECCIONAMIENTO MORAL, POLÍTICO

16. SINCERIDAD • VALOR DE LA VERDAD ES UN VALOR UNIVERSAL. BASE DE TODAS LAS RELACIONES. VÁLIDO PARA TODAS LAS FILOSOFÍAS. • PARA SÓCRATES ES UNA FORMA DE VIDA. • PARA PLATÓN ES UN OBJETIVO CIENTÍFICO. • ARISTÓTELES CONFIGURA EL CRITERIO DE VERDAD PARA TODAS LAS CIENCIAS OCCIDENTALES.

17. CONFUCIO • EL PRUDENTE CONSERVA SU ALMA SIEMPRE SERENA. • EL HOMBRE DE VIRTUD SUPERIOR PERSEVERA SIN DUDA INVARIABLEMENTE EN EL JUSTO MEDIO.

18. CONFUCIO • LOS QUE DESEAN GOBERNAR BIEN SUS REINOS, SE APLICABAN PRIMERO A ORDENAR BIEN SUS FAMILIAS. • SE APLICABAN PRIMERO A ENMENDARSE • SE APLICABAN A PROCURAR VIRTUD A SU ALMA. • A CONSEGUIR INTENCIONES PURAS Y SINCERAS • A PERFECCIONAR SUS CONOCIMIENTOS MORALES • CONSISTE EN PENETRAR Y PROFUNDIZAR LOS PRINCIPIOS DE LAS ACCIONES.

19. CONFUCIO • PRESENTA UNA ENSEÑANZA DEL COMPORTAMIENTO MORAL INDIVIDUAL QUE AUNQUE NO CORRESPONDE AL NIVEL DE LA ÉTICA, ESCALA, DE LA REFLEXIÓN SOBRE LA MORALIDAD Y A LA POLÍTICA.

20. MORALIDAD • Apego a la tradición • Respeto a los ancestros • Imitación de los modelos del pasado • Amor filial • Obediencia a la autoridad.

21. MORALIDAD • Procura la renovación del presente a través de la imitación de un pasado próspero.

22. DE LA MORAL A LA POLÍTICA • Lazo indisoluble entre la individualidad y la comunidad, por tanto su pensamiento accede a crear una relación entre moralidad y política. • De la familia como unidad social, se pasa al Estado. • La armonía de una vida dedicada al estudio crea la armonía familiar y de ahí una armonía en la ciudad entre gobernados y gobernantes.

23. CONFUCIO • CUANDO EL MEDIO Y LA ARMONÍA SON ELEVADOS A SU PUNTO DE PERFECCIÓN, EL CIELO Y LA TIERRA SE HALLAN EN ESTADO DE TRANQUILIDAD PERFECTA, Y TODOS LOS SERES OBTIENEN SU COMPLETO DESARROLLO

24. CONFUCIO • Confucio se retrotrae a un momentoglorioso. • A unaetapa de prosperidadquedebe ser restaurada. • Invoca al pasado en el presenteparadelinear un futuroexitoso

25. RITUALIZACIÓN DEL PASADO • ¿Que comparten las familias? Sus recuerdos, ¿Que comparte la sociedad? Sus costumbres, Confucio convierte los recuerdos en rituales y hace de las costumbres protocolos cuasi litúrgicos, no religiosos pero definitivamente solemnes.