El folclor y la tradición oral en Los cuentos de mi tía Panchita

1. Extracto de la tesis de Marta Madrigal Abarca El folclor y la tradición oral enLos cuentos de mi tía Panchita

3. Nota aclaratoria • Todas las referencias pertenecen a la tesis El folclor y la tradición oral enLos cuentos de mi tía Panchita de Marta Madrigal Abarca (1995) con excepción de la clasificación de motivos de Aarne-Thompson y la definición de «axiología».

4. Hipótesis de la tesis • Carmen Lyra compila cuentos para emplearlos como recurso didáctico. • La autora desconoce el método de estudio de la folclorística. • Preserva elementos discursivos de la tradición oral para lo cual deja la riqueza del lenguaje popular.

5. Hipótesis de la tesis • La identificación de motivos en el Catálogo internacional de tipos y motivos de Anti Aarne y Stith Thompson establece la «originalidad» de los textos los cuales no son imitaciones ni traducciones.

6. Aarne-Thompson Clasificación: • I. Cuentos de animales: Animales salvajes (tipos 1 al 99) • Animales salvajes y animales domésticos (100-149) • El hombre y los animales salvajes (150-199) • Animales domésticos (200-219) • Pájaros (220-249) • Peces (250-274) • Otros animales y objetos (275-299).

7. Aarne-Thompson • II. Cuentos folclóricos ordinarios: • A. Cuentos de magia (300-749): • Adversarios sobrenaturales (300-399) • Esposo(a) u otro pariente sobrenatural encantado (400-459) • Tareas sobrenaturales (460-499) • Ayudantes sobrenaturales (500-559) • Objetos mágicos (560-649) • Poder o conocimiento sobrenatural (650-699) • Otros cuentos de lo sobrenatural (700-749) • B. Cuentos religiosos (750-849) • C. Novelas o Cuentos románticos (850-899) • D. Cuentos del ogro estúpido (1000-1199)

8. Aarne-Thompson • III. Cuentos humorísticos:Cuentos acerca de tontos (1200-1349) • Cuentos acerca de matrimonios (1350-1439) • Cuentos acerca de una mujer (muchacha) (1440-1524) • Cuentos acerca de un hombre (muchacho) (1525-1874) • El hombre listo (1525-1639) • Accidentes afortunados (1640-1674) • El hombre estúpido (1675-1724) • Chistes acerca de clérigos y órdenes religiosas (1725-1849) • Anécdotas acerca de otros grupos de personas (1850-1874) • Cuentos de mentiras (1875-1999)

9. Aarne-Thompson • IV. Cuentos de fórmula: • Cuentos acumulativos (2000-2199) • Cuentos con trampa (2200-2249) • Otros cuentos de fórmula (2300-2399) • V. Cuentos no clasificados (2400-2499)

10. Estructura de estudio • Capítulo I: • Aspectos teórico metodológicos del folclor como instrumento de estudio y el rescate de la tradición oral. • El folclor teóricamente como una producción tradicional, popular y colectiva en las que se incluyen las creencias, supersticiones, los dramas populares.

11. Estructura de estudio • Capítulo I: • Folclorismo: • Proceso mediante el cual una cultura dominante legitima el hecho folclórico y trata de apropiarlo como parte de la cultura nacional. Varía de acuerdo a la época y de la ideología.

12. Estructura de estudio • Capítulo I: • La transmisión oral se constituye por relatos que se pasan de generación en generación por vía oral. • En la oralidad cada narrador expone sus propias variantes. • La inventiva tradicional permite esas modificaciones parciales de los textos.

13. Estructura de estudio • Capítulo II: • Enfoca el desarrollo histórico de la cuentística como disciplina centrada en el estudio del cuento. • Cuento: • Patentiza los valores del grupo social y étnico. • Representa la sociedad y el contenido del inconsciente colectivo.

14. Estructura de estudio • Capítulo III: • Antecedentes del cuento popular en Costa Rica y su relación con el movimiento costumbrista. • Movimiento costumbrista (finales del siglo XIX). Impulso a las letras nacionales. • Emular la literatura extranjera.

15. Estructura de estudio • Capítulo IV: • Determinación de los motivos del Catálogo internacional de tipos y motivos de Anti Aarne y Stith Thompson. • «Tipo» cuento tradicional que tiene una unidad en sí misma y no necesita de otros cuentos o antecedentes.

16. Estructura de estudio • Capítulo V: • Axiología de los cuentos. • «(Del fr.axiologie, y este del gr. ἄξιος, digno, con valor, y el fr. -logie, -logía). • 1. f. Fil. Teoría de los valores» (DRAE).

17. Conclusiones de la tesis • Cuentos de mi tía Panchita son un instrumento didáctico más que compilación de tradiciones orales. • Carmen Lyra no adapta los cuentos sino más bien los relata con expresiones y locuciones propias del habla costarricense.

18. Conclusiones de la tesis • Incorpora en los relatos una formación moral teologal por ende se destacan las virtudes y los pecados con un matiz social. • El concepto de maldad se expone como un concepto relativo. • El héroe incurre en faltas para alcanzar sus propósitos si están al servicio del bien.

19. Conclusiones de la tesis • Los valores están invertidos: no siempre el más fuerte gana sino el más astuto. • El viejito o la viejita sustituye al hada en los cuentos tradicionales. • Con referencia a la originalidad, los cuentos son tomados de la tradición oral y no son traducciones.

20. Bibliografía consultada • Madrigal Abarca, Marta. (1997). El folclor y la tradición oral en los Cuentos de mi tía Panchita. (Tesis de Licenciatura - Universidad de Costa Rica). • Real Academia Española. (29 de agosto de 2011). Diccionario de la Real Academia Español. Recuperado el 10 de junio de 2011, de Diccionario de la Real Academia Española: http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=lavar • wikipedia.org. (s.f.). Recuperado el 29 de agosto de 2011, de http://es.wikipedia.org/wiki/Estatus_social • wordpress.com. (s.f.). Huellas culturales11. Recuperado el 29 de agosto de 2011, de http://huellasculturales11.wordpress.com/ • www.sinabi.go.cr. (s.f.). Recuperado el 20 de agosto de 2011, de www.sinabi.go.cr/.../Cuentos%20de%20mi%20Tia%20Panchita.pdf