Fundamentos de Moral familiar y sexual

1. Fundamentos de Moral familiar y sexual Mariano Crespo Facultad de Filosofía Pontificia Universidad Católica de Chile

2. ¿De qué vamos a hablar hoy? • Introducción: el fundamento de la moral cristiana • El fundamento de la moral familiar y sexual • Autodonación y amor matrimonial • La afirmación del valor de la persona • La pertenencia recíproca de las personas • Amor y responsabilidad • Una pregunta muy difícil…

3. Introducción: el fundamento de la moral cristiana • Una experiencia • Dar respuestas antes que plantear las preguntas • Algo semejante puede suceder en la moral Fracaso pedagógico

4. Introducción: el fundamento de la moral cristiana • Las tres dimensiones del ser humano Conocimiento sentimientos Acciones (Actos)

5. Introducción: el fundamento de la moral cristiana Actos realizados libremente

6. Introducción: el fundamento de la moral cristiana Actos humanos Moralmente buenos Moralmente malos La moral tiene que ver con este tipo de actos

7. Introducción: el fundamento de la moral cristiana Visión cristiana del hombre, del mundo y de Dios Moral cristiana

8. Introducción: el fundamento de la moral cristiana • La “esencia” del cristianismo: • ¿Una interpretación de la vida? • ¿Una serie de normas? • Una persona: Cristo Moral cristiana = Vida en Cristo R. Guardini 1885-1968

9. Introducción: el fundamento de la moral cristiana • La moral cristiana no es irracional • La fe no es la expresión de una serie de preferencias emocionales subjetivas. • Los mandamientos nos ayudan a ser mejores cristianos y mejores personas • «La gracia no anula la naturaleza, sino que la perfecciona» Santo Tomás de Aquino

10. El fundamento de la moral familiar y sexual • El amor • Diversas formas o tipos de amor • Amor entre amigos • Amor de los padres a los hijos • Amor de los hijos a los padres • Amor a Dios • Amor matrimonial, conyugal, esponsal

11. El fundamento de la moral familiar y sexual • Características del amor en general • El amor es un tipo de acto que, en sentido propio, solamente tiene a las personas como objeto

12. El fundamento de la moral familiar y sexual • Características del amor en general • El amor posee un carácter sobreactual • Tipo especial de vivencias • Van más allá del momento actual • Ejemplo: respeto

13. El fundamento de la moral familiar y sexual • Características del amor en general • El amor es una respuesta al valor intrínseco de la persona amada • Pero ¿qué tipo de respuesta?

14. El fundamento de la moral familiar y sexual • Características del amor en general (4) Entregasincera, autodonación • Expresión especial en el amoresponsal • No supone la anulación de la individualidad de las personas • Este elemento de entrega de uno mismo a la persona amada no está presente en respuestas afectivas como la admiración, el respeto o la veneración.

15. El fundamento de la moral familiar y sexual • Características del amor en general (4) Entregasincera, autodonación • “El que halla su vida, la perderá, y el que la pierda por amor de Mí, la hallará” (Mt, 10, 39) • “(…) elhombre, única criatura terrestre a la que Dios ha amado por sí mismo, no puede encontrar su propia plenitud si no es en la entrega sincera de sí mismo a los demás”. (GS., 24)

16. Autodonación y amor matrimonial • Paradoja del amor esponsal: • que la persona pueda salir del propio “yo” y • que con ese “salirse” no se destruya ni desvalorice sino que • se enriquezca

17. Autodonación y amor matrimonial “Te quiero mucho Laura y a todas las que a ti se parecen” • Es un darse de la persona toda a la persona toda • No es un amor fragmentario dentro de la vida interior de la persona • Por eso, este don de sí no puede tener un significado meramente sexual • El don de sí mismo excluye – moralmente hablando – que cualquiera de los dos pueda darse al mismo tiempo y de la misma manera a otras personas

18. La afirmación del valor de la persona “Nadie tiene el derecho de servirse de una persona o de usarla como medio” La persona es un fin en sí misma La persona es digna de ser afirmada (amada) por sí misma Norma personalista

19. La afirmación del valor de la persona • Integración de los valores sexuales de la persona en el valor de ésta • Aquí se manifiesta el principal rasgo ético del amor • O es afirmación de la persona o no es amor.

20. La afirmación del valor de la persona • El amor no es sólo un sentimiento, sino también una virtud • Papel de la voluntad • Compromiso real de la libertad de la persona-sujeto • El amor en cuanto virtud está orientado por la voluntad hacia el valor de la persona

21. La afirmación del valor de la persona • El amor no puede fundarse en la mera sensualidad ni por mucho tiempo en la mera afectividad • Pasan “por el lado” de la persona

22. La pertenencia recíproca de las personas • Gracias al amor se consigue una profunda unión de las personas, de la mujer y del hombre • Sus relaciones sexuales no pueden ser más que la expresión de semejante unión

23. La pertenencia recíproca de las personas • El amor matrimonial consiste en el don de la persona y en su aceptación • Misterio de la reciprocidad • La aceptación ha de ser, al mismo tiempo, don, y el don aceptación • Sólo la mujer que tiene conciencia tanto de su valor personal como del valor del hombre a quien se entrega es capaz de darse verdaderamente y viceversa

24. Amor y responsabilidad • Responsabilidad que existe en el amor • No se trata de una limitación o de un empobrecimiento del ser • Cuanto más responsable de la persona se siente el sujeto, tanto más hay en él de amor verdadero

25. Amor y responsabilidad • ¿Cuál es el indicador de que la elección es verdadera? • Cuando todos los valores del objeto de elección se hallan subordinados al valor de la persona amada • Valores sexuales

26. El compromiso de la libertad • ¿Cuándo aparece el amor de voluntad? • Cuando el ser humano compromete a conciencia su libertad respecto de otro ser humano en cuanto persona • ¿Cómo se expresa el amor de voluntad? • “El amor de voluntad se expresa sobre todo en el deseo del bien para la persona amada”

27. Una pregunta muy difícil… ¿ ¿

28. Una pregunta muy difícil… “Sí, se puede decir que el genuino amor abre los ojos del espíritu para valores siempre más altos del objeto amado: hace verlos y no precisamente ‘ciega’ (como dice un absurdo refrán que abiertamente entiende por amor sólo la pasión impulsiva sensible). Lo que hace ‘ciego’ no es nunca el amor en la emoción empírica, sino los impulsos sensibles que siempre lo acompañan y que traban y limitan efectivamente el amor”. Max Scheler, Esencia y formas de la simpatía.