KURNALI KOPERASI KONVENSIONAL

1. USAHA KOPERASI DALAM PANDANGAN ISLAM RAPAT ANGGOTA TAHUNAN (RAT) KOPERASI INSAN BAROKAH KOPERASI KARYAWAN PT. MONDELEZ INDONESIA MANUFACTURING KAWASAN INDUSTRI JABABEKA JL. JABABEKA VII KAV. K-2 CIKARANG-BEKASI

2. TAHNIAH Ucapan Salam: Siapa Kita? ..... Anggota Koperasi Insan Barokah NKRI ...... Harga Mati Pancasila ...... Jaya Tak Kenal, Maka Tak Sayang Senyum 1 cm

3. APRESIASI: Saya adalah orang yang merasatersanjung berada di tengah-tengan sahabat para anggota koperasi karyawan Insan Barokah PT. Mondelez Kawasan Jababeka. Saya ingin berbagi tips mewujudkan Anggota Kopkar yang Antropo Sentris menuju Teo Sentris. Tujuan Topik: Insya Allah bersama saya Kurnali selama 60 menit kedepan sahabat akan disegarkan dengan tips tetap istiqamah menjadi anggota Kopkar berkarakter Insan Barokah berkhidmat dari dunia hingga surga. Amin. Untuk Membangkitkan Semangat, Kita Mengucapkan Yel-Yel .....

4. YEL-YEL RAT KOPKAR INSAN BAROKAH 1. KopkarInsanBarokahPenghuniSurga.......... Tepuk Tangan • KopkarInsanBarokahPenghuniSurga.......... Tepuk Tangan • KopkarInsanBarokahPenghuniSurga.......... Tepuk Tangan • Mari Kita TingkattkanKoperasiInsanBarokah • KopkarInsanBarokahPenghuniSurga.......... Tepuk Tangan 2. KopkarInsanBarokahPenghuniSurga.......... Tepuk Dada 3. KopkarInsanBarokahPenghuniSurga.......... Tepuk Paha 4. KopkarInsanBarokahPenghuniSurga.......... Tepuk Injak 5. KopkarInsanBarokahPenghuniSurga.......... Berteriak 6. KopkarInsanBarokahPenghuniSurga.......... Semuanya (Tepuk Tangan, Tepuk Dada, Tepuk Paha, Injak bumi, dan Berteriak)

5. Dr. H. Kurnali bin H. Sobandi. Cilamaya, 02-09-1970 • Pendidikan Formal:S1 IAIN SGD Cirebon Lulus Tahun 1995, S2 STIMA IMMI Jakarta Lulusan Tahun 2008dan S3 PengkajianIslam Konsentrasi PAI, UIN SyarifHidayatullahJakarta Lulus Tahun 2014 • Pendidikan Non Formal: PP. Ath-ThahiriyahSerangBanten (2 Thn), PP. KebonMelati Cirebon (7 thn), PP. Ma’hadShigarGedongan Cirebon (1 Thn), dan PP. Al-IhsanBejiPurwokerto (1 Thn). • Aktivitas: Educator (S1 dan S2), Motivator, Supervisor (MTs) dan Editor • Organisasi: KKKS Kab. Bekasi, DMI Kab. Bekasi, IPHI Kec. Sukawangi. MWCNU Kec. Sukawangi, Wakil Katib PWNU Jawa Barat. Siapa Dia?

6. ApasajaProdukTerasi? Pengembangan PAI sebagaiBudayadalamPembentukanKarakterSiswa PB. Soedirman Islamic International Junior High School. (423 Hlm) CatatanKhatibKampung: Kumpulan MateriCeramah Agama Islam. (123 Hlm) MetodologiPengajaranPendidikan Agama Islam. (134 Hlm) KhatibKampung Saba Kota: Seri Kumpulan Ceramah Agama Islam (165 Hlm) Mimbar Jum’at MUI Kab. Bekasi: Kumpulan Materi Khutbah Jum’at Satu Tahun (372 Hlm) Bunga Rampai Pendidikan Islam: Konseptualisasi, Operasionalisasi dan Formulasi Pembentukan Karakter (346 Hlm) Ini Oleh-Oleh, Saya dari Mekkah: Panduan Perjalanan dan Manasik Haji dan Umroh BukuSaku ASN: TransformasidariPegawaiNegeriSipil (PNS) Menuju PNS (PegawaiNegeriSurga) KapitaSelektaPendidikan Islam: MenguraiBenangKusutPendidikan Islam.

7. TERASIKU SEDAP (LITERASI KURNALI SEDANG APA ADANYA)

8. TERASIKU HITAM (LITERASI KURNALI PATUHI TUGAS MULIA)

9. TERASIKU MEDOK (LITERASI KURNALI MEMENUHI TUGAS PONDOK)

10. TERASI BAWANG (LITERASI BAGI YANG MAU BERKEMBANG)

11. TERASI BAKAR (LITERASI BANYAK KARYA)

12. TERASI UDANG (LITERASI UNTUNG DAN BERKEMBANG)

13. BERGERAK ADALAH BERKAH

14. IDEALITA ISLAM KITA 1. Islam adalah agama Universal; Q.S. Al-Anbiya: 107 وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ 2. Islam adalah agama yang sempurna Q.S Al-Ma’idah [5]:3 الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا 3. Islam adalah agama yang benar QS. Ali Imran: 19 إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ 4. Islam adalahsebagai agama yang lengkap, komplit, komprehensif, danholistik. Q.S. Al-Baqarah: 208 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ

15. Islam adalah Agama Lengkap……. • Pandangan Muhammad Ibn Abdul HafidzSuwaiddalambukunyaManhajTarbiyahNabawiyah Li al-Thifl, • KhamamiZadahdalambukunyaDiskursusPolitik Islam, Islam sebagai agama dannegara. • HarunNasutiondalambukunyaIslam DitinjaudariBerbagaiAspeknya, • Islam menurutJalaluddinRahmat, bukanhanyadimensiakidahdanibadahsaja, melainkanjugadimensifilosofis, dansufistiktransendental, danamaliah. 5. Islam menurutAbuddinNata, secarafungsionalberfungsisebagaifaktorkreatif, inovatif,sublimatif, danintegratif.

16. BAGAIMANA FAKTANYA? Setidaknya ada 4 (empat) faktor penyebab krisis multidimensional, yaitu: • Mengandalkan pemikiran filsafat dan idiologi bersifat anthropo-sentris berpusat pada manusia belaka. • Masih ada pemikiran keislaman dikotomis • Masih ada yang memahami Islam dengan tekstual, tidak kontekstual • Kehidupan Islam semakin semarak, namun ketika dihadapkan pada kenyataan semakin meningkat pula tindak pidana korupsi, pelanggaran HAM, konflik horizontal, main hakim sendiri dsb.

17. 2 (DUA) SOLUSI 1.Upaya manusiamenyadarikelemahankemampuanmanusia (Antropo-Sentris) 2.Upaya Manusiamengintegrasikankepadakekuatan Allah SWT (Teo-Sentris) 3.Hasilnya manusia yang terbatas (antroposentris) berintegrasidenganTuhan (Teosentris) makamenghasilkanmanusia yang berketuhanan (humanism teosentris)/ InsanBarokah.

18. TUJUAN DISKUSI INI? • Memahami Islam secara komphrehensif • Memahami konsep “bekerja/bisnis” dalam Islam, bahwa bekerja mencari nafkah adalah bagian dari ibadah yang dapat membawa pelakunya ke surga • Peserta memahami kerja/bisnis yang ideal yang dicontohkan oleh Rasulullah, sehingga umat Islam kala itu bisa memimpin dunia • Peserta termotivasi untuk meningkatkan prestasi kerja/bisnisnya dan mampu membangun kerjasama dalam menyelesaikan tugas-tugas kerja/bisnis.

19. METODE DAN PENDEKATAN Metode kajian ini dengan deskriptif analitis. Deskriptif dengan memaparkan dan menggambarkan ruang lingkup kerja dalam bidang pelayanan publik menurut Islam dengan merujuk kepada sumber-sumber yang terdapat dalam Al-Qur’an dan Al-Sunnah, dan pendapat para pemikir Islam. Pendekatan yang digunakan dengan pendekatan normatif perenialis, theologis, filosofis, yuridis, sufistis, dan historis.

20. KERJA MENURUT ISLAM • عمل artinya kerja. • ابتغاء artinya mencari karunia Allah. • Al-Kasbu (الْكَسْبِ) artinyausahaataupekerjaanmencaririzki

21. PERINTAH KERJA UNTUK MEMBERI NAFKAH 1. Perintah Allah SWT, didalam Q.S. Al-Isra’ ayat 30-31. إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا Artinya: “SesungguhnyaTuhanmumelapangkanrezkikepadasiapa yang Diakehendakidanmenyempitkannya; SesungguhnyaDiaMahamengetahuilagiMahamelihatakanhamba-hambaNya.” 2. PerintahRasulullah SAW. (رواه الطبراني والبزار)باكروا في طلب الرزق و الحوائج فان الغدو بركة و نجاح Artinya: “Pagi-pagilah kau mencari rizki dan kebutuhan hidup, karena pagi hari adalah saat berkah dan keberhasilan”

22. KEUTAMAAN MENAFKAHI KELUARGA • MemberiNafkahKeluargaLebihBerhargadari Jihad diJalan Allah دِيْنَارٌ أنْفَتَهُ في سَبِيْلِ اللهِ وَ دِيْنَارٌ أنْفَتَهُ في رَقَبَةٍ وَ دِيْنَارٌ تَصَدَّقْتَ بِهِ عَلىَ مِسْكِيْنٍ وَدِيْنَارٌ أنْفَتَهُ في على أهْلِكَ أعْظَمُهَا أجْرًا الَّذِي أنْفَتَهُ على أهْلِكَ 2. NafkahKeluargaituShadakah مَا أطْعَمْتَ نَفْسَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَمَا أطْعَمْتَ وَلَدَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَ مَا أطْعَمْتَ وَالِدَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَ مَا أطْعَمْتَ زَوْجَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَ مَا أطْعَمْتَ خَادِمَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ • LelahMencariNafkahadalahAmpunandosa من بات كالا من طلب الحلال بات مغفورا له

23. APA PEKERJAAN YANG TERBAIK/ THOYIB? Ada yang pernahbertanyapadaNabishallallahu ‘alaihiwasallam, أَىُّ الْكَسْبِ أَطْيَبُ قَالَ  عَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ وَكُلُّ بَيْعٍ مَبْرُورٍ Artinya: “WahaiRasulullah, matapencaharian (kasb) apakah yang paling baik?” Beliaubersabda, “Pekerjaanseoranglaki-lakidengantangannyasendiridansetiapjualbeli yang mabrur (diberkahi).” (HR. Ahmad 4: 141, hasanlighoirihi) PekerjaandenganTanganSendiri مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ ، وَإِنَّ نَبِىَّ اللَّهِ دَاوُدَعَلَيْهِ السَّلاَمُ كَانَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ Contohpekerjaandengantanganadalahbercocoktanam, kerajinan, mengolahkayu, pandaibesi, danmenulis. Demikian disebutkandalamMinhatul ‘AllamkaryaSyaikh ‘Abdullah bin Sholih Al Fauzan, 6: 9 2.

24. PENDAPAT ULAMA TENTANG PEKERJAAN TERBAIK • Imam Al-Mawardi, dan Imam Nawawiberpendapatbahwa yang paling diberkahiadalahpekerjaandengantangan, danbercocoktanam yang lebihbaikdengantigaalasan, yaitu: • termasukpekerjaandengantangan, • tawakkalseorangpetaniitutinggidan • kemanfaatannyauntukorangbanyak, termasuk pula manfaatuntukbinatangdanburung.

25. PERBEDAAN PENDAPAT ULAMA TENTANG PEKERJAAN TERBAIK • MenurutpenulisTaudhihulAhkam, Syaikh ‘Abdullah bin ‘Abdurrahman Ali Bassam, pekerjaanterbaikadalahdisesuaikanpadakeadaansetiaporang, namunharuslahberisi : a. kebaikan, b. tidakadapenipuan, c. menjalanikewajiban yang mestidiperhatikan ketikabekerja, dan d. banyakmemberikankemanfaatanuntukorangbanyak.

26. APAKAH PARA NABI BEKERJA? • KISAH NABI SYU’AIB As DG NABI MUSA As. Nabisyu’aibberkatakepadaNabi Musa:”sesungguhnyaakubermaksudmenikahkankamu dg salahsatuanakkuini dg satusyarat, kamubekerjauntukkuselama 8 tahundanjikakamumenggenapkannya 10 thnituadalahkemauankamusendiriakutdkhendakmembebanimu” (s:alqashash:27) • KISAH NABI DAUD As SEBAGAI PENGRAJIN “Kamitelahmelunakaknbesiuntuknyayaitubuatlahbajubesidanukurlahanyamannya.” (s:saba’:10-11) • KISAH NABI YUSUF As DG RAJA MESIR “raja berkata:Sesungguhnyakamumulaihariinimempunyaikedudukantinggilgdipercayaidisisikami. Yusuf berkataJadikanlahakubendaharawannegara (mesir) krnsesungguhnyaakuadalah org ygpandaimenjagadanberpengetahuan. DemikianlahKamimemberikedudukankpd Yusuf dinegrimesir (iaberkuasapenuh) pergimenujukemanasajaygiakehendakidibumimesiritu. KamimelimpahkanrahmatkpdsiapaygkamikehendakidanKamitidakmenyia-nyiakanpahalaorang-org ygberbuatbaik.” (s: yusuf: 54-56)

27. ETIKA KERJA/BISNIS ISLAM • Bekerja Niat Ibadah Kepada Allah • Bekerja Ikhlas dan Amanah • Bekerja Tekun dan Trampil • Bekerja Semangat Kebersamaan • Bekerja Tujuan Kebahagiaan Umat Manusia • Bekerja Sebagai Rasa Bersyukur

28. KOPERASI MENURUT PANDANGAN UMUM

29. FUNGSI KOPERASI Menurut Undang-undang No. 25 tahun 1992 Pasal 4 dijelaskan bahwa koperasi memiliki fungsi antara lain yaitu 1. Mengembangkan potensi dan kemampuan ekonomi anggota dan masyarakat, 2. Berupaya mempertinggi kualitas kehidupan manusia, 3. Memperkokoh perekonomian rakyat, 4. Mengembangkan perekonomian nasional, serta 5. Mengembangkan kreativitas dan jiwa berorganisasi bagi pelajar bangsa.

30. PERANAN KOPERASI DALAM PEMBANGUNAN SOSIAL DAN EKONOMI Koperasisangatberperandalam pembangunannasionaldiberbagaibidang, Terutama: • Bidangekonomi, • Bidangsosial, • Bidangekonomisosial, • Bidangpendidikan, • SaranaKebijakan Pembangunan Sosial

31. KELEBIHAN DAN KEKURANGAN KOPERASI A. Hal-hal yang menjadikelebihankoperasidi Indonesia adalah: 1. Bersifatterbukadansukarela. 2. Besarnyasimpananpokokdansimpananwajibtidakmemberatkananggota. 3. Setiapanggotamemilikihaksuara yang sama, bukanberdasarkanbesarnya modal 4. Bertujuanmeningkatkankesejahteraananggotadanbukansematamatamencarikeuntungan. B. Hal-hal yang menjadikelemahankoperasidi Indonesia adalah: 1. Koperasisulitberkembangkarena modal terbatas. 2. Kurangcakapnyapengurusdalammengelolakoperasi. 3. Penguruskadang-kadangtidakjujur. 4. Kurangnyakerjasamaantarapengurus, pengawasdananggotanya.

32. KOPERASI MENURUT PANDANGAN ISLAM

33. KOPERASI TERGOLONG SYIRKAH TA’AWUNIYAH 1. Syirkah ‘Inan Syirkah ‘Inan, yaitu kerja sama antara dua orang atau lebih dalam permodalan untuk melakukan suatu usaha bersama dengan cara membagi untung atau rugi sesuai dengan jumlah modal masing-masing. 2. Syirkah Mufawadhah Syirkah Mufawadhah, yaitu kerja sama antara dua orang atau lebih untuk melakukan suatu usaha. 3. Syirkah Wujuh Syirkah Wujuh, yaitu kerja sama antara dua orang atau lebih untuk membeli sesuatu tanpa modal, tetapi hanya modal kepercayaan dan keuntungan dibagi antara sesama mereka. 4. Syirkah Abdan Syirkah Abdan, yaitu karja sama antara dua orang atau lebih untuk melakukan suatu usaha atau pekerjaan. Hasilnya dibagi antara sesama mereka berdasarkan perjanjian seperti pemborong bangunan, instalasi listrik dan lainnya.

34. APRESIASI ALLAH DAN RASULNYA TERHADAP KOPERASI Koperasi sangat dipuji Islam seperti: • Firman Allah, وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ “Dan bekerjasamalah Dalam kebaikan dan ketakwaan, dan janganlah saling bekerjasama dalam dosa dan permusuhan.” (Al-Maidah: 2).Lihat juga surat An-Nisa’: 12 dan Shaad: 24. 2. Nabi saw. tidak sekadar membolehkan, juga memberi motivasi Jujur dalam berserikat (Abu Dawud Hadis No. 2936) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمِصِّيصِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ قَالَ إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ أَنَا ثَالِثُ الشَّرِيكَيْنِ مَا لَمْ يَخُنْ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ فَإِذَا خَانَهُ خَرَجْتُ مِنْ بَيْنِهِمَا Artinya: Dari Abu Hurairah meriwayatkan sampai ke Rasul (Marfu’) bersabda: Sesungguhnya Allah berfirman, Aku adalah yang ketiga dari dua orang yang berserikat selama tidak ad pihak yang menghianati mitra perserikatan, jika ada yang berkhianat maka Aku keluar dari keduanya. (HR. Abu Dawud, diriwayat oleh periwayat tsiqah)

35. PERBEDAAN 4 MADZHAB TERHADAP SYIRKAH • Mazhab Hanafiah menyetujui (membolehkan) keempat macam Syirkah tersebut. • Mazhab Syafi’iah melarang Syirkah Abdan, Mufawadhah, Wujuh dan membolehkan Syirkah Inan. Tiga macam dilarang dan hanya satu macam saja yang dibolehkan. • Mazhab Malikiah membolehkan Syirkah Abdan, Syirkah ‘Inan, dan Syirkah Mufawadhah dan melarang Syirkah Wujuh. • Mazhab Hanabilah membolehkan Syirkah ‘Inan, Wujuh dan Abdan, dan melarang Syirkah Mufawadhah.

36. PRO DAN KONTRA HUKUM KOPERASI SYIRKAH BATHIL BANTAHAN Pendapat al-Nabhani tidak bisa diterima, Karena menurut peneliti Imron Hamzah tidak ditemukan di dalam al-Qur’an atau Hadis, dalam syirkah disyaratkan harus ada unsur badan, bahkan definisi dari syirkah itu sendiri tidak ditemukan di dalam AlQur’an atau Hadis. Pendapat tersebut belum menjadi kesepakatan/ijma para ulama. Sebagai bagian bahasan yang bermaksud membuka spektrum hukum berkoporasi, maka selain melihat segi-segi etis hukum berkoperasi dapat dipertimbangkan dari kaidah penetapan hukum, ushul al-fiqh yang lain pendekatan kaidah ishtishlah dan istihsan • Taqiyuddin An-Nabhani. Dalam kitabnya al-Nizam al-Iqtisadi fi al-Islam, al-Nabhani dengan tegas mengatakan bahwa koperasi tidak memenuhi syarat syirkah dari sisi syari’at. • Khalid Abdurrahman Ahmad, panulis Al-Tafkir Al-Iqrishadi Fi Al-Islam (pemikiran-pemikiran ekonomi Islam) syirkah harus terdiri dari satu jenis golongan

37. HUKUM BUNGA KOPERASI/BANK ULAMA YANG MENGHARAMKAN ULAMA YANG MEMBOLEHKAN BuyaHamkaGantirugiinflasiadalahbaik / qardlunhasan UlamaMesir yang tergabungdalamMajma’ al-BuhutsIslamiyah (MBI) mengatakanbahwabunga bank tidaktermasukriba. Mufti Nasr FaridWasildariMesirmengatakanTidakharam, SayyidThantawi (Grand Syekh al-Azhar) mengatakantidaktermasukkedalamriba. • BuyaHamkadalamtafsir “Al-Azhar” tegasmenyebutkanbahwarentenadalahharam • MUI haram • Mufti TaqiUsmanidari Pakistan mengatakanIya, tapi • SyekhWahbahaz-ZuhailimengatakanIyadi lain pihakSayyidThantawi (Grand Syekh al-Azhar) mengatakantidaktermasukkedalamriba.

38. ADOPSİ BİSNİS ISLAMI Shiddiq: mencerminkan kejujuran, akurasidan akuntabilitas Istiqamah: mencerminkan konsistensi, komitmen dan loyalitas Tabligh : mencerminkan edukasi, komunikatif dantransparansi Amanah : mencerminkankepercayaan, integritas dan reputasi Fathanah : mencerminkan kreatif, etos kerja, danİnovatif Ri’ayah: mencerminkan semangat solidaritas, kepedulian dan empati Mas’uliyah:mencerminkan responbilitas

39. KESIMPULAN • Selama koperasi fokus memenuhi kebutuhan anggota, meningkatkan kapasitas ekonomi anggota maka unsur bunga dan riba tidak akan muncul, yang kemudian muncul adalah tambahan atas nilai inflasi dan bagi hasil. • Koperasi dikenal istilah self help, artinya menolong diri sendiri, koperasi tidak serta merta membuat anggotanya kaya tetapi koperasi memberikan jalan untuk itu. • Praktek yang benar sesuai nila dan prinsip koperasi akan menghasilkan praktek yang jauh dari riba

40. MODEL PRAKTIK SIMPAN PINJAM KOPERASI TIDAK BOLEH BOLEH Koperasi modal bersamauntuksuatuusahaperdaganganataujasa yang dikelolabersamadanhasilkeuntungandibagibersamaitulayakdantidakberlebihandidalammengambilkeuntungan, makadibolehkan, Prinsiputamakoperasisimpanpinjamadalahmembantukeuangananggota, tidakdiharuskanadatambahandisana, yang adaadalahbiayaadministrasidanpenyesuaianinflasi. pinjamanproduktifberlakusistembagihasil. • Koperasisimpanpinjamdenganbunga yang ditetapkannyabagiparapeminjamlebihtinggidaripadabunga yang ditetapkanoleh bank-bank konvensional. • KSP/USP dengan non anggota

41. TERIMA KASIH