La Guelaguetza o fiesta de los lunes del cerro en Oaxaca, Mexico

1. La Guelaguetza o fiesta de los lunes del cerro en Oaxaca, Mexico JulybehtB.Ornelas Advisors: Rafael Gómez y Donaldo Urioste

2. Esquema • Significado de mi estudio • Propósito de la investigación • Preguntas de investigación • Abstracto • Significado de la palabra Guelaguetza • Breve reseña de la historia del origen de la Guelaguetza • Periodo de la colonia XVI-XIX • Periodo Revolucionaria 1910-1950 • Periodo moderna—turismo cultural • Conclusión

3. Significado de mi estudio • Después de asistir a la celebración de la Guelaguetza o fiesta de los lunes del cerro, quise investigar a fondo el significado de esta celebración. • También me interesó saber el origen de la majestuosa fiesta de la guelaguetza y su importancia para el estado oaxaqueño.

4. Propósito de la investigación • Saber que era la Guelaguetza • ¿Por qué se le llama Guelaguetza o fiesta de los lunes del cerro? • ¿ Por qué es la Guelaguetza considerada un símbolo de identidad? • ¿ Cuando empezó la Guelaguetza y porque es importante para el estado Oaxaqueño?

5. Abstracto • Explica el origen y la evolución de la Guelaguetza o fiesta de los lunes del cerro como un factor de identidad al adaptarse a los aspectos políticos, religiosos, culturales y económicos del estado de Oaxaca a través de los años. La Guelaguetza de raíces prehispánicas, fue originada en la época de la colonia debido al sincretismo religioso-cultural entre españoles e indígenas. Lo cual se uso para introducir el catolicismo al substituir el rito a la diosa Centéotl por el culto a la Virgen del Carmen Alto. • Explican los cambios que sufrió la Guelaguetza durante la época revolucionaria cuando lo indígena fue considerado un problema social, y como este problema social, “lo indio,” se convirtió en un símbolo nacional. A lo cual se le rindió homenaje en 1932 cuando se celebró el IV centenario de la ciudad de Oaxaca como ciudad. Siendo este “homenaje racial” lo que inicio el evento folklórico presentado en el cerro del Fortín. • Por ultimo se explica como esta máxima representación folklórica oaxaqueña pasó de ser un evento religioso a un evento comercial al implementarle nuevas actividades culturales y comerciales presentadas en la Guelaguetza o fiesta de los lunes del cerro hoy en día.

6. Significado de la palabra Guelaguetza • Guelaguetza palabra zapoteca, “Guelaguetzza,” que significa ayuda reciproca de acuerdo a la necesidad de los miembros de la ciudad. • “…referirse al sistema de ayuda mutua, de cooperación o de servicio que se lleva acabo entre los miembros de la localidad; sin embargo no es un acto unilateral sino que lleva consigo la idea de la reciprocidad” (Quijano, 210).

7. Breve historia de el origen de la Guelaguetza prehispánica • En el año 900 a. C, los zapotecos fueron el primer grupo prehispánico en establecerse en Oaxaca. • En el siglo XII los mixtecos invadieron a los zapotecos del área. • Los mixtecos lograron dominar cultural y políticamente a los zapotecos, pues a cambio de un pago tributario los dejaron vivir a los zapotecos en lo que había sido su territorio. • Continuaron practicando ritual de petición de lluvia a su dios NuhuSavi. • El ritual consistió en subir a un cerro a “rezar oraciones y ofrendar flores del campo y copal, que significaba abundancia” (Acevedo-Conde, 369). • Cabe recordar que los zapotecos aportaron el nombre de la guelaguetza al ritual, pues esta palabra significo dar y recibir. Ellos ofreandaban a sus dioses para recibir lluvia abundante

8. El Origen del la Guelaguetza: símbolo de la reciprocidad e identidad de los Oaxaqueños • Siglo XIV: Los aztecas o mexicas invadieron el estado Oaxaqueño al que denominaron Huaxyacác por la abundancia de los árboles de huaje. • Realizaron sacrificios humanos a sus dioses entre estos a la Diosa Centéotl, diosa del maíz tierno. • Los dioses de la lluvia zapotecos Cocijo y mixtecos NuhuSavi. • Los zapotecos y mexicas adoptaron el rito a la diosa Centéotl por la semejanza en la petición de la abundancia de la lluvia y la cosecha.

9. Guelaguetza of fiesta de los lunes del cerro: evolución durante la colonia XVI-XIX • El sincretismo religioso-cultural: La Diosa Centéotl Vs. La Virgen del Carmen Alto. • Los dominicanos y franciscanos prohibieron los ritos en honor a la diosa Centéotl con la destrucción del Teocali ---templo prehispánico de la deidad mexica. • “Los grupos étnicos fueron obligados a rendir culto a la virgen del Carmen Alto lo cual fue aceptado por ser una figura femenina”(Galván, 50).

10. Guelaguetza of fiesta de los lunes del cerro: evolución durante la colonia XVI-XIX • La semejanza entre los ritos a la diosa Centéotl y el culto a la virgen de Carmen Alto permitió la asimilación de la religión católica por parte de los prehispánicos o indígenas conservando el concepto de la Guelaguetza. • Figuras humanas elaboradas con carrizo y papel maché que representaron la nueva sociedad mestiza.

11. Los Gigantes: representación de una nueva identidad mestiza

12. La Guelaguetza o fiesta de los lunes del cerro de la época revolucionaria y post revolucionaria 1910-1950 • El indio como un problema social • Ser “indio” significó ser lo despreciable, abominable, y repugnante de la sociedad Oaxaqueña. • “ser indio se convertía mas en un termino peyorativo, que refería a ignorancia, falto de inteligencia, supersticioso, en fin…todos los adjetivos negativos que no tenia la cultura occidental” (Quijano, 83). • Se considero un obstáculo para el desarrollo político, económico, social y cultural parar el desarrollo del estado.

13. La Guelaguetza o fiesta de los lunes del cerro de la época revolucionaria y post revolucionaria 1910-1950 • Antropólogo Miguel Gamino. • “Forjando Patria,” propuso implementar la homogenización a través del mestizaje racial, la educación, y hablar solo el español como lengua oficial. • El filosofo Oaxaqueño, José Vasconcelos, propuso La Raza Cósmica • Síntesis del modelo a seguir • Proponen profesar la fe católica, el mestizaje racial, la educación, y hablar el español como lengua oficial del país para lograr una cultura hispana. • Estas síntesis no fueron adoptadas y se busca incorporar lo indígena al nacionalismo.

14. La Guelaguetza o fiesta de los lunes del cerro de la época revolucionaria y post revolucionaria 1910-1950 • La revalorización de lo indígena • El pueblo buscó dar a conocer lo mexicano con “la nueva identificación y valorización de lo propio, negándose y diferenciándose de lo extranjero” (Montfort, 180). • El Homenaje Racial de 1932 celebró el V centenario de Oaxaca como ciudad. • “el pasado prehispánico y los productos artesanales fueron revalorizados y considerados elementos de orgullo para los oaxaqueños” (99). • Lo indígena fue nuevamente mal representado. La Señorita Oaxaca, Margarita Santaella, era mestiza y de familia de abolengo.

15. Guelaguetza o Fiesta de los lunes del cerro contemporánea 1950-2012 • El nombre de la Guelaguetza o fiesta de los lunes del cerro se le da “al espectáculo que consiste en la representación de danzas, bailes de las [ocho] regiones del estado” (Quijano, 210). • Culto a NuhuSaviel dios de la lluvia de los mixtecos. • Guelaguetza o regalos repartidos en los lunes del cerro (folklóricos), que simbolizan la solidaridad entre los oaxaqueños. • Se buscó atraer el turismo implementando actividades culturales y gastronómicas

16. Guelaguetza o Fiesta de los lunes del cerro contemporánea 1950-2012 • Las actividades culturales: • 1969 la elección de la diosa Centéotl. • La obra teatral Bani StuiGulal: narra la Guelaguetza prehispánica. • La princesa Donaji la leyenda

17. Guelaguetza o Fiesta de los lunes del cerro contemporánea 1950-2012 El lunes se presentan danzas Las ochoregiones • Sierra mixe presenta los jarabes mixes: Petición a los dioses prehispánicos. • Valles Centrales presenta la danza de la pluma: Danza de la conquista. • La región de la Costa presenta las chilenas (o zapateado introducido por marineros de tierras lejanas)

18. Guelaguetza o Fiesta de los lunes del cerro contemporánea 1950-2012 • Actividades gastronómicas • La feria del mescal, tepache, tejate (bebida hecha a base de flor de cacao), y principalmente los productos a base hechos de maíz. • Luego de que el maíz “es el grano [alimenticio] esencial del hombre mesoamericano…[además] en la visión cósmicas de los pueblos mesoamericanos, [el maíz] es la materia que utilizo la divinidad para crear al hombre, y su consumo no solo implica alimentarse sino conservar su esencia” (Acevedo, 362). • La UNESCO declaro la gastronomía del estado de Oaxaca como patrimonio cultural de la humanidad

19. Guelaguetza o Fiesta de los lunes del cerro contemporánea 1950-2012 • La Secretaria de Turismo de Oaxaca reportó • 2011 el turismo cultural atrajo un ochenta por ciento de la ocupación hotelera • Se reporto una derrama económica de 180 millones de pesos. • El gobernador del estado, Gabino Cue, señaló que en el 2012 se crearon 3 mil 700 empleos dejando una ganancia de 200 millones de pesos.

20. Conclusion El origen y la evolución de la Guelaguetza o Fiesta de los lunes del Cerro es el factor de identidad que adaptó a diversos aspectos políticos, religiosos, culturales y económicos del estado de Oaxaca a través los años. La Guelaguetza o fiesta de los lunes del cerro es el símbolo de la identidad de los oaxaqueños que se adapto a diferentes etapas de la historia del estado oaxaqueño.