ORIENTUL ANTIC Fundamente religioase ale Ordinii politice

1. CURS 2 IGSP, Anul I universitar Facultatea de Științe Politice, SNSPA Ștefan Stănciugelu Motto: Ordo estanima rerum. ORIENTUL ANTICFundamente religioase ale Ordinii politice

2. EGIPTUL ANTIC – Semnificația unei revoluții religioase 26 de dinastii între 5004-527 I.Chr. • Imperiul Vechi 5004-3064 – 10 dinastii • Imperiul de mijloc 3064-1703 - 7 dinastii • Imperiul Nou 1703-527 - 9 dinastii Dupa cucerirea de catre persi - 527 i.e.n. au mai existat 5 dinastii TOTAL: 31 de dinastii ____________________ Va fi cucerit de romani in 30 î.Hr. O istorie cuprinsa in 3 epoci distincte, fiecare cu 3 perioade intermediare confuze, asa cum reiese din: a) Cronica lui Maneton, acesta a fost un preot egiptean din timpul lui Alexandru cel Mare, care a scris istoria Egiptului în limba greacă şi a alcătuit o listă cu toţi faraonii, pe care i-a grupat în XXXI dinasti, care începe cu Mene şi se termină cu Alexandru cel Mare. b) Canonul regilor din Turin este un papirus care se păstrează în Turin, este un document incomplet, care cuprinde între 80 – 90 de faraoni care au domnit în ţară. A fost studiat şi tradus de către Champolion şi corectează unele greşeli ale lui Maneton. c) Tabloul de la Abidos este o inscripţie monumentală de pe templu din Abidos. Scena îl reprezintă pe faraonul Seti I. (1309-1291) însoţit de prinţul moştenitor, Ramses II, care se prezintă într-un act de omagiu şi reverenţă faţă de cei 76 de înaintaşi prezentaţi pe zid, nu printr-un basorelief, ci prin numele lor înscrise într-un cartuş, de asemenea primul faraon este Mene. d) Tabloul de la Sakara ni-l prezintă pe Ramses II aducând omagiu unui grup de 57 de înaintaşi. e) Tabloul de la Karnak îl reprezintă pe Tutmose II care aduce omagiu la 61 de înaintaşi. f) Piatra de la Palermo, este o stelă din piatră neagră, incompletă, dar care conţine o extraordinar de exactă înregistrare a fiecărui faraon cu nivelul de inundaţie a Nilului din anii respectivi.

3. Imperiul Vechi și Imperiul de Mijloc IMPERIUL VECHI: aprox. 5000 – î.Hr. Menes uneste cele 2 regate și stabilește Capitala la Memfis, închinat zeului Ptah. • Guvernare teocratica – Menos deschide lista Faraonilor – conducatori de origine divina, alesi de zei, ai caror preoti primeau direct de la zei legile. Ultimul rege glorios din epoca regilor suverani ai Imperiului Vechi - Nitokris stapânea peste un Egipt prosper, infloritor, suveran si puternic. IMPERIUL DE MIJLOC: cca. 3000 Î.Hr. (dinastiile XI-XII) Mentuhotep este considerat primul faraon al Imperiului de Mijloc, scopul principal al noului Suveran fiinnd reîntemeirea instituțiilor politico-administrative al Egiptului vechi. Reinstituirea ORDINII LUCRURILOR va fi realizata abia dupa 7 faraoni ai dinastiei a XI-a, când, Dinastia a XII-a debutează cu faraonul Amenhemet, care schimba capitala de la Memfis la Teba – 30 km mai sus de Memfis. • Noi zei - Isis, Osiris, Amon înlocuiesc zeii vechi Ra, Ptah – ocrotitorii primelor dinastii Amenemhat si Usortesen - nume purtate de mai multi regi suverani,razboinici si civilizatori. • Imperiul Mijlociu ţine de la 3000/2750 – 2300 î.Hr. cand se termina brusc, fara nicio o explicatie si 300 de ani Egiptul este divizat si prins in lupte interne. • In perioada Imperiului de mijloc se cladesc piramidele din complexul Keops-Kefren-Mikerinos, pe modelul celei mai vehci piramide a lu Zoser – din imperiul Vechi, ridicata de arhitectul Imhotep, zeificat mai apoi. In anul 2000 i.e.n. invazia păstorilor hicsosi, aliati cu popoare nomade din Canaan si Siria. • Dupa 150 de ani vor fi alungati de Ahmes. • Se pregateste in secolul al XVIII-lea fondarea Imperiului cel Nou, in care conducatori precum Tutmes, Ramses I, Ramses II, Amenofis III, IV vor depasi grandoarea regilor legendari ai Vechiului Egipt - Amenemhat, Usotesten.

4. Dinastia a XVIII-a Egipteană 1. Amosis ..... . 1570 – 1546 - Faraonul care nu cunoştea pe Iosif. 2. Amenhotep I 1546 - 1526 - Aron-1528 – se naşte 3 .Tutmose I..... 1526 - 1512 - Moise- 1526- se naşte 4. Tutmose II. ... 1512 – 1504 - Soţul lui Hatsebsut 5. Hatsepsut ..... 1504 - 1483 - Fuga lui Moise - 1486 6. Tutmoses III. . . 1504 – 1450 - Fiul lui Tutmose II şi rivalul lui Moise 7. Amenhotep II. . 1450 – 1425 - Intoarcerea lui Moise - 1446 - Exodul 8. Tutmoses IV. . . 1425 – 1417 - Fratele întâiului născut mort în plaga a X-a 9. Amenhotep III. .1417 - 1379 - Iosua - începe cucerirea Canaanului, 1405 _______________ l0. Iknaton/Amenhotep IV/Amenofis IV/Akenathon (1379-1362) • - Faraonul inovator – RELIGIA MONOTESITA - ZEUL ATON (simbolizat de discul solar) - ABANDONAREA VECHII RELIGII – AMON-Ra - CREAREA UNUI ORAS NOU dedicat noului Zeu si mutarea capitalei – AKETATHON - CONFISCAREA PROPRIETATILOR SI RESURSELOR PREOTILOR SI TEMPLELOR LUI AMON - REFORMA AGRARA – IMPROPRIETARIREA TARANILOR ll.Smenkhakarre . . 1364 – 1361 – coregent al lui Akenathon – ________________________________ 12.Tutankamon . . . 1361 – 1352 – NEPOTUL FARAONULUI REBEL – Reintoarcerea la AMON-Ra

5. DEUS OTIOSUS (Dei otiosi) • SINDROMUL DEUS OTIOSUS - semnificatii arhaice, simolistica fenomenului de redefinire a Centrului, ruptura religioasa generata de o nemultumire a socialului, semnificatii non-religioase • Echivalenti in epoci si civilizatii diferite: • deus absconditus (zeul ascuns), • deus remotus (zeul îndepărtat), • deus incertus (zeul incert, de fapt, nevăzut). • MESOPOTAMIA - En-lil și En-ki sunt zeii mai tineri care preiau atribuțiile deus otiosus-ului An. • VECHII GRECI - Gaia si Uranus devin OTIOSI iar locul lor e luat de CRONOS si RHEA, ei insisi deveniti DEI OTIOSI, locul lor fiind luat de ZEUS si HERA. • HINDUISM – INDRA este un zeu pasiv – OTIOS, rolul activ fiind preluat de SHIVA SI VISNU.

6. SINDROMUL DEUS OTIOSUS SI DEMOCRAȚIA ROMÂNEASCĂ SEMNIFICAȚII CONTEMPORANE ALE SINDROMULIUI DEUS OTIOSUS • Sindromul reprezintă o relație de putere între două instanțe transcendente care asigură Ordinea socială și politică. • Reprezentanți ai unei Ordini cosmice, Zeii sau Zeul trebuie să respecte îndatoriri față de comunitate – PRELUNGIREA UNEI RESPONSABILITĂȚI COSMICE ÎN cadrele ORDINII MUNDANE. • Atunci când Comunitatea consideră că Zeul nu mai comunică eficient cu Lumea socialului – își încalcă îndatoririle și nu mai răspunde rugaciunilor și invocărilor din ritualurile aferente, Comunitate schimbă Centrul ORDINII COSMICE și sociale – adică acel Centru supramundan care legitmează și întemeiază Centrul Ordinii politice și sociale (inlocuiește Zeul/zeii). • Logica acestei relații poate fi exportată și în situații care nu sunt neapărat religioase. Sau, în măsura în care acceptam definițiaunei ideologii ca o religie civilă, putem identifica acest tip de comportament – relație de putere și în spațiul profan. • Democrațiile par să fie regimurile politice care asimilează cel mai bine logica acestei relații de putere, mecanismul acestui sindrom devenind chiar substanță a regimului democratic. • Relația dintre Putere și Opoziție este o permanentă construcție a sindromului DEI OTIOSI – guvernanții fiind acei zei care au părăsit lumea și s-au îndepărtat de nevoile comunității – motiv pentru care comunitatea alegătorilor trebuie să îi schimbe cu Zei activi, care răspund în mai mare măsură cererilor și nevoilor comunității alegătorilor (Opoziția politică).

7. HOMO RELIGIOSUS HOMO RELIGIOSUS – Definitia omului ca fiinta religioasa. IMPLICATII logice posibile ale unei astfel de definitii • Homo religiosus - Concept–cheie pentru recapitularea problemelor discutate cu privire la relatia dintre politica si religie in Orientul antic. • Omul religios ca masura a tuturor lucrurilor? _____________ • Dar ATEUL = om-areligios? Sacrul de tip profan in care se defineste nu il face si pe el „religios”? • TOTEMUL – Totemism politic romanesc si totemism ca forma elementara a vietii religioase ______________ • Ce este o sigla de partid sau un insemn electoral? • Care este semnificatia drapelului national sau al insemnelor statale? • Care este locul sacrului in ritualurile construite in jurul vizitei unui sef de stat intr-o alta tara? ______________________ • Stiati ca exista o carte special dedicata protocolului diplomatic? • Care este functia si care este sacralitatea (if any) juramantului prezidential, ministerial?

8. MULȚUMESC PENTRU ATENȚIE. La bună vedere.