Capacitación proclamadores de Evangelización

1. Capacitación proclamadores de Evangelización CONTENIDO - Evangelización y evangelización fundamental - Contenido y metas de la evangelización - Preparación de los participantes - Modo de presentación del primer anuncio - Idoneidad del evangelizador - ¿Cómo se prepara un tema? - Esquema de desarrollo de los temas - Práctica - Evaluación de los participantes

2. E V A N G E L I Z A C I Ó N El término "Evangelización" es actualmente muy elástico, equívoco y ambiguo. Todos hablan de evangelización, todos dicen estar evangelizando, pero dan muy diferentes definiciones de ella, o están haciendo cosas totalmente distintas a título de evangelización. La palabra "Evangelización" ha tenido varias acepciones: 1. En el Nuevo Testamento, en San Pablo y en Hechos, evangelización es sinónimo de kerigma. Proclamar, anunciar, después enseñar. Kerigma y Didajé; Evangelización, y después Catequesis.

3. 2. Antes del Concilio evangelización era sinónimo de kerigma, predicación misionera, o primer anuncio en tierra de misiones, como en AG 6-13. Ese término ni se empleaba en países de vieja cristiandad. • En el Concilio, sobre todo en: LG, CD, PO, PC, AA, se amplió el significado y evangelización se entiende como todo el Ministerio profético o de la Palabra como proceso dinámico en etapas; y por el contexto, predominantemente aplicado al Magisterio de la Iglesia, a la catequesis o a la predicación litúrgica. Excepto AG 13, único lugar donde se entiende como kerigma. • En el Sínodo de 1974, se dijo: "Hoy entendemos por evangelización, toda la misión de la Iglesia, por la que se anuncia, se implanta y se hace madurar el Reino de Dios".

4. En Evangelii Nuntiandi (1975) se usa en ese sentido, se clarifica mejor en Catechesi tradendae, y mejor en Redemptoris missio. En Sto. Domingo se tuvo mayor precisión, y hubo mucha insistencia sobre la importancia y la necesidad del kerigma. En los Lineamentos para al Sínodo de 1974. Se decía: con el término <evangelización> hoy, comúnmente, se entienden muchas cosas: 1. K e r i g m a, predicación misionera, primer anuncio 2. Ministerio de la Palabra, proceso dinámico en etapas 3. Misión de la Iglesia, en sus diversas dimensiones: profética, sacerdotal, regia: comunional y social 4. Transformación social del mundo que coincida con el designio de Dios.

5. 3. Misión CUATRO SENTIDOS 4. Transf. Social • Los tres primeros son incluyentesy la cuarta es la consecuencia: 2. Ministerio de la Palabra 1. Kerigma

6. Esto no es sólo clarificación conceptual sino que tiene incidencia importante en el cumplimiento concreto de la misión. El Kerigma es la laguna más grande y más grave en la misión católica, y nuestra falla repercute en la descristianización creciente de los católicos. Es una laguna mental, de donde se sigue una laguna concreta en la acción, porque no se tiene claro en la mente, no se hace en la realidad. Es urgente, para toda la Iglesia el clarificar y precisar lo que significa Evangelización, insistiendo también en la integralidad de la misión y de la pastoral. Sobre todo hay que llenar la laguna con un buen cimiento kerigmático. Por eso decía Santo Domingo, en el N° 30: "Es necesaria una renovación pastoral de la Iglesia para que se adecue a la consigna de Nueva Evangelización"

7. LA EVANGELIZACIÓN KERIGMÁTICA es la puerta y cimiento de la vida cristiana y la prioridad de toda la tarea de la Iglesia : es el Primer Anuncio, o predicación misionera, evangelización fundamental o KERIGMA. "El Primer Anuncio tiene, de forma permanente, la prioridad en la misión " RM 44 "La mayoría de los católicos son, como adultos, verdaderos catecúmenos " CT 44 "La primera evangelización no está teniendo lugar " CT 19 Porque el kerigma no se está dando de forma directa, explícita y completa.

8. POST TEOLOGIA EXEGESIS BIBLICA CIENTIFICA Anuncio explícito de Cristo CATEQUESIS FORMACION BIBLICA BASICA Formación de la comunidad PRE • Religiosidad popular • Sentido de Dios • Valores humanos MINISTERIO DE LA PALABRA • Proceso dinámico en etapas HOMILIA EVANGELIZACION KERIGMATICA

9. Es la laguna más grande y más grave en la misión de la Iglesia. Laguna mental y laguna práctica en toda la Iglesia Nos atreveríamos a afirmar que el Kerigmacompleto, dado sistemáticamente y a todos, en las instancias básicas de la Iglesia, en las iglesias de vieja cristiandad, desapareció hace 16 siglos, desde 313 (Constantino) hasta 1975 (Evangelii nuntiandi), y se daba sólo en misiones ad gentes. El Papa mismo, y muy pocas personas, hablan ahora con claridad y precisión sobre la necesidad, urgencia, importancia y naturaleza del Kerigma. Consecuencia de esto es descristianización creciente, alejamiento de la Iglesia, ausencia de práctica religiosa, vida secularizada, pérdida de valores cristianos y morales, vida cristiana floja y superficial, poca irradiación testimonial, débil compromiso apostólico y social.

10. Que nos dicen los documentos eclesiales: "No tienen una adhesión explícita y personal a Jesucristo, porque la primera evangelización no ha tenido lugar… vienen sólo a la catequesis de la Parroquia " CT 19 "Catolicismo popular debilitado por insuficiente evangelización ", decía Puebla 461. A partir de Evangelii nuntiandi, y más en Catechesi tradendae, y en Christifideles laici, y sobre todo en Redemptoris missio, el Papa habla cada vez más clara e insistentemente sobre la necesidad y la urgencia del Kerigma

11. Contenido y metas de la Evangelización fundamental 11

12. OBJETIVO DE LA EVANGELIZACIÓN FUNDAMENTAL • “Aceptar por la fe, la persona de • Jesucristo como el solo Señor” • Prestándole una adhesión global con una sincera conversión • Encuentro que es una verdadera experiencia de salvación y de vida nueva • A partir de una completa y radical conversión, la cual no es convencimiento intelectual, ni necesariamente una experiencia emotiva • Sino experiencia como encuentro con la persona viva de Jesús, a través de su Espíritu Santo. 12

13. Incluye dos aspectos: En primer lugar algo se nos da: experimentamos la salvación desde ahora y la vida nueva que Jesús nos ofrece. En segundo lugar, algo se nos quita: es una liberación de todo lo que oprime al hombre, ante todo del pecado y del maligno. La Evangelización Fundamental entonces, es “la puerta y el cimiento” de toda la vivencia cristiana, por lo cual, para el pagano será la primera vez que escucha la proclamación de la salvación de Jesús y para el cristiano ya bautizado, que no ha recibido ni experimentado este primer anuncio, será revisar el cimiento de su vida cristiana, sin el cual, todo el edificio doctrinal, moral, cultual y su proyección apostólica y pastoral, será inestable y estéril. 13

14. TÉRMINOS EN ELNUEVO TESTAMENTO El modo de presentación en el N. T.– Significado de los términos griegos usados Khrigma = proclamación (Kerigma) en-aggelw = anuncio de algo bueno (Evangelio) martiria = testimonio (Martiría) kathcesis = enseñanza o instrucción (Catequesis) didach = doctrina (Didajé) 14

15. METAS DEL KERIGMA Hechos 2,38 Hechos 2,42 1. CONVERSIÓN = volverse 2. ADHESIÓN a Jesús como Salvador Encuentro vivo con experiencia de salvación y Vida Nueva. 3. CONSAGRACIÓN a Jesús como Señor Reconocimiento, aceptación, invitación y confesión con los labios Rendimiento de todas las áreas de la vida a su Señorío 4. EFUSIÓN del Don del Espíritu como Poder de Dios. Pentecostés personal. 5. COMUNIDAD CRISTIANA 6. EUCARISTÍA • Pecado • Resentimientos • Obras de Satanás DE A B C E 15

16. ACCIÓN DE JESÚS Y DEL ESPÍRITU SANTO JESÚS ESPÍRITU SANTO B DON NUEVA VIDA SALVADOR DONADOR HUESPED VIVIFICADOR C DONADOR SEÑOR DON PODER ESPÍRITU SANTO - SU ACCIÓN 1) VIVIFICADOR: -Prepara + da +acrecienta = Santificador -Testimonio valiente -Anuncio evangelizador ungido 2) PODER DE DIOS = Impulso misionero -Intensificación en la santificación -Carismas para edificar la comunidad = Integrarla y Unirla 3) CONGREGADOR -Alma del Cuerpo de Cristo 16

17. Metas explícitas y en orden 17

18. Lo que importa en último término es el resultado y el fruto del retiro, el objetivo vivencial que lo describimos como: criatura nueva llena de Espíritu Santo y luego el vivir explícita y profundamente cada una de las cuatro metas propias del kerigma. Criatura nueva es una expresión literal, que supone un nuevo nacimiento en sentido real también, como lo señaló Jesús a Nicodemo. Si no se logra exactamente eso, no se vivió bien y a fondo el retiro y eso sólo es posible con personas preparadas y totalmente abiertas y con evangelizadores testigos ungidos, instrumento del Espíritu Santo. 18

19. Hombre nuevo u Hombre viejo, vivos o muertos a la Vida nueva en Cristo. Cuatro METAS, que encontramos en Hechos 2, 38, son las propias del Kerigma, que corresponden a los dos primeros Sacramentos de la Iniciación Cristiana, para recibirlos o renovarlos o revitalizarlos: Bautismo y Confirmación. Deben ser las cuatro metas: todas, explícitas y en orden: 1. C o n v e r s i ó n 2. Adhesión a Jesús como Salvador 3. Confesión de Jesús como Señor 4. El Don del Espíritu, Poder de Dios Esas metas deben vivirse como respuesta lúcida y libre, con pleno conocimiento de causa, y no sólo como expresión verbal y ritual, y con toda la congruencia que eso implica en la vida. 19

20. CONVERSIÓN: Un evangelizado debe ser un convertido, empezando con una conversión inicial, y continuando con un proceso permanente que no termina nunca, hasta integrar plenamente fe y vida, y que los valores y criterios del evangelio se vivan habitualmente. Criatura nueva con un claro cambio de vida, en todas las dimensiones: familia, trabajo, vida social, Iglesia, “que con la fuerza del Evangelio se transformen los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de interés, las líneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras, los modelos de vida” EN 19. Conversión, un cambio interior “hecho por Dios y en referencia a El”, apertura a la acción de Dios y anhelo profundo de cambio interior y de renovación de la relación con Él. 20

21. Como decía Juan el Bautista a los que se bautizaban o sumergían en el agua como signo de muerte, y al salir signo de vida nueva: “Den frutos dignos de conversión” Lc 3, 8 es decir, que en adelante su vida muestre obras y acciones congruentes con el signo de muerte que fue el bautismo y la conversión metanoia, es decir, cambio interior de mente y de corazón realizado por Dios, y luego cambio exterior de vida, que se muestre en obras nuevas. Creatura nueva con un claro cambio de vida, en todas las dimensiones: familia, trabajo, vida social, Iglesia, “que con la fuerza del Evangelio se transformen los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de interés, las líneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras, los modelos de vida” EN 19. “La meta de la evangelización es ese cambio interior, para convertir al mismo tiempo la conciencia personal y colectiva de los hombres, la actividad en la que están involucrados, su vida y ambiente concretos” EN 18 “Porque no habrá humanidad nueva si no hay hombres nuevos” EN 18 21

22. No sólo debemos conocer bien cuáles son las metas que deben ser vividas en el retiro de evangelización, sino ayudar para que se vivan y constatar que se han vivido, de tal manera que salgan realmente siendo creaturas nuevas. Para eso es el pastoreo grupal, y el contacto y entrevista personales. Además de la buena presentación por el proclamador, es especialmente importante el trabajo de los pastorcitos con cada persona que está en el retiro. Las metas se explicitarán grupal y ritualmente en las Liturgias, pero cada uno debe vivirlas antes de llegar a la Liturgia ayudados por el pastoreo, y dándoles tiempo para que cada persona se prepare para expresar esa respuesta. Cada tema tiene un objetivo y vivencia experiencial, pero las metas de la evangelización kerigmática son esas cuatro que se han señalado, y que no deben quedar implícitas, sino explicitadas con toda claridad. 22

23. ADHESIÓN A JESÚS COMO SALVADOR Creer con el corazón que Jesús esta vivo, que verdaderamente ha resucitado, confesarlo con los labios y con el corazón, confiando en Él, aceptar y asumir el cambio de mi vida, mis acciones, mis criterios, mi visión, con su presencia, tomándolo en cuenta. CONFESIÓN DE JESÚS COMO SEÑOR Aceptándolo como dueño, cabeza, centro y señor de mi vida, purificando aquellos otros intereses que ocupen su lugar, organizando el tiempo, los valores, las acciones, en una palabra la vida en relación de Él, permitiendo que el dirija, mi vida, buscando en todo su voluntad. 23

24. EL DON DEL ESPÍRITU, PODER DE DIOS Aceptar su acción, con una verdadera sed, con apertura a sus mociones y a su dirección, confiando en su poder para vivir la verdadera vida cristiana. Disponibilidad para convertirse en fuente de amor y canal de testimonio de vida nueva. EXPLÍCITAS Y EN ORDEN Que hayamos confirmado la disponibilidad y la aceptación personal, con el anhelo profundo de quererlas vivir, no sólo conocerlas o saber bien cuáles son. Las metas no sólo deben ser vividas en el retiro de evangelización, sino ayudar para que se vivan y constatar que se han vivido, de tal manera que salgan realmente siendo criaturas nuevas. 24

25. PREPARACIÓN DE LOS PARTICIPANTES 25

26. CONDICIONES PARA LA PERSEVERANCIA Destinatarios bien preparados antes del Retiro Es la finalidad del “0” del Plan Pastoral Contagio Testimonial Misiones Evangelizadoras Visiteo misionero permanente Casas de preparación y verificación Participantes bien abiertos durante el Retiro 26

27. PROCESO HACIA EL RETIRO Casa de Preparación y verificación Contagio Testimonial Misiones Evangelizadoras Visiteo misionero permanente Tocados Retiro de Evangelización 27

28. HORARIO REUNIÓN SEMANAL PARA DAR LOS TEMAS DEL KERYGMA 15 min. ORACIÓN 30 min. COMPARTIR LA TAREA 10 – 15 min. EXPOSICIÓN DEL TEMA 30 min. TALLER – GRUPOS 15 min. PLENARIA SOBRE EL RESULTADO DEL DIÁLOGO DEL TALLER. 10 min. ORACIÓN FINAL 28

29. Meta personal: • Descubrir a Cristo como persona de relación personal. • Anhelo de encuentro con Él. • Disponibilidad de cambio de vida. • Conciencia de respuesta en libertad. • Esto es: • que sepan a lo que van • que vayan por propia voluntad, y no presionados por otro • con el anhelo de vivir la experiencia espiritual del retiro. 29

30. PARTICIPANTES BIEN ABIERTOS EN EL RETIRO El éxito del Retiro se garantiza por: Pastoreo grupal y personal que constata la asistencia y presencia continua y total que acompaña y ayuda a la respuesta en cada tema y en la Entrevista Personal No se den retiros masivos (-60) Cuidar el lugar: ambiente adecuado y tranquilo 30

31. CUALIDADES Y DEBERES DE LOS AGENTES DE EVANGELIZACIÓN 31

32. CARACTERÍSTICAS • Y • CUALIFICACIÓN PREVIAS • Para todo el Equipo Evangelizador, tanto proclamadores como pastorcitos: • Equilibrio emocional y psicológico, sin conflictividad ni problemas importantes • Sano testimonio de vida en su familia y trabajo civil: personas seriamente responsables ahí • Capacidad de relación cordial y franca con los demás, sin durezas ni rigideces . • Fe viva, irradiante y contagiosa, bien alimentada con la Palabra, la oración y los sacramentos • Claramente identificado y cordialmente unido a la Iglesia católica y a sus Pastores • Formación doctrinal católica básica suficiente, especialmente en criterios de moralidad 32

33. Capacidad de trabajo en equipo, con buena integración y sometimiento • Tiempo, capacidad y voluntad seria para ese servicio tan importante • Preparación básica y próxima en la forma de llevar los retiros • Poder ser testigo ungido, lleno de Espíritu Santo en todas sus actuaciones. • Adicional a los Pastorcitos: • Personas con claro cambio de vida y congruencia cristiana en sus vidas • Respeto, paciencia, amor y espíritu de servicio para quienes pastorea • Poder comunicar con autenticidad la actual y viva presencia del Señor en ellos • Fidelidad a las exigencias del Evangelio, con atención y respeto al paso de las personas • Acompañar de cerca y ayudar a dejar penetrar el mensaje y dar la respuesta 33

34. CUALIDADES DEL PASTORCITO Los pastorcitos deben estar evangelizados y tener cualidades similares a los evangelizadores, aunque el grado de exigencia en estas condiciones es mucho menor para ellos. Ya que a él no le toca dar temas, puede no tener tanta preparación y por lo tanto, ser capaz de decir que “no sabe”, aunque por supuesto, ser alguien que no diga herejías de primera magnitud. El que pastorea no necesariamente es anciano en la fe. Puede ser un recién convertido en quien se nota una clara presencia del Señor. Es necesario que sean personas sensatas, prudentes y equilibradas, que ya hayan aceptado al Señor y que sepan comunicarlo. Que sean capaces de trabajar en equipo y someterse al evangelizador. Debe conocer el contenido de los temas, el objetivo que se persigue con cada uno para que pueda acompañarlo y debe además conocer la forma y el enfoque que les dé el evangelizador en ese momento. 34

35. Funciones Orar durante todo el tiempo del retiro o seminario semanal y en especial durante la exposición de los temas y liturgias. Dar una acogida fraterna a las personas que asisten y atenderlos en todo lo que se les ofrezca, hay que tener una disponibilidad especial de atención y cuidado a los que participan en el retiro. Ayudar al orden, invitando a la gente a pasar y que nadie se quede afuera. Asistir puntualmente a los momentos de reunión durante el desarrollo del retiro y a las reuniones de preparación que se organicen para realizar el retiro. Estar atento a las instrucciones que se den, de manera especial durante el desarrollo del retiro, no olvidar que son el apoyo de los proclamadores 35

36. Llevar convenientemente los registros de asistencia de las personas que él pastorea. Recordar que en todo momento y ante cualquier persona. Son servidores y testigos del Señor. Integrarse en equipo armónico, de servicio y amor, no olvidar que el primer testimonio es el equipo evangelizador. Orar antes del retiro, desde que es invitado a servir como pastorcito, por las ovejitas que el Señor le enviará para que el Señor las fortalezca y lleguen al retiro de evangelización. El pastorcito debe auxiliar al orden del retiro, en seguida que conozca a las personas que le van a tocar acompañar, es responsable de verificar su atención a los temas, su entrada puntual al salón al toque de la campana y su participación en cada uno de los pastoreos que le corresponda hacer. 36

37. ¿QUÉ SIGNIFICA SER PASTORCITO? 37

38. ¿QUÉ ES UN PASTORCITO? Los pastorcitos son los responsables del acompañamiento y seguimiento cercano de las personas que asisten a la Evangelización (Retiro de evangelización o Kerigma) para ayudarlas a que asimilen los temas presentados no sólo intelectual, sino sobre todo, espiritualmente y a través del diálogo y la oración les ayuden a tener disponibilidad y apertura para que el poder de Dios prepare su corazón y rompa toda atadura o bloqueo y les de la gracia de la conversión. Se encargan del contacto personal, del cuidado y cercanía, constatan y auxilian a los asistentes en su respuesta personal. Deben formar un verdadero equipo, bajo la dirección del primer evangelizador. Todo el equipo debe asistir y estar presente en el retiro de principio a fin. El primer acompañamiento es el testimonio personal, la integración de equipo y la importancia que dan al retiro, con su participación plena. De la calidad espiritual de ellos, va a depender el resultado de la evangelización: ya evangelizados, testigos ungidos, instrumentos del Espíritu, con un profundo celo apostólico. 38

39. Celo apostólico: sintonía con los amores de Cristo Es relación intima con Cristo y sintonía con sus sentimientos (Flp 2,5). La respuesta de caridad pastoral «implica a toda la persona en su adhesión a Jesucristo, que llama a su intimidad de vida y a participar en su misión salvífica... es respuesta personal a la pregunta fundamental de Cristo: "¿me amas?" (Jn 21,15)... la respuesta no puede ser sino el don total de su vida» (PDV 42). Es celo apostólico de sintonía con los amores de Cristo, hasta «modelar el propio corazón a imagen del suyo... El Corazón de Cristo sigue hoy teniendo compasión de las muchedumbres y dándoles el pan de la verdad, del amor y de la vida (c£ Mc 6,30ss), y desea palpitar en otros corazones» (PDV 82). La acción apostólica, por tratarse de «apacentar la grey del Señor», es «oficio de amor» (SAN AGUSTIN) 39

40. ¿Que es pastorear? Es escuchar, es acompañar y se va realizando con la cercanía a través de los diálogos que se realizan después de los temas y en las entrevistas personales. Los grupos de diálogo, versan sobre los temas escuchados, para constatar la asimilación espiritual y enfocado a la respuesta que se espera de los evangelizados, según la meta parcial del tema o personal del bloque. Las entrevistas o diálogos personales contribuyen a clarificar la disponibilidad que requieren la conversión y la adhesión a Cristo en el primer bloque y la apertura y confianza que permiten la consagración al Señorío de Jesús y recibir y reavivar el Don del Espíritu, en el caso del segundo bloque. De esta manera, el pastorcito, irá dialogando con cada una de las personas que integran su grupo, llamándola a ponerse en la presencia de Dios, constatando su apertura y orando por ella para que Dios prepare su corazón, le libere de los obstáculos que le impiden seguirle y le de la gracia para la respuesta que se le pide. 40

41. El pastorcito debe estar presente durante todo el tiempo que dure la evangelización, en cada reunión y en cada día de su desarrollo, de lo contrario corre el riesgo de que no pueda responder a interrogantes u observaciones que broten precisamente de la forma como se dio el tema. La evangelización es presente para el grupo específico y la experiencia concreta que está viviendo, por tanto el pastorcito al estar presente, va conociendo y acompañando la experiencia de la persona dentro del grupo y las respuestas concretas que Dios va dando, a sus cuestionamientos de vida. El evangelizador puede dar preguntas específicas a los pastorcitos, relativas a los temas que les corresponde pastorear, esto permite que se limite a conseguir que se cumplan vivencialmente las metas que persigue cada tema y evita que se disperse del contenido. Al concluir el tema, el diálogo se inicia, después que congrega al grupo que le corresponde, iniciado con una oración para ponerse en la presencia del Señor, ésta debe ser breve y de inmediato iniciar a partir de las preguntas, buscando que las personas hablen en relación específica a la pregunta y no a otra cosa, el pastorcito debe siempre escuchar y si es necesario conducir nuevamente al tema, en forma suave, pero firme para no caer en otros asuntos distintos al contenido del tema. 41

42. ENTREVISTA PERSONAL 42

43. Entrevista personal Objetivo: La entrevista ha de conseguir una respuesta desde la realidad de la persona, ya sea desde la respuesta que pide la evangelización fundamental comprendida por ella o una respuesta vivencial, a partir de su propia situación personal, pero con claridad en su decisión de seguir a Jesús. No se busca que los pastorcitos conozcan los problemas y obstáculos que se tienen para la apertura al Señor, sino más bien que los evangelizados los conozcan bien, tomen conciencia de los mismos y asuman una decisión ante ellos. Mecánica: La entrevista se hace persona por persona, nunca en grupo, hay que verificar si todo está claro y si hay apertura para vivirlo. Ayudar con explicaciones y con la oración sobre ella, pidiendo que la presencia de Dios, rompa toda atadura y bloqueo que impida la conversión total y a fondo. 43

44. La entrevista se inicia con un momento de oración para ponerse en presencia del Señor y luego iniciamos el diálogo. No es una entrevista de preguntas y respuestas, sino una conversación espontánea. Se trata de que, quien recibe la evangelización, sea el que hable y no tanto el pastorcito desarrolle un tema o se convierta en un corrector. Este diálogo debe realizarse en un lugar de silencio, preferentemente en el templo o en la capilla, a una hora y en un día determinado por acuerdo común. Nunca se hará una entrevista por teléfono. Contenido del diálogo: El contenido de lo que se dialoga hace referencia a las cosas de las cuales tiene que apartarse para que se produzca la conversión a Dios, el pecado, los resentimientos, odios y rencores y obras de Satanás. No meterse en el fuero interno de la conciencia y señalar claramente que no necesita abrir ese fuero interno, que es asunto de confesión sacramental, pero es frecuente que algunos se empeñen por contar todo. Cuando eso sucede no se olvide que obliga el sigilo, parecido al secreto de confesión, y que no se puede comentar con nadie lo escuchado en las entrevistas, ni con el sacerdote. 44

45. En lo que se refiere al pecado, el pastorcito no va ha preguntar los pecados que tienen, sino solamente dejarles claro que si hay algún pecado o una situación de pecado, Dios tiene poder para ayudarles y abandonarlo. Lo que se busca es trasmitirles fe de que Dios actúa en situaciones muy concretas y que queden claros en el evangelizado los criterios de moralidad en las situaciones que comúnmente enfrentan. Cualquier problema de inmoralidad no debe causar susto ni asombro en quien pastorea. Si se han de presentar casos de homosexualidad, drogadicción, relaciones extramatrimoniales, debemos dar el criterio que Dios no quiere eso, pero al mismo tiempo trasmitir la confianza de que Dios actúa, sana y da fortaleza, que Él respalda la sinceridad de nuestro corazón. El pastorcito debe tener siempre presente aquello de que “hay que ser inflexible con el pecado y compasivo con el pecador”. El pastorcito debe tener criterios muy claros de moralidad. Los divorciados y vueltos a casar, deben pasarse a un sacerdote, invitando a las personas a que examinen su situación con el sacerdote ahora que quieren volverse a Dios. 45

46. En lo que se refiere a resentimientos, odios y rencores, el pastorcito puede preguntar si hay algo de lo que se dijo en relación a los resentimientos se le hace difícil de superar. Lo que se busca es el diálogo y que las personas mismas tomen conciencia de aquello que le impide comulgar plenamente con los demás, representa también un obstáculo para acercarse a Dios. Si una persona tiene clara su situación al respecto, sabe que debe disponerse a perdonar y quiere hacerlo, podemos pasar al siguiente punto. Hay personas que fueron gravemente dañadas y lo que Dios les pide es que tengan la firme voluntad de perdonar, dado que el olvido puede llevar tiempo para realizarse. Es importante saber que el perdón va en la línea de la voluntad, más que de los sentimientos. En cuanto a las obras de Satanás, debe quedar claro y entendido que hay que renunciar a todo aquello de lo que se hablo en el tema. A veces hay dudas e imprecisiones que hay que dejar aclaradas en la entrevista. Se pregunta: ¿Has estado en adivinación, espiritismo, curanderismo, etc.? ¿Está claro que hay que renunciar a todo eso? 46

47. En el desarrollo de la entrevista, nos podemos encontrar obstáculos de índole espiritual que son algo más que objeciones intelectuales o modos de vivir apartados del Evangelio, necesitamos entonces detener la entrevista y orar cuantas veces sea necesario. Se termina con unos minutos de oración en que el pastorcito le pide al Espíritu Santo que lleve a quien se evangeliza a una conversión plana. Puede hacerlo imponiendo las manos al entrevistado y orar de manera específica por lo que el Espíritu lo conduzca para interceder por la ovejita. En general, la oración puede dirigirla en tres líneas fundamentales, que son los aspectos que está acompañando para pedir conversión: en intercesión para que Dios perdone el pecado en que se ha caído, en sanación para que Dios sane su experiencia de vida y fortalezca su voluntad para vivir de una manera nueva y liberación para que el rompa las ataduras que el enemigo pueda haber hecho y le permita responderle en libertad. Una oración especial siempre irá a María santísima, como Madre que intercede y que nos lleva a hacer lo que Jesús nos pide. 47

48. Si alguien está muy cerrado a la respuesta que se pide para la conversión, se le tiene que decir, con amabilidad pero con firmeza, que no puede hacer la Liturgia, y que no puede continuar en el retiro. Es algo semejante a una confesión, cuando el sacerdote percibe que la persona no tiene arrepentimiento, no se le puede dar la absolución. En los semanales es un pastoreo y acompañamiento más largo, importante para que la persona deje penetrar más a fondo los mensajes, y pueda dar una respuesta más lúcida y profunda. Antes o después de la Liturgia penitencial hay que informar y explicar bien la necesidad de hacer una buena confesión sacramental personal, aprovechar esta oportunidad para enseñar como hacerla, auxiliado con el folleto de “Examen de conciencia” que se da para la celebración de la Liturgia Penitencial, porque muchas personas han estado muy alejadas y no saben lo que se debe hacer en una confesión. 48

49. Por el pastoreo se puede ayudar a garantizar un buen y profundo fruto del retiro de Evangelización, por eso hay que darle importancia y cuidar bien su cumplimiento, los pastorcitos deben ser idóneos y prepararse bien. Antes de iniciarse el retiro deberá haber una reunión con el equipo que lo realizará, cuidando que los pastorcitos tengan claro lo que significa ser pastorcito, el sentido de las preguntas, el desarrollo del retiro, su responsabilidad y funciones a realizar dentro de él y su compromiso de comunión con Dios por el éxito del retiro. 49

50. DIVERSIDAD DE PASTOREOS 50