1 / 19

- cours 3 - L'héritage islamique

- cours 3 - L'héritage islamique. L'islam comme système politique L'islam turc et le soufisme Le conflit avec le chiisme L'Empire ottoman comme État islamique . HIS 4665 L’Empire ottoman Stefan Winter. I. L'islam comme système politique. l’islam : un État ? le Prophète à Médine, 622-632

aimee
Download Presentation

- cours 3 - L'héritage islamique

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript

  1. - cours 3 -L'héritage islamique L'islam comme système politique L'islam turc et le soufisme Le conflit avec le chiisme L'Empire ottoman comme État islamique HIS 4665 L’Empire ottoman Stefan Winter

  2. I. L'islam comme système politique • l’islam : un État ? • le Prophète à Médine, 622-632 • formule du « califat » après • la charia (şeriat) • codex ou système ? • une époque « médiévale » de l’islam ?

  3. Kıpçak Khazar Kırgız Kitan Oğuz Oğuz Khwarazm Uygour Karahan C H I N E K H O R A S A N I R A N I N D E

  4. II. L'islam turc et le soufisme • contexte islamique du Khorasan • héritage chamaniste • leaders charismatiques • prépondérance du soufisme • vertus guerriers, ascétiques • inspiration d’Ali et d’Abu Muslim

  5. le soufisme anatolien • antinomien • mais protégés par les beğs turcs • révoltes soufies au 13e siècle • anti-centralisation • accompagnent les conquêtes • monastères comme germes de colonies • éléments soufies dans les révoltes anti-ottomans • interrègne, 1402-1413 • Kadı Burhaneddin en Anatolie orientale

  6. l’« ambiguité confessionnelle » • relation ambiguë entre les ottomans et le soufisme hétérodoxe • Haccı Bektaş comme mentor d’Osman ? • bektaşisme des Janissaires • voeu de fidélité aux 12 imams ! • une idéologie « chiite »? Monastère de Haccı Bektaş

  7. III. Le conflit avec le chiisme • mouvement des tribus Kızılbaş • l’ordre soufie safavide • basé à Irbil (Azerbaïdjan) • devient chiite… • la déconfiture de l’Iran, 15e siècle • États tribaux Karakoyunlu et Akkoyunlu • défaite de Uzun Hasan, 1468 ..

  8. Stèle funéraire karakoyunlu (Musée de Diyarbakır)

  9. le défi safavide • révolte d’Ismail • fondation de l’Empire safavide d’Iran, 1501 • déclaration du chiisme comme religion d’État • coup d’État de Selim, 1512 • bataille de Çaldiran, 1514 • persécution des Kızılbaş • conquête de l’Empire mamlouk, 1516-1517

  10. et la grande révolte « chiite » révoltes kızılbaş, 1480-1512 Tebriz (1501) Çaldiran, 1514 Damas, 1516 Le Caire, 1517 (La Mecque)

  11. IV. L'Empire ottoman comme État islamique • Les ottomans et la religion • Le système juridique

  12. 1. Les Ottomans et la religion • le sultan comme chef religieux • protection des lieux saints après 1517 • transmission du califat aux Ottomans ? • fondations religieuses (vakıf) • bienfaisance publique • mécénat des arts • investissement de la fortune

  13. l’architecte Sinan (1489-1588)

  14. Külliye de Bayezid, Edirne • İmaret de M. Köprülü, Payas • Türbe de Eyüp, Istanbul

  15. 2. Le système juridique • hiérarchie de collèges religieux (medrese) • théologie, sciences juridiques • sciences naturelles délaissées ? • la bureaucratie juridique • 2 kazasker (juges militaires) • kadı (juges) provinciaux • représentants du pouvoir central ou de l’autonomie civique ?

  16. la consolidation du pouvoir au 16e siècle • « inquisition » contre les Kızılbaş (et autres) • İbn-i Kemal • Ebu Suud Efendi (m. 1574) • création du poste de şeyhü’l-islam, v. 1550 • alignement de la şeriat avec le kanun (la loi sultanique)

  17. conclusions... • une « synthèse turco-islamique » ? • quelle importance fût accordée à l’islam dans l’Empire ottoman ? • quelle influence l’islam eut-il dans l’histoire ottomane ?

  18. repères bibliographiques • Ahmet Karamustafa, God’s Unruly Friends: Dervish Groups in the Islamic Later Middle Period, 1200-1550 (Univ. of Utah Press, 1994). • John Birge, The Bektashi Order of Dervishes (Luzac, 1937). • Gilles Veinstein (dir.), Syncrétismes et hérésies dans l’Orient seldjoukide et ottoman (XIVe-XVIIIe siècle) (Peeters, 2005). • Colin Imber, Ebu’s-su‘ud: The Islamic Legal Tradition (Stanford University Press, 1997).

More Related