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HERMENEUTICA BIBLICA CONTEXTUAL. Por Carlos Canizález. Competencia.
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HERMENEUTICA BIBLICA CONTEXTUAL Por Carlos Canizález
Competencia El estudiante elabora conclusiones acerca de los principios y proceso de la hermenéutica contextual; además, valora sus grandes posibilidades transformacionales. Propone una hermenéutica contextual de un texto de la epístola a los Efesios desde y para la iglesia latinoamericana.
Contenidos conceptuales • Hermenéutica bíblica contextual A. Principios y proceso B. Posibilidades y riesgos II. Fundamento teológico y misiológico de la hermenéutica bíblica contextual. A. La encarnación del logos como modelo de contextualización (Juan 1 y Fil. 2:1-12) B. La praxismisiológica contextual del apóstol Pablo: (1ª Co. 9:20-23)
Contenidos procedimentales • Elabora conclusiones de los principios y proceso de la hermenéutica bíblica contextual. • Propone una hermenéutica contextual de un texto de la epístola a los Efesios.
Contenidos actitudinales • Valora las grandes posibilidades y riesgos de de la hermenéutica bíblico contextual. • Muestra interés por la hermenéutica bíblica contextual.
I. Hermenéutica bíblica contextual Organización de las experiencias de aprendizaje y desarrollo del contenido.
1. Reactivación de los contenidos previos ¿Qué descubrieron en sus lecturas acerca de la contextualización de las Escrituras?
2. Situación problemática ¿Cuál es la relación entre la contextualización de las Escrituras y la hermenéutica?
La hermenéutica entendida como exégesis ofrece muy pocas posibilidades de impacto transformacional. Es la totalidad de la iglesia y de nuestro mundo, que fundamentalmente esta fuera de las Escrituras, la que debe ser nuestro verdadero lugar de interpretación de las Escrituras.
3. Construcción de significados Cuando se hace exégesis se intenta re-construir la situación histórica del autor y de los primeros lectores para descubrir el significado del texto.
Pero el texto bíblico ignora nuestra historia y nuestro mundo. Contextualizar significa, ante todo, conectar el texto bíblico con la situación histórica y la cultura de nuestra gente, de tal modo que tenga significado para ellos.
La metodología en que se intenta re-construir la situación histórica del autor y los primeros lectores del texto para entender el significado del texto para ellos es la metodología de la exégesis. La metodología en que se sitúa el texto bíblico en nuestra situación histórica para que tenga significado para nosotros es la metodología de la contextualización.
Así como hay que seguir un camino para hacer una exégesis, hay que seguir un camino para hacer la contextualización. La cuestión fundamental que orienta y regula la exégesis es el significado del texto para el autor y los lectores originales. La cuestión que regula y dirige la contextualización es el significado del texto para los lectores contemporáneos.
En la luz del camino a seguir para hacer exegesis, dialoguen y propongan los pasos a seguir para contextualizar las Escrituras.
4. Organización del conocimiento CON-TEXTO Todo el tejido o la textura (textum) relacionada con el texto bíblico que es la materia prima de nuestra exegesis y contextualización
Otro método de contextualización CO CR Transformación Transformación hacia atrás hacia delante Normas universales
Principios para la transformación del texto hacia delante • Hay que entender la situación histórica y cultura específica de los receptores contemporáneos del texto. • Hay que hacer nuestros los valores, las creencias, el modo de pensar, los problemas y necesidades de los receptores contemporáneos del texto. • Hay que tener claridad del mensaje teológico que deseamos comunicar.
Hay que codificar, construir linguísticay culturalmente, el mensaje teológico de tal modo que tenga significado para los receptores actuales. 5. En la codificación del mensaje teológico para los receptores actuales hay que buscar términos que sean aceptados y tengan significados para ellos.
6. En el camino de la contextualización hay que tener simpatía y respeto por la persona a quien se desea comunicar el mensaje de Dios, hay que comprender las necesidades del receptor, hay que entrar en su marco de referencia, y desde allí hay que construir un mensaje que tenga significado para él.
Para reflexionar ¿Sólo se contextualiza el mensaje verbal de las Escrituras o también hay que contextualizar la práctica misional de la iglesia?
¿Podemos entender la encarnación del logos como paradigma de contextualización de la Palabra de Dios?
El camino de la encarnación del logos Dios era el logos (Juan 1:1) Para dar a conocer quién es Dios (Juan 1:14b) a través de sus poderosos signos o señales (Juan 2:11) El logos carne se hizo (Juan 1:14a) Y levantó su tienda entre nosotros (Juan 1:14a)
¿Cuáles son las primeras señales que Jesucristo hizo para comunicar al mundo quién es Dios?
El logos encarnado revela en el lenguaje de la gente, quien es Dios. Pero también revela quien es Dios mediante acciones extraordinarias, las cuales incluyen poderosos símbolos proféticos que interpretan y denuncian la corrupción religiosa de la época.
La apropiada contextualización de la Palabra de Dios es un asunto que tiene que ver con la comunicación del mensaje de Dios en el lenguaje de la gente pero también en acciones que comuniquen a la gente que en verdad Dios está con ellos.
El camino de la kenosis de Jesús el Cristo como paradigma de contextualización Jesús el Cristo …en la forma de Dios (Fil. 1:6) Se humilló a si mismo tomando forma de siervo ( (Fil. 1:7) Y fue obediente hasta la muerte…y muerte en la cruz (Fil. 1:8)
