1 / 24

SURAT RASUL PAULUS KEPADA JEMAAT DI ROMA

SURAT RASUL PAULUS KEPADA JEMAAT DI ROMA. 10 SEPTEMBER 2012 GPIB JEMAAT IMMANUEL BEKASI. pendahuluan.

aram
Download Presentation

SURAT RASUL PAULUS KEPADA JEMAAT DI ROMA

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript

  1. SURAT RASUL PAULUS KEPADA JEMAAT DIROMA 10 SEPTEMBER 2012 GPIB JEMAAT IMMANUEL BEKASI

  2. pendahuluan • Suratmenyuratadalahsaranakomunikasi yang efektifpadajamanPejanjianBaru. Surat yang dikirimlebihmurahbiayanyadibandingkanmengirimutusan. Padajamanitu 2 alatkomunikasiinilah yang dipergunakan, yaituutusandansurat ( yang dibawaolehseorangutusan ). Contohperbandingan KPR 15 : 22 – 23. • Di jaman PB adasurat – surat yang antarpribadiataukelompokdenganbermacam-macamisitetapiumunyamenyangkuthal yang sangatkongkretdanterperincidanbersifat ‘tertutu’ ( tidakdipublikasikan ) – surat yang demikiandisebut LITTERA. • Disampingituada pula ‘surat’ yang merupakankaryasastrabelakadantidakpernahdikirimkealamattertentusertadipublikasikan. Disebut EPISTOLA.

  3. SURAT PAULUS DIKATEGORIKAN SEBAGAI ANTARA LITTERA DAN EPISTOLA

  4. Cara Paulus menyajikankeselamatan di suratinidapatdibandingkandenganSuratEfesus. Efesusmenyajikankeselamatandariperspektifkekekalan, karya Allah Tritunggalsejaksebelumduniadiciptakan. Roma menyajikankenyataanberdosanyamanusia yang mutlakmemerlukananugerahkeselamatan Allah. • Paulus menujukansuratinikepadagereja di kota Roma. Gereja yang anggotanyaterdiridari orang Yahudidansebagianbesar orang nonYahudiinibukandidirikanoleh Paulus. Saatitu, Roma adalahpusatdunia. Semuabangsaada di sana. • Paulus berencanake Roma dalamrangkamenggenapiperintahYesusuntukmengabarkanInjilkeseluruhdunia. Roma menjadibatuloncatan Paulus untukkeSpanyol, yang saatitudisebut-sebutsebagaiujungdunia. Agar misinyaditerimaolehgereja di Roma, Paulus pertama-tama memperkenalkandirinyasebagaihambadanrasulTuhanYesus.

  5. Surat Roma merupakansurat yang sangatpentingbagijemaatTuhan. Setiapajaran yang termuat di dalamnyatelahmembukamatarohanibanyak orang danmemimpinmerekakepadaKristus. Sejarahgerejatelahmembuktikanhalini. Banyaktokohgereja, sepertiAugustinus, Martin Luther, dan John Wesley, mengalamikebangunanrohanisetelahmerekamempelajarisuratini. Karenaitu, tidakmengherankanbila Luther menyebutsurat Roma sebagaikaryaterbesarPerjanjianBaru.

  6. Surat Roma adalahsatu-satunyasurat yang ditulisolehrasul Paulus kepadajemaat yang belumdikenalnya. Olehkarenaitu, surat Roma tidakbanyakdipengaruhiolehsituasidankondisijemaat di Roma, sehinggasuratinilebihbersifatobyektif. SifatInjilKristusdiuraikansecaralengkapdanteratur. • Rom ditulissaatmisi Paulus di duniaTimurtelahselesai (Rom 15:23), sebelumiakeYerusalemuntukterakhirkalinya (15:25) sambilmembawakolektebagikaummiskindiGerejaYerusalem (15:27; 1 Kor 16:1).

  7. Para ahlisepakatbahwa Rom ditulis di Korintuspadaakhirperjalanan Paulus yang ketiga, jadipadaakhirth. 57/awal 58. Jemaat di Roma belummengenaldiasecarapribadi. Karenaitusebelumkunjunganke Roma, yang telah lama dirindukannya (1:13; 15:22, 24, 28), iamenulissuratkepadamerekasebagaisuratperkenalanbaiktentangdirimaupunajarannya.

  8. Berbedadengansurat-surat Paulus lain yang selaluberangkatdari problem-problem konkretjemaatsetempat, Roma takpunyakaitanlangsungdenganjemaat di Roma. Makaadayang mendugainimerupakantraktatatauesseiumum yang bisadikirimkankemanasajasebagai“suratedaran” (circular letter). • Tapimasalahnya, jelas-jelasditulisbahwaditujukankeumat di Roma. Ada yang beranggapanRoma merupakan “kompendiumajarankristen” atau“suratwarisandankesaksianterakhir Paulus”, atau “ringkasanajaran Paulus”. Pandanganinikinidianggapberlebih-lebihan. Namunharusdiakuibahwalebihdaritulisan PB lainnya, Romabanyakmempengaruhiperkembanganteologi di Barat. Takada nada ketergesaanatauemosionalsepertipadasurat-surat Paulus lainnya; Roma tampakditulisdalamsuasanatenangdanreflektif

  9. Paulus menuangkangagasannya yang matangkedalamsurat Roma yang terkadangberupa dialog. Paulus berdebat ( 2:1, 3:1, 5, 9; 7:7 dll). • Roma adalahibukotakekaisaranRomawidanpusatperadabanduniapadawaktuitu. Kota itusangatbesardanluas. Penduduknyakuranglebihberjumlahsatujuta orang danhampirseparuhnyaadalahbudak. Selainitu, ada pula sejumlahbesar orang Yahudi yang tinggal di sana. Hal ininampakdaribanyaknyasinagoge yang terdapat di kotaitu. Padamasapemerintahankaisar Nero setidaknyaada 11 sinagoge di Roma. Orang-orang Yahudiitusempatdiusirdari Roma padamasapemerintahankaisarKlaudiustahun 49 (Kis 18:2), tetapirupanyamerekasudahdiizinkankembalike Roma saatsuratiniditulis.

  10. Walaupun Roma adalahpusatperadabandunia yang sangatterkenalpadawaktuitu, kehidupan moral di kotaitusudahsangatmerosot. Kejahatanada di mana-mana. Pernikahandanikatankeluargatidaklagidianggapsebagaisesuatu yang penting. Pergaulanbebas, hubunganseksual di luarnikah, danperceraianjugadianggapsebagaihal yang biasa. • Dalamkondisi yang buruksepertiitu, ternyatamasihadajemaatTuhan yang berdiri di Roma. Pengetahuankitamengenaijemaatituserbatidaklengkap. Kita tidakmengetahuisecarapastikapanjemaatituberdiri, tetapijelasbahwapadasaatsuratiniditulisjemaatitusudahcukup lama berdiri (bd. Rm 1:13; 15:23). Imandanketaatanmereka pun telahtersiar di seluruhkekaisaranRomawi (Rm 1:8; 16:19).

  11. Banyakhal yang dikatakanmengenaipenulissuratinicocokdenganapa yang dikatakanmengenairasul Paulus dalamKisah Para Rasuldansurat-suratnya yang lain. 1.      Dalam Roma 1:10-15 dan 15:22-32 dikatakanbahwaiarindumengunjungiorang-orang percaya di Roma (bd. Kis 19:21). 2.      Dalam Roma 11:1 dikatakanbahwaiaadalah orang Israel darisuku Benyamin (bd. Flp 3:5). 3.      Dalam Roma 15:25-27 dikatakanbahwaiamelakukanperjalanankeYerusalemdenganmembawapersembahandariMakedonia (bd. Kis 19:21; 20:1-5; 21:15-19; 1 Kor 16:1-5; 2 Kor 8:1-12; 9:1-5). 4.      Dalam Roma 16:3 dikatakanbahwaiamengenalPriska/PriskiladanAkwila (bd. Kis 18:2-5,18-19). 5.      Isi suratinimerupakankhasrasul Paulus.

  12. Teologi Paulus A. Kebenaran Allah. • Kebenaran Allah bertolakdarijanji Allah yang tidakbisadiabaikanoleh Allah sebagaisifatilahi ( 3:3,4 ). • Kebenaran Allah adalahjugamurka Allah dalamartibahwaIatidakpernahdapattoleranterhadapdosa. Jika Allah membenarkanmanusia , halitusekaligusadalahmurka-Nyaterhadapdosa (1:17, 2:5 ). • Kebenaran Allah dimanifestasikandalamkematianYesusKristus. (3:25). • Kebenaran Allah jugaterkaitdenganiman, sehinggamanusiatidakhanyamengalamipembenarantetapiterhitungdalampembenaran Allah ( 5:10 ).

  13. Pasal 1-11, Paulus berkali-kali telahmenegaskanbahwapembenaranorang berdosaolehimantidakmemberi orang kebebasanuntukberdosaterus.Demikianlahjawabannyaterhadaptuduhan yang dilancarkandalampasal 3:7. • Dalampasal6 dijelaskanhubunganantarakaryaKristus, yaitudalambaptisan, iabangkit pula untukmenempuhkehidupanbersamaKristus. Laludalampasal 8 ditunjukkannyabagaimanakehidupanbaruitumerupakanhasilkehadiranRoh Kudus di dalamdiri orang-orang percaya.

  14. Kalau orang ada ‘di dalamKristus’, Roh Kudus ada ‘di dalamdia’, danmengerjakansegalasesuatu yang berkenankepada Allah. • Dengandemikianpasal 3-8 menerangkanasaskehidupan orang Kristen. Bagianinibukanmerupakansesuatuyangbarukarenahalinisudahdikatakandalampasal 6-8. • Dalampasal 9-11 orang-orang bukanYahudididorongsupayamerekamaumenerapkan kebenaran dengansegalakerendahanhati.

  15. B. Kebaikan Allah. • Paulus jugamemberiperhatianpadakemurahan, kesabaran, dankelapanganhati Allah ( 2:4 ). Ungkapantentangkualitaskekekalankasihnampakdalam 8:35 dab dimana Paulus tidakdapatmemikirkanapapun (jasmanidanrohani) yang mungkindapatmemisahkankitadarikasih Allah. • Kebaikan Allah bertumpupadapengharapankarena Allah adalah Allah pengharapan ( 15: 13 ) makasetiap orang Kristen olehkuasaRohjugaberlimpah-limpahdalampengharapan. Kebaikan Allah sekaligusdiperlihatkandaripengharapan-Nya.

  16. 3. Untukmendukunggagasantentangkebaikan Allah, Paulus mengutipdariYesaya – 10:21 dansekaligusmengingatkanpembacatentangkebaikan Allah kepadamereka yang terustinggaldalam Allah ( 11:22 ). C. Kedaulatan Allah. ( pasal 9 – 11 ). Soalkedaulatan Allah , digambarkanoleh Paulus denganilustrasitukangperiukdantanahliat ( 9 : 19 dab ). Kedaulatan Allah dinyatakanjugamelaluiterhisabnya non-yahudidalamkaryakeselamatan Allah didalamYesus.

  17. Kedaulatan Allah jugamenimbulkanketegangandengan orang Yahudi yang menganggaphanyamereka yang layakdanpantasmemperolehkeselamatan. • MenurutPaulus , soalkedaulatan Allah tidakdapatdipersoalkansebabberkaitandenganeksistensi Allah. • D. KasihKarunia / anugerah Allah. Pada 3 pasalpertamadapatdikemukakanbahwakualitaskebaikan Allah hanyadapatdimengertidalampemahamantentangkualitasdosa / maut.

  18. Paulus tidakhanyamenginventarisirdosa-dosa non-Yahuditetapijugamenunjukkandosaisraelkendatimerekapunyahak-hakistimewa (pasal1). • Dosadisebutdengan ‘daging (sarx)’ yang adalahsoaldosa moral danbukanfisik. • Pengalamannyadalambergumuldengandosa (ps.7) memperlihatkankepekaanterhadapkuasadosa.

  19. Dosamemanfaatkandagingdanmemperhambasemuaanggotatubuhmelawanhukumdan Paulus menyebutnyahukumdosa (7:23). Dosamemerosotkanmanusiasampaipadakondisi yang sangatmemprihatinkan. • Istilahhilasterion-pendamaian – 3:25, merupakanprakarsadari Allah danberpuncakpadasalibsebagaikorbanobyektif yang disediakan Allah supayadosadapatdiampuni. • Anugerahmenjadikan orang wargakerajaan Allah sehinggakewajiban yang barumenggantikankewajiban yang lama (6:20).

  20. Iman.
Kita mendapatanugerahcuma-cumadari Allah olehimankepadaKristus. Padasaat yang sama, tidakberartikitahanyasemata-matapercayatentangDia, tetapimenerimafirman Allah, menaati-NyadanmengakuiKristus. Perhatikanbagaimana Paulus menekankantentangimandalamsuratini, danjugabagaimanaiamendefinisikannya. Apakahimankitacukupbesar? 1:5 (lihat 15:18); Rom 1:16-17; 3:22, 26-31; 4:1-25; 5:1; 10:8-11; 10:17.

  21. Abraham percayakepadakuasa Allah menghidupkan orang matidanmenjadikanapa yang tidakadamenjadiada (Roma 4:17). Kita percayakepadakuasa Allah yang sama, yang telahmenampakkandiridalampembangkitanYesus (Roma 4:24). Dalamhalkita pun imanitudiperhitungkankepadakitasebagai kebenaran, sebabjustrupembangkitanitulah yang terjadikarena (demi) pembenarankita.

  22. Berhubungdenganartitokoh Abraham bagiGereja Kristen, kitamencatatlagibahwadalam Roma 4 inigambarantokoh Abraham tidaksamadengan yang terdapatdalamSuratIbrani. DalamIbrani 11:8-12 Abraham disebutsebagaisalahseorang 'pahlawaniman' , yang menjadicontohbagikita. Sudutpandangandalam Roma 4 lain : • Pertama, karena yang ditonjolkanbukaniman Abraham, melainkanperbuatan Allah, 'yang memperhitungkannyakepadanyasebagai kebenaran'. • Kedua, karenadengandemikian Abraham bukansekadarcontoh, atauperintis. Dalamartitertentuperistiwa Abraham menjadijaminanbagi orang percaya.

  23. Kalau Allah telahbertindakbegituterhadapdia, pasti Allah akanbertindakbegitu pula terhadapmereka. Sebab Allah ituesa (bandingkan Roma 3 :29 dyb.). Dilihatdarisudutpandangitu, Abraham, di sampingperintis, dapatjugadisebutpewaris, dandengandemikianlayakdisebut 'bapak orang percaya' (lihaturaiantafsiran Roma 4:11b).

  24. TERIMA KASIH TUHAN YESUS MEMBERKATI

More Related