DICHOSO EL QUE ESCUCHA...

1. �DICHOSO EL QUE ESCUCHA...!

3. El t�tulo de VIRGEN OYENTE �el primero de los cuatro que da a Mar�a la Marialis Cultus� nos parece lleno de actualidad y contenido. Es necesario escuchar al hombre. Pero mucho m�s lo es escuchar a Dios. El principio fundamental en la Escritura es: �Escucha la Palabra del Se�or� (Is 1,10; Jr 2,4; Am 7,16). La revelaci�n b�blica se nos manifest� esencialmente bajo la forma de palabra. La religi�n hebrea no es la de la visi�n ni la contemplaci�n, sino la del �escuchar� y, por lo tanto, de la fe (ver Rom 10,17). El texto sagrado no es para leerlo silenciosamente y en voz baja, sino para proclamarlo, recitarlo, anunciarlo a voz en grito, y �por lo mismo� para que todos lo escuchen. Y sabemos que, m�s all� del texto, Dios habla a su pueblo y debemos o�rlo.

4. Escucha la voz del Se�or La exhortaci�n, la orden de escuchar atraviesan como estribillo toda la Biblia, desde el G�nesis hasta el Apocalipsis. En concreto: �Escuchad�, grita Mois�s al pueblo rebelde e incr�dulo (Num 20,10). �Escuchad�, claman los profetas (Am 3,1; Jr 7,2). �Escuchad�, exhortan los sabios, expertos en la Ley del Se�or (Prov 1,8). �Escucha, Israel� repite cada d�a en su plegaria el piadoso israelita (Dt 6,4). �Escuchadlo�, proclama finalmente la voz del Padre del cielo, en el momento de la transfiguraci�n de su Hijo (Mc 9,7).

5. Escuchar, seg�n la Biblia, no es un mero hecho externo ni un simple o�r, ni s�lo prestar atenci�n: es abrir el coraz�n a la Palabra (ver Hech 16,14) para ponerla en pr�ctica. Es acoger la Palabra y amoldar a ella la existencia. Escuchar equivale a obedecer. Al Dios que habla se debe responder con la obediencia de la fe (ver Rom 1,5; 16,26; 2Cor 10,5), �nica que puede salvar. Pero Israel no quiso escuchar: �ste es su mayor delito, �ste el drama de su vida (ver Jr 7,13; Os 9,17). El o�do y el coraz�n de los israelitas se han endurecido, no han sido circuncidados (Jr 6,10; Hech 7,51). La historia de este pueblo Se halla marcada por la incredulidad a la Palabra de Dios.

6. S�lo el Se�or puede poner alerta el o�do del �servidor� (ver Is 50,5); s�lo El puede circuncidar el coraz�n de los israelitas (ver Dt 30,6), para que sean fieles a las palabras de la alianza. En los d�as del Mes�as, los sordos oir�n la Palabra de Dios: �En aquel d�a oir�n los sordos las palabras del libro� (Is 29,18); entonces el pueblo prestar� finalmente atenci�n a la voz del Se�or: la oir� no s�lo con los o�dos sino tambi�n con el coraz�n. Las curaciones que realiza Jes�s son signo de este prodigio de los tiempos mesi�nicos. A la pregunta de Juan Bautista: �Eres t� el que ha de venir o tenemos que esperar a otro?� Jes�s responde: �Los ciegos ven..., los sordos oyen..., a los pobres se les proclama la buena noticia� (Mt 11,5). El pueblo mesi�nico es la comunidad que escucha la voz del Se�or. Mar�a, que en la obediencia de la fe se abre a la Palabra de Dios, es la primera de los creyentes: la VIRGEN OYENTE.

7. Seg�n la Marialis Cultus, el escuchar y, por tanto, la fe de Mar�a, fue �premisa y camino a la maternidad divina� (MC 7). La fe torna fecunda la existencia. Desde Abraham hasta el �ltimo de los justos (ver Hb 11), todos agradaron al Se�or por haber cre�do. La Palabra del Se�or, escuchada y acogida en el coraz�n, hace fecunda la vida de los creyentes: �Como bajan la lluvia y la nieve del cielo, y no vuelven all� sino despu�s de empapar la tierra, de fecundarla y hacerla germinar, para que d� semilla al sembrador y pan al que come, as� la palabra que sale de mi boca no volver� a m� vac�a, sino que har� mi voluntad y cumplir� mi encargo� (Is 55,10-11). Mar�a, que ha escuchado mejor que nadie la Palabra del Se�or, consigui� ser en forma �nica madre suya. Engendr� al �Verbo� de Dios no s�lo en el coraz�n, como la Iglesia, como los creyentes, sino tambi�n en sus entra�as. Su fe ha sido tan grande, tal su capacidad de acogida a la palabra, que �sta se hizo carne en Ella, en todo su ser: vino a morar en su coraz�n y en su seno.

8. Para Mar�a, la palabra no es simplemente el libro de la Escritura, sino el don de Dios, el Verbo engendrado por Ella en el tiempo, Cristo Se�or, de quien fue disc�pula humilde y fiel. Engendrar a Cristo no es misi�n solamente de Mar�a: Jes�s debe nacer en el coraz�n y en la vida de todo creyente. Todo el que acoge a Cristo, Palabra de Dios, contrae con El estrech�simos v�nculos: �Mi madre y mis hermanos son los que escuchan la palabra de Dios y la ponen en pr�ctica� (Lc 8,21).

9. La bienaventuranza de la fe La fe de Mar�a es �causa de bienaventuranza� (Mc 17): ��Dichosa t� que has cre�do que se ha cumplido lo que te ha dicho el Se�or!� (Lc 1,45), grita Isabel. �Proclama mi alma la grandeza del Se�or �canta Mar�a� se alegra mi esp�ritu en Dios mi salvador� (Lc 1,46-47). La dicha no es s�lo para Mar�a, sino para todos los que escuchan la palabra de Dios (ver Lc 11, 27-28). Para todo creyente, como para Jerem�as, la palabra se convierte en alegr�a y gozo del coraz�n (ver Jr 15,16). La ley del Se�or es un canto en nuestra tierra desierta (ver Sal 119,54), es delicia en medio de las angustias y trabajos de la vida (ver Sal 119,143). Es la alegr�a que augura Pablo a cuantos escuchan a Cristo: �Que el Dios de la esperanza colme vuestra fe de alegr�a y de paz� (Rom 15,13). Es la felicidad de quienes han cre�do. La felicidad de aquella a quien en primer lugar y a nombre de todos se ofreci� el saludo del gozo mesi�nico: �Kaire�: al�grate, favorecida del Se�or (ver Lc 1,28). Es la felicidad que colma la existencia de Mar�a, se comunica a Isabel y su hijo y, en el nacimiento del Salvador, se extiende a todo el pueblo. La palabra de Dios, acogida por Mar�a, trajo la felicidad al mundo entero. En este sentido, Ella es la causa de nuestra alegr�a, fuente de la alegr�a de la Iglesia en Cristo.

10. La palabra y los signos �... Fe, con la que Ella, protagonista y testigo singular de la Encarnaci�n, volv�a sobre los acontecimientos de la infancia de Cristo, confront�ndolos entre s� en lo hondo de su coraz�n� (MC 17). La fe cristiana gusta de la historia a la que se halla estrechamente vinculada. Se funda en los hechos, en las intervenciones de Dios en el tiempo de los hombres. La fe se funda sobre todo en el acontecimiento central de la historia del mundo, en el acontecimiento Cristo, que da sentido a cuanto precede y sigue a su venida. Creyente es quien escucha la Palabra y estudia a su luz los signos de los tiempos. La revelaci�n de Dios se realiza, en efecto, en �hechos y dichos �ntimamente relacionados entre s��, que se iluminan rec�procamente (ver DV 2). En Cristo, Verbo de Dios y acontecimiento definitivo, se funden y confunden la palabra y el acontecimiento. El constituye la Palabra �ltima y palpitante de significado pronunciada por el Padre. El, el acontecimiento supremo de la historia de la salvaci�n.

11. La Virgen oyente Mar�a, �protagonista y testigo singular de la Encarnaci�n�, medita con amor, reflexiona en actitud sapiencial, piensa una y otra vez sobre el acontecimiento y cuanto se refiere a �l. A la luz de Cristo se la ve descubrir lenta y gradualmente el sentido de la historia del Pueblo de Dios y de su destino de gracia; se le revela el sentido de los hechos pasados y presentes y el significado mismo de su existencia consagrada al Se�or. Todo creyente y la Iglesia toda deben aprender de Ella la actitud del que escucha, del que reflexiona en los acontecimientos, cuyo profundo sentido se revela en Cristo. La Iglesia, al igual que Mar�a, escucha la Palabra de Dios, de Cristo, que la introduce en los misterios del Reino. La comunidad de fe, congregada en torno a Cristo Se�or, sentada atentamente a los pies del Maestro, acoge sus palabras y, a su vez, la proclama y �dispensa a los fieles como pan de vida� (MC 17).

12. La Iglesia, despu�s de concebir �como Mar�a� por obra del Esp�ritu Santo, la Palabra divina la ofrece al mundo como mensaje y f�rmula de salvaci�n: �y escudri�a a su luz los signos de los tiempos, interpreta y vive los acontecimientos de la historia� (MC 17). A ejemplo de la Virgen, la comunidad de los creyentes debe vivir en actitud sapiencial. Y llena de estupor debe �confrontar� con Cristo y su misterio cuanto se le concede �ver y o�r�. En esta meditaci�n dichosa y dram�tica a la vez, se manifiesta a la Iglesia el misterio de la Palabra de Dios encarnada para nuestra salvaci�n; de la existencia humana, marcada por el dolor pero destinada a la gloria, del tiempo, en el cual se va realizando la obra salv�fica. Mar�a, la VIRGEN OYENTE, es un reto para el creyente y para el hombre de hoy, tantas veces distra�dos y estupefactos. Es una invitaci�n a la reflexi�n, a la contemplaci�n, a conceder sitio a la Palabra de Dios y a la palabra del hombre en nuestra vida, para vivir responsablemente en medio del mundo.

13. LECTURAS: Lc 8,4-15; MC 17. �Qu� significa �escuchar al Se�or�? �Por qu� llamamos a Mar�a la VIRGEN OYENTE? �Qu� significa esto para nosotros? �C�mo nos habla hoy el Se�or? �C�mo escuchar�a Mar�a...?