Carlos Marx Historia de su vida

2. Resumen de la biografía escrita por Franz Mehering Carlos MarxHistoria de su vida

3. 1. Años de juventud Carlos Marx nació el 5 de mayo de 1818, en Tréveris, ciudad del suroeste de Alemania, en la región del actual Estado de Renania-Palatinado. La ciudad está ubicada a orillas del río Mosela en cuyos valles se asienta una importante industria vinícola que lleva ese mismo nombre

4. El abuelo, Marx Leví, fue rabino en Tréveris Su padre, Hirschel, era abogado y Consejero de Justicia en esa ciudad. En 1824 se convirtió al cristianismo y tomó el nombre de Enrique Marx. Su madre, Enriqueta Pressburg, era una judía holandesa. Fue el mayor de cuatro hijos. Tuvo tres hermanas: Sofía, Emilia y Lisa. Desde temprana edad mostró unas «magníficas dotes naturales» De su padre recibió Marx una sólida formación en la cultura de hombre libre, emancipado de las ataduras judías Se graduó de bachiller en agosto de 1835 en el Gimnasio de su ciudad natal. En el documento que lo acredita se resalta su capacidad para traducir y glosar los pasajes más difíciles de los viejos clásicos. Y en el examen final, en el ejercicio de composición alemana con el tema «Consideraciones de un joven antes de elegir carrera», sus jueces destacaron esta idea escrita por él: «No siempre podemos abrazar la carrera a la que nuestra vocación nos llama; la situación que ocupamos dentro de la sociedad empieza ya, en cierto modo, antes de que nosotros mismos podamos determinarla» Familia y primeros estudios

5. En el otoño de 1824 se matriculó en la Universidad de Bonn en la que pasó un año dedicado a la «vida de estudiante» Al regreso de Bonn, cuando contaba 18 años, estableció relaciones formales con Jenny de Westfalia, compañera de juegos de la infancia y amiga íntima de su hermana Sofía. Jenny pertenecía a una notable familia. Su abuelo fue un destacado militar y su padre se desempeñaba como consejero áulico del gobierno en Tréveris Jenny de Westfalia

6. Se matriculó en la Universidad de Berlín en octubre de 1836 • Para él, los estudios de jurisprudencia ocupaban un lugar secundario frente a los de historia y filosofía. En el primer año trabajó tan duro, y asimiló tal masa de conocimientos, que enfermó en dos ocasiones. En el segundo período de descanso que el médico le recomendó, leyó toda la obra de Hegel, aunque al principio le parecía «grotesca melodía pétrea» • Su padre murió en mayo de 1838. 2. El discípulo de HegelEl primer año en Berlín

7. Hegel glorifica el Estado prusiano como encarnación de la idea moral, la razón absoluta y el absoluto fin en sí, a cuyo derecho el individuo debe someterse. Este sistema político le venía muy bien a la monarquía, pero entraba en contradicción con el método dialéctico del propio Hegel. De la contradicción entre los conceptos del ser y de la nada surge el devenir. Todo es y a la par no es, pues todo fluye y se transforma sin cesar, sujeto a un constante proceso de génesis y caducidad. Hegel ve la historia como un proceso de evolución sujeto a eternas conmociones en cuyas vicisitudes se manifiesta la idea absoluta como su aliento vivificante. Los neohegelianos

8. Para Hegel las Historias Sagradas de la Biblia debían ser consideradas profanas y no relacionadas con la historia real y corriente. • Basado en este punto, David Straus, sometió los evangelios a una crítica histórica en la obra «Vida de Jesús», que vió la luz en 1835. • En 1838, Arnoldo Ruge y Teodoro Echtermeyer, fundaron los Anales de Halle en donde se congregaron los neohegelianos de Berlín, dentro de los que se contaba Carlos Marx. Los dos miembros más destacados del grupo, Bruno Bauer y Federico Köppen, ejercieron una fuerte influencia en el joven Marx Los neohegelianos

9. Köppen era un historiador talentoso, pero el jefe de los neohegelianos de Berlín era Bauer, quién se alzó contra la «Vida de Jesús». Bauer fue protegido por el Ministro de Instrucción, quien lo trasladó a Bonn • Posteriormente emprendió una crítica de los evangelios y demostró que en ellos no había ni un átomo de verdad histórica. Demostró también que la religión cristiana no le había sido impuesta al mundo greco-romano, sino que era su más genuino producto. Con ello abrió la senda de la investigación científica de los orígenes del cristianismo. • Bauer se apoyó en la filosofía de la «propia conciencia» de los griegos: la duda de los escépticos, el ateísmo de los epicúreos y la convicción republicana de los estoicos. • La filosofía de la «propia conciencia» identificó a Bauer y a Köppen con los racionalistas burgueses del siglo XVIII, que también habían movilizado esa filosofía al servicio de sus ideas. La filosofía de la propia conciencia

10. Marx se doctoró en abril de 1841 y su tesis versó sobre la diferencia en la filosofía de la naturaleza en Demócrito y Epicuro. • Para Demócrito, se trata tan sólo de la existencia material del átomo; en cambio, Epicuro pone de relieve el concepto del átomo al lado de su realidad, la forma al lado de la materia; no le basta la existencia; investiga también la esencia, y no ve en el átomo solamente la base material del mundo de los fenómenos, sino que ve también el símbolo del individuo aislado, el principio formal de la propia conciencia individual y abstracta. • «La filosofía, mientras por su corazón absolutamente libre y domeñador del mundo circule una gota de sangre, gritará siempre a sus adversarios, con Epicuro: «No es ateo el que desprecia los dioses del vulgo, sino quien abraza las ideas del vulgo acerca de los dioses.» La tesis doctoral

11. Marx renunció a la idea de dedicarse a la cátedra en la Universidad de Bonn cuando ésta retiró a Bruno Bauer. También se frustró su plan de fundar junto con Bauer una revista radical. Los dos amigos decidieron colaborar con Ruge quien en julio de 1841 fundó en Dresde los Anales Alemanes. • Su suegro murió en marzo de 1842 y él enfermó. • La carrera política de Marx se inicia con un artículo escrito para los Anales en el que critica un decreto sobre la censura de prensa. Esta misma censura impidió la publicación del periódico y Ruge decidió publicar en Suiza la Anécdota philosophica, para la que Marx le ofreció un artículo sobre el arte cristiano. Como este proyecto también se frustró, decidió continuar su campaña política desde la Gaceta del Rin, que había comenzado a publicarse en Colonia en enero de 1842. “Anécdota” y “Gaceta del Rin”

12. La dieta era una corporación que revivía cuando se trataba de proteger los intereses de la gran propiedad. Marx atacó la obra legislativa comenzando con el análisis de los debates sobre la libertad de prensa y la publicidad de las sesiones. El comentario de Ruge fue: «No se ha dicho nunca, ni podría decirse, nada más profundo ni más fundamental acerca de la libertad de prensa y en favor suyo.» Luego escribió sobre los debates en torno a la «historia arzobispal», artículo que fue suprimido por la censura. En él «demostraba cómo los defensores del Estado se habían colocado en el punto de vista clerical y los defensores de la Iglesia en el punto de vista del Poder civil» . El tercer artículo trataba acerca de la ley sobre los robos de leña; en él Marx descendía a la «tierra llana». Allí tomaba partido por la «muchedumbre pobre y política y socialmente desposeída», no con argumentos económicos, sino jurídicos: «Para capturar a los que atentan contra la propiedad de los bosques, la Dieta no se ha contentado con romperle al derecho brazos y piernas, sino que le ha atravesado también el corazón». Con este ejemplo, Marx buscaba demostrar lo que significaba una representación por estamentos de los intereses privados en la labor legislativa. La Dieta renana

13. Su cuarto estudio, trataba de los debates de la Dieta sobre una ley relativa a los delitos forestales y a los cometidos en los cotos de caza y en las tierras. Al quinto no logró darle remate; trataba de una «cuestión terrena verdaderamente vital»: el problema de la parcelación. • En la medida en que Marx se enfrentaba a los problemas concretos se hacía cada vez más consciente de sus debilidades en el terreno de la economía. • Es nombrado redactor del periódico La Dieta renana

14. La Gaceta del Rin había publicado tres artículos en los que se incursionaba en el terreno del socialismo, que seguramente fueron obra de Moses Hess. En uno de ellos se afirmaba que la lucha de la clase desposeída para conquistar las riquezas de la clase media podía compararse a la lucha de esas clases medias por desplazar a la nobleza, lo que le valió la acusación de coquetear con el comunismo. Como redactor del periódico Marx tuvo que enfrentarse no sólo a la censura sino a la presión de los hegelianos de Berlín, entre ellos Bruno Bauer, que lo presionaban para que publicara artículos en los que se destruía al Estado, la propiedad y la familia en el terreno de los conceptos, sin ocuparse de los problemas prácticos del asunto, al tiempo que especulaban sobre el comunismo sin saber de lo que se trataba. Marx rompe con los hegelianos de izquierda El 25 de enero de 1843 el gobierno suspendió el periódico Cinco meses de lucha

15. En marzo de 1843, se publicó en Suiza, en dos volúmenes la Anécdota de la novísima filosofía y publicística alemana, en la que se incluía el trabajo de Marx sobre la censura. Allí apareció también un escrito de Luis Feuerbach con el título de «Tesis provisionales para una reforma de la filosofía», que fue una revelación para Marx En «La esencia del cristianismo», aparecida en 1841, Feuerbach había abordado una crítica de la religión desde un punto de vista materialista Sobre esta obra escribiría mas tarde Engels: «Sólo habiendo vivido la acción liberadora de este libro, podría uno formarse una idea de ello. El entusiasmo fue general: al punto todos nos convertimos en feuerbachianos» Luis Feuerbach

16. Su matrimonio con Jenny von Westphalen se realizó en Kreuznach, a donde se había trasladado su suegra después de la muerte del marido. • Desde allí acuerda con Ruge la publicación de los Anales franco-alemanes, y se eligió que aparecieran en París. • En el mes de noviembre de 1843, Marx traslada su residencia a París Boda y destierro

17. Dentro del equipo de colaboradores de los Anales estaba el poeta Heine, y Federico Engels que entra en la palestra • De la revista sólo se publicó un número en dos entregas, y con él las relaciones entre Ruge y Marx se rompieron definitivamente. El primero toma partido por la burguesía y el segundo por el proletariado 3. Desterrado en ParísLos “anales franco-alemanes”

18. En los Anales, Marx publicó dos artículos: la «Introducción a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel», y un comentario a dos trabajos de Bruno Bauer sobre la «Cuestión judía» • El primero es un resumen filosófico de la lucha de clases del proletariado que parte de la crítica de Feuerbach a la religión • Es el hombre el que hace la religión, no la religión la que hace al hombre. • Si la filosofía encuentra en el proletariado sus armas materiales, el proletariado encuentra en la filosofía sus armas espirituales Lejana perspectiva filosófica

19. El segundo es un resumen filosófico de la sociedad socialista • Aquí también parte de Feuerbach para quien el judío es el egoísmo en forma de religión. Así supera a Bauer quien no pasa de la crítica teológica • Al plantear que la emancipación política del judío se da cuando el Estado se emancipa de la religión, Marx pone al desnudo la relación entre la sociedad y el Estado • Indaga en los orígenes del judaísmo buscando la práctica industrial y comercial de la que el judío es un reflejo imaginario • Finalmente plantea que la emancipación humana del judío y del cristiano implica una nueva organización de las fuerzas sociales Sobre la cuestión judía

20. En los dos escritos anteriores Marx revela ya su interés en la Gran Revolución Francesa y en París se entrega apasionadamente al estudio de su historia, del materialismo francés y del socialismo. • En los talentosos historiadores, como Guizot y Thierry encuentra la historia de Francia vista como una serie ininterrumpida de luchas de clases. • En filosofía se ocupó principalmente de la que arrancaba de Lucke para desembocar en la ciencia social: Helvetius y Holbach. • En ese momento París era un hervidero de tendencias comunistas y socialistas, por lo que Marx encontró un terreno ideal para su estudio: Léroux, Considérant, caudillo de los fourieristas, los saint-simonianos, los socialistas cristianos, el carbonario Buchex y los socialistas pequeñoburgueses como Sismondi, Buret, Pecquer y Vidal. Civilización francesa

21. A partir de la última sublevación obrera en 1839 el movimiento obrero y el socialismo comenzaron a converger partiendo de tres puntos: • El partido democrático-socialista, compuesto de elementos pequeñoburgueses y proletarios, cuyas banderas eran: por la organización del trabajo y por el derecho al trabajo. Planteaban que cualquier reforma exigía de la toma del poder político • Mayores eran las huestes que se congregaban en torno a las banderas del comunismo obrero encabezado por Cabet. • La corriente de Proudhom y Leroux, cajistas de imprenta y por tanto salidos de la clase obrera. Civilizaciónfrancesa

22. En parís nació su primera hija, Jenny • El Vorwaertsera un periódico con un origen no muy claro que terminó acogiendo artículos de los emigrados. Allí Ruge escribió un artículo sobre el levantamiento de los tejedores silesianos en el que toma apartes de escritos de Marx sin citar la fuente. Este respondió con otro artículo sobre el levantamiento en el que critica el utopismo y plantea que el socialismo demanda de una revolución política • En el estudio de aquel levantamiento, Marx tropieza con la Liga de los Justicieros • Visita de Engels a París en 1844 • Berlín presiona a París para que se clausure el periódico hasta que lo logra y, en 1845, varios de los que en él escribieron fueron expulsados, entre ellos Marx, Ruge, Bakunin, Börnstein y Bernay El Vorwaerts y la expulsión

23. Levantamiento de los tejedores silesianos

25. Nació en Barmen, el 8 de noviembre 1820. Su padre era un fabricante acomodado de ideas conservadoras • Tuvo que librar una lucha mucho más dura que Marx para desembarazarse de la influencia religiosa. • Desde muy temprano, antes de terminar el bachillerato, se dedica al comercio • Sus primeros escritos fueron poesías para la revista El Telégrafo. • Desde octubre de 1841 a octubre de 1842 prestó el servicio voluntario y se destacó como un buen soldado. Su interés por los asuntos militares le acompañó durante toda su vida. • Colaboró esporádicamente en los Anales Alemanes y en la Gaceta del Rin. • Al terminar el servicio militar viajó a Manchester, a desempeñarse como viajante de la fábrica de hilados Ermen & Engels, de la que su padre era socio 4. Federico EngelsOficina y cuartel

26. La primera estancia de Engels en Inglaterra duró 21 meses. Partiendo de la filosofía alemana, Marx y Engels llegaron a idénticas conclusiones: el primero con el estudio de las aspiraciones de su época a la luz de la Revolución Francesa, y el segundo mediante el estudio de la industria Inglesa • La historia y el carácter de la industria inglesa, enseñaron a Engels la importancia de los hechos económicos • Cuando Marx publicó en los Anales Alemanes su crítica de la filosofía del derecho, Engels publicó una crítica de la economía política, a la que Marx se refirió como un «ensayo genial» • Allí Engels deriva todas las contradicciones de la economía burguesa de su fuente verdadera: la propiedad privada, colocándose por encima de Proudhon • Analiza también los efectos humanos degradantes de la competencia capitalista, la teoría de la población de Malthus, la fiebre creciente de la producción, las crisis comerciales, la ley del salario y la forma como la ciencia pasa de ser un medio de emancipación de la humanidad, a ser un medio de esclavización. Civilización inglesa

27. Engels se refirió siempre a su aporte a la obra común con excesiva modestia y planteó que había sido Marx el que dio a sus tesis económicas «la forma clara y definitiva»: «estaba por encima de todos nosotros, veía mucho más allá y su mirada abarcaba más y lo dominaba todo con más rapidez que nadie» • En otro artículo sobre una obra de Carlyle plantea el agotamiento espiritual de la aristocracia y de la burguesía inglesa y afirma de los obreros que son «los únicos verdaderamente respetables en este país» y concluye que «tienen todavía un porvenir por delante» • Critica la propuesta panteista de Carlyle acogiéndose a la tesis de Feuerbach: «Dios es el hombre» Civilización inglesa

28. Es el primer trabajo conjunto • Marx se revela como maestro de la crítica que crea destruyendo • Polémica contra Bruno Bauer, quien en su crítica de la Revolución Francesa, concebía la historia como producto del «espíritu» en contraposición a la «masa», a la que trataba con desprecio. Para Marx y Engels son las masas las que hacen la historia. • Otro tanto sucede con la «idea« y el «interés». Marx replica: «la idea ha quedado en ridículo siempre que se ha querido separar del interés» • Bauer afirma que el Estado ha mantenido en cohesión los átomos de la sociedad burguesa y Marx le responde: «es el Estado el que debe su cohesión a la vida social» La Sagrada Familia

29. Trabajando conjuntamente

30. Engels hace la defensa de la industria inglesa contra Faucher • Marx y Engels no se han despojado por completo de su pasado filosófico. Oponen el «humanismo real» de Feuerbach al idealismo especulativo de Bauer • Pero a su vez se les ve avanzar hacia el socialismo • La burguesía, la miseria y la caridad: la beneficencia • Frente al utopismo de Fourier, oponen el movimiento autónomo de la clase obrera. La crítica especulativa no crea nada, «es el obrero quien lo crea todo» • Desfiguración de Proudhon por Edgar Bauer • La propiedad según Proudhon y según Marx: «con su triunfo, el proletariado desaparece, y con él la antítesis que le condiciona, la propiedad privada» • La emancipación del proletariado y la de la humanidad. Su misión histórica se le impone como necesidad La Sagrada Familia

31. El trabajo de Engels «La situación de la clase obrera en Inglaterra» • Es más que el retrato de las espantosas condiciones de vida de los obreros • A sus 24 años, Engels muestra allí no sólo el auge, sino también la crisis de la burguesía; no sólo la miseria, sino la salvación del proletariado. • El triunfo del movimiento de la clase obrera, es visto como el fruto de su fusión con el socialismo • Es el primer gran documento del socialismo científico Una fundamentación socialista

32. Desterrado de París Marx se trasladó con su familia a Bruselas • El 1° de diciembre renunció a su nacionalidad prusiana. Posteriormente nunca abrazó otra nacionalidad. • En la primavera de 1845, emprende con Engels un viaje de seis semanas a Inglaterra, en donde hizo un sondeo concienzudo de las obras de los economistas ingleses • Entraron en contacto con los cartistas y las figuras del socialismo • Al regreso de ese viaje, decidieron hacer una obra para contrastar sus teorías con las de la filosofía alemana • La primera parte trata de la contraposición entre las concepciones materialista e idealista • Ya aparecen definidos los trazos del materialismo histórico 5. Desterrado en BruselasLa ideología alemana

33. La segunda parte trata de la crítica del socialismo alemán: MosesHess, Carlos Grün, Otto Lüning, Herman Pütman y otros. • Esta corriente aunque arrancó de Hegel y de Feuerbach, tomó por un rumbo distinto al de Marx y Engels • Era una mezcla de «humanidad», y de lástima hacia el proletariado, con la ignorancia de la economía política y de la realidad social. • Sus representantes formaron siempre en el ala izquierda de la burguesía. • Marx los caracterizó así: «lo característico de estas viejas comadres es el querer suavizar y azucarar los combates librados dentro del partido» • Una serie de dificultades editoriales impidieron finalmente la publicación de la obra El «verdadero» socialismo

34. Primeros dirigentes de talla nacidos de la clase obrera • En ambos se mezclaban la cultura alemana y la francesa • Influyeron en Marx en sus primeros contactos con el socialismo • Weitling llega a Bruselas en 1846 y entra en contacto con Marx; éste trata de convencerlo, pero aquél se muestra desconfiado ante los intelectuales • Para Marx, Weitling no logra superar la posición artesana Weitling y Proudhon

35. El abismo entre Marx y Proudhon se revela en una carta de éste en la que le hace a aquél una prédica moral. • Se muestra partidario de un «antidogmatismo casi absoluto» • Ya no quiere oír hablar de la revolución en la que antes creyó • Proudhon publica «Sistema de las contradicciones económicas» con el subtítulo de «Filosofía de la Miseria» Weitling y Proudhon

36. La obra de Marx en respuesta a Proudhon fue la «Miseria de la Filosofía» • Allí se desarrollan científicamente, por vez primera, los fundamentos del materialismo histórico • Para Mehring, el materialismo histórico es el más importante aporte de Marx, y representa para la historia lo que la teoría de Darwin para la biología • Proudhon ve las categorías económicas como eternas, y para Marx son «expresiones teóricas de relaciones de producción formadas históricamente y correspondientes a una determinada fase de desarrollo de la producción material» • División del trabajo y máquina, concurrencia y monopolio, propiedad del suelo y renta, huelgas y coalisiones obreras. • La obra se editó en el verano de 1847 en Francés y en alemán El materialismo histórico

37. Al tiempo que se publicaba su obra, se le abrieron las páginas del «Deutsche BrüsselerZeitung», Dirigido por Adalberto N. Bornstedt • Debates de la Dieta prusiana sobre el librecambio y la protección arancelaria • List • Debate contra el socialismo cristiano-feudal • «Los principios sociales del cristianismo dejan la desaparición de todas las infamias para el cielo, justificando su perduración sobre la tierra (…) los principios sociales del cristianismo hacen al hombre miedoso y trapacero, y el proletariado es revolucionario» • Debate sobre los impuestos • Debate sobre el arte de los «verdaderos socialistas» «Deutsche BrüsselerZeitung»

38. Círculo de Marx en Bruselas: Guillermo Wolff, Fernando Wolff, Ernesto Dronke, Jorge Weerth, y los obreros Carlos Wallau y Esteban Dorn • En Alemania, sobretodo en Colonia, contaban con amigos como Jorge Jung y los médicos d’Ester y Daniels • Relaciones en Francia con el partido socialista democrático encabezado por Luis Blanc y Fernando Flocon • En Inglaterra con la fracción revolucionaria de los cartistas, representada por Julián Harney y Ernesto Jones, que a su vez influían sobre la organización internacional de los «Fraternal Democrats» a la que estaba vinculada la «Liga de los Justicieros» • Sobre éstos últimos Marx decía que eran una «mescolanza de socialismo o comunismo franco-inglés y de filosofía alemana» • Lucha de Engels por ganar a los que él y Marx llamaban «erizos» La Liga Comunista

40. En enero de 1847 la Liga envía al relojero José Moll para que comunique a Marx en Bruselas y a Engels en París, que están dispuestos a abrazar sus ideas y los invitan a vincularse a su organización • La propuesta incluía la redacción por Marx y Engels de un manifiesto con la doctrina de la Liga • El contacto de la liga con la gran urbe de Londres y con emigrados de todos los países los hizo abandonar su posición artesana • En el verano de 1847 se realizó un congreso de la Liga que modificó su organización adaptándola para la propaganda La Liga Comunista

41. La Liga comienza a organizar en Alemania las asociaciones de cultura obrera para la propaganda pública. Un día de la semana se destinaba para la discusión y otro a actividades culturales • Creación en Bruselas de la Asociación Obrera Alemana y de la «Sociedad democrática para la unión de todos los países • En Londres, en un mitin organizado por los «Fraternal Democrats» en el aniversario de la revolución polaca, Marx plantea la importancia europea de la revolución inglesa • A finales de noviembre se realizó el congreso de la Liga que deliberó durante diez días y Marx y Engels recibieron el encargo de redactar un manifiesto con los principios comunistas • A mediados de diciembre Marx retornó a Bruselas • Discurso sobre el librecambio ante la Sociedad Democrática • Discurso sobre el salario y el capital Propaganda en Bruselas

42. Como orador

43. Engels redactó un borrador, que fue descartado, en forma de catecismo, a base de preguntas y respuestas • En el manifisto no hay ideas nuevas, pero constituye un compendio magistral de las teorías que ya habían desarrollado Marx y Engels • Entre más lejos veían, creían tener más cerca el porvenir • El ManifEs un documento incorporado a la historia universal El Manifiesto Comunista

44. 6. Revolución y contrarevoluciónJornadas de febrero y marzo

45. El 24 de febrero de 1848 la revolución arrojó del trono de Francia a Luis Felipe • En Bruselas el Rey Leopoldo maniobró para no ser derrocado y emprendió una cruzada contra las protestas y los refugiados extranjeros • Marx es detenido junto con su esposa Jenny • El gobierno provisional de París invita a Marx a establecerse en esa ciudad • Lucha de Marx contra las tendencias aventureras de los emigrados alemanes dirigidos por Herwegh • La Liga trasladó su centro de Londres a París y dio poderes a Marx para su reorganización. Programa democrático y nacional • Se constituyó un Comité Central con tres alemanes de Bruselas (Marx, Engels y Wolff) y tres de Londres (Moll, Shapper y Bauer) • Marx y Engels organizaron a cientos de obreros alemanes para regresar al país junto con la columna de Herwegh • Engels pasa a Barmen y Marx al Rin y comienzan a organizar la publicación de la «Nueva Gaceta del Rin» 6. Revolución y contrarevoluciónJornadas de febrero y marzo

46. Detenido en Bruselas

47. La Nueva Gaceta tiene que ocuparse desde el principio de la claudicación de la burguesía que entregó los frutos de las victorias de febrero y marzo • La burguesía pactó con la corona la refrendación por ésta de los acuerdos de la Asamblea • En mayo, el gobierno dio una cabeza a la contrarrevolución trayendo de Inglaterra al reaccionario príncipe de Prusia, desterrado por la ira de las masas en las jornadas de marzo • Los artículos del periódico en los que se fustiga a la burguesía por sus claudicaciones y se atiza la llama de la revolución lo dejaron sin accionistas Jornadas de junio

48. Rusia era el centro de la reacción europea • Este era el eje de la posición de la Nueva Gaceta en torno a la política internacional • Desde sus páginas Marx plantea que Alemania no podrá ser libre si atenta contra la libertad y la independencia de otros pueblos • Fustigó para que los alemanes exigieran al gobierno la libertad de los países oprimidos de Polonia, Hungria e Italia. • «Para la Alemania revolucionaria, no debe existir más que una guerra, la guerra contra Rusia en la que puede purgar los pecados del pasado (…) emanciparse al emancipar a las naciones aherrojadas» La guerra contra Rusia

49. Las jornadas de septiembre • Guerra con Dinamarca por los territorios fronterizos de Schlewig-Holstein

50. La nueva gaceta abordó el problema analizando los diferentes intereses en pugna y criticando el «nacionalismo de cervecería» • La burguesía danesa por la unificación • Los de los ducados por privilegios feudales y dinásticos buscan apoyo en Prusia • El gobierno de Prusia ve en la causa nacional la posibilidad de reponerse de los golpes de la revolución • Dinamarca buscó la protección de las grandes potencias, e Inglaterra y Rusia se la brindaron presurosas y así pudieron zarandear a Alemania. Las jornadas de septiembre