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« Tsiganes et Voyageurs ». Il n’existe pas de terme adéquat pour une population aussi diverse aux modes de vie aussi variés. « Tsigane et gens du voyage» : des termes inventés par les non tsiganes « Tsigane », vient du grec « atsinkanos », il comporte une référence ethnique
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« Tsiganes et Voyageurs » • Il n’existe pas de terme adéquat pour une population aussi diverse aux modes de vie aussi variés. • « Tsigane et gens du voyage» : des termes inventés par les non tsiganes • « Tsigane », vient du grec « atsinkanos », il comporte une référence ethnique • « Gens du voyage » fait référence à un mode de vie,
Les différents groupes • Les Manouches ou Sinti • Les Gitans ou Calé • Les Roms • Les Yéniches
Les Manouches ou Sinti • Les Manouches ou Sinti : vient de l’indien « manush »(homme) ou « sinti » (fleuve Sind). • Leur langue est le « Sinto ». • Les hommes, souvent moustachus, aiment arborer des gilets de couleur et de larges chapeaux de feutre. • Ils sont marchands, forains ou circassiens
Les Gitans • Les Gitans (d’Egiptano, l’Egyptien) ou Calé (les noirs) • Leur langue est le Calo ou Kalo • On distingue les Catalans les Andalous • Sédentarisés par contrainte, ils occupent des quartiers entiers • Le Flamenco vient d’une très ancienne tradition musicale
Les Rom • Rom signifie homme en romanès (romani) • Langue : le Romanès(dérivée du sanscrit) • Les Kalderash (chaudronniers) les Tchourara(rétameurs), les Lovara marchands de chevaux • Les femmes portent encore de longues robes aux couleurs vives et une fois mariées, un foulard sur la tête
Les Yéniches • Apparus dès le XVII ème siècle • Origine germanique • Ont adopté le mode de vie des Tsiganes • Ils sont récupérateurs, ferrailleurs, brocanteurs ou marchands forains
Découverte de la linguistique • A la fin du XVIII° une étude de leur langue détermine leur origine • Une langue proche du sanscrit • Beaucoup de mots anciens sont restés dans l’usage courant mais beaucoup d’emprunts ont été faits aussi aux langues des pays traversés
De l’Indus aux Amériques • Les étapes de la migration. • La migration tsigane s’est faite en plusieurs vagues, sans doute à partir du IX° siècle • En 940 l’écrivain arabe Hanza d’Ispahan raconte l’arrivée de 12000 Zott musiciens en Perse
Les étapes de la migration .1 • En Grèce on les appelle athinganos ou atsinkanos • A Modon (Methon) ils sont forgerons et vivent dans des cabanes. L’endroit est appelé « petite Egypte » et on les surnommera égyptiens, gitans, gypsies
Les étapes de la migration .2 • Dès le XIV° siècle, en Roumanie, les tsiganes sont réduits en esclavage. • Cet esclavage ne cessera qu’en 1856 • En 1418, ils traversent l’Allemagne • En 1422 ils passent par Bologne • En 1427 ils sont aux portes de Paris
Une société diversifiée • Une mosaïque de petits groupes diversifiés • Chaque groupe acquiert son identité par le jeu des oppositions distinctives • Mais une culture tsigane existe dont les traits caractéristiques sont : • La mobilité – L’adaptabilité – La flexibilité – La diversité
L’espace – le territoire • « Pour les Tsiganes, il n’est pas de Tsiganie, pays auquel avoir recours, même de façon symbolique. • Le territoire du Tsigane est en lui et les frontières en sont psychologiques ». Jean Pierre Liégeois • « Le vrai nomade ne meurt pas pour garder une terre mais pour conserver le droit de la quitter ». Proverbe Rom
Le nomadisme • Le nomadisme est un état d’esprit plus qu’un état de fait • Le fait d’« être Voyageur » est un élément constitutif de l’identité • Le fait d’être « voyageur » permet de se différencier du non-tsigane du Gadjo, du Payo, le paysan, le sédentaire, l’enraciné
Le travail • Travailler est une nécessité et non un but • Travailler doit permettre de rester indépendant, mobile, disponible et adaptable • L’exploitation d’un tsigane par un autre est honnie et sanctionnée par une perte de prestige • L’exploitation du gadjo est valorisée et valorisante quand elle réussit
Le travail • Il n’y a pas d’identification aux métiers • Ce qui compte c’est de vivre en Tsigane, d’exercer un métier à la manière tsigane • Travailler comme un gadjo est inconcevable et rend impur
L’éducation • L’éducation de l’enfant est collective • Il est éduqué sans pleurs et sans punitions • Il est nourri à la demande et adulte il mangera quand il voudra • Il dort quand il en éprouve le besoin et il gardera cette habitude • Les frustrations lui sont évitées. Il est habitué à la générosité et au partage