Comunidade de comunidades: uma nova paróquia

1. Comunidade de comunidades: uma nova paróquia A conversão pastoral da paróquia (Documento 100 CNBB)

2. CAPÍTULO 1: SINAIS DOS TEMPOS E CONVERSÃO PASTORAL • INTRODUÇÃO (1 a 10) • 1.1: Novos contextos: desafios e oportunidades (11 a 22) • 1.2: Novos cenários da fé e da religião (23 a 27) • 1.3: Realidade da paróquia (28 a 37) • 1.4: A nova territorialidade (38 a 44) • 1.5: Revisão de estruturas obsoletas (45 a 50) • 1.6: A urgência da Conversão Pastoral (51 a 57) • 1.7: Conversão para a Missão (58 a 60) • BREVE CONCLUSÃO (61)

3. INTRODUÇÃO • A Paróquia é, há séculos, referência para os batizados, mas, a “mudança de época da sociedade e o processo de secularização diminuíram a sua influência sobre o cotidiano das pessoas” • Não é uma estrutura caduca (EG), mas possui plasticidade (flexibilidade) e, por isso, pode assumir as formas que “requerem a criatividade missionária do pastor e da comunidade”. (2)

4. Introdução • A Assembleia Ordinária tratou do tema em 2013 (documento 104 Estudos da CNBB). • Houve uma participação intensa de várias instâncias. • Em 2014, o tema foi aprofundado. • Foi enriquecido com os pronunciamentos do Papa, na JMJ e pela Exortação Apostólica EvangeliiGaudium. • Fruto está entre nós: o documento 100!

5. 52ª Assembleia Geral da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) Aparecida/SP 30 de abril a 9 de maio de 2014

6. Introdução • A Igreja é chamada a reconhecer os “sinais dos tempos” (Vaticano II – GS, PO, UR...), pois a história é rica em sinais da presença de Deus (9). • Enfrenta-se a realidade para encontrar as demandas que se apresentam para a evangelização (10). Não é um olhar puramente sociológico, mas, o “olhar do discípulo missionário que se nutre da luz e da força do Espírito Santo” (EG).

7. Introdução (7) • QUESTÕES DESAFIADORAS • Qual é a situação de nossas paróquias hoje? • Quais são as causas de certo esfriamento na comunidade cristã? • O que é preciso perceber para que ocorra uma mudança? • Que aspectos merecem revisão urgente? • O que é possível propor e assumir na pluralidade da realidade brasileira?

8. 1.1: Novos contextos: desafios e oportunidades (11 a 22) • Reconhecer os sinais dos tempos: sinais da presença de Deus (GS, 4, 11, 44; PO,9; UR,4;AA,14) • Pastoral e ação evangelizadora: ser presença de Cristo no mundo(LG,15; GS,43) • “Ecclesia semper reformanda” (UR,6) – novas demandas: acontecimentos, exigências e aspirações. • Discernimento evangélico: olhar de discípulo, que se nutre da luz e da força do Espírito Santo (EG,50)

9. 1.1: Novos contextos: desafios e oportunidades (11 a 22) • (11) Novas tecnologias, comodidade, experiências inimagináveis no passado. Emergência da subjetividade, preocupação ecológica, voluntariado, tolerância, respeito pelo diferente. Nova consciência – consciência planetária. Luta contra a corrupção, contra as injustiças e os a luta pelos direitos humanos. Mas, por outro lado...

10. 1.1: Novos contextos: desafios e oportunidades (11 a 22) • (12) Fortalecimento da subjetividade individual, enfraquecimento dos vínculos comunitários, consumismo, egoísmo que “desenraiza o indivíduo da comunidade e da sociedade”. Felicidade reduzida à satisfação do ego. Instituições e Organizações (e a própria comunidade) não são capazes de oferecer sentido à felicidade. Ser Feliz é ser livre e autônomo, isto implica a desvinculação da FAMÍLIA, DA RELIGIÃO E DA SOCIEDADE.

11. 1.1: Novos contextos: desafios e oportunidades (11 a 22) • Indiferença pelo outro e imediatismo: viver aqui e agora! Importa mais a sensação do momento (14). • Consumismo: a pessoa existe enquanto consome – seja no shopping ou no camelódromo, a pessoa busca “comprar a satisfação ou o sentido de sua individualidade” (15).

12. 1.1: Novos contextos: desafios e oportunidades (11 a 22) • Índices de pobreza, violência, exclusão social. O grande desafio da “drogadição”. Utilitarismo e imposição da “sociedade do descartável”. • Na sociedade do descartável, o idoso e o doente não representam nada, porque não produzem e não consomem.

13. 1.1: Novos contextos: desafios e oportunidades (11 a 22) • Crescimento desordenado das grandes cidades. Para estes, a Igreja deve apenas satisfazer as demandas, pois, não buscam viver em comunhão, tampouco participar do grupo de cristãos. Dificuldade em perceber individualmente (migrantes e novos vizinhos) (18). • Meios de Comunicação mudaram hábitos e atitudes. Pessoas informadas e conectadas. Privacidade ameaça a e novo conceito de espaço (19).

14. 1.1: Novos contextos: desafios e oportunidades (11 a 22) • A categoria da inculturação deve ser pensada no contexto midiático – “inculturar o Evangelho no contexto da comunicação virtual” (20). • Tanto o meio urbano, como o rural (por causa das tecnologias), sofrem com os problemas relativos à falta de vínculo comunitário (21);

15. 1.1: Novos contextos: desafios e oportunidades (11 a 22) • A Sociedade quer se pautar pelo laicismo. Relativismo e se pensa em uma sociedade “pós-cristã” (22). • Cultura cada vez mais secularizada quer afastar o cristianismo das decisões morais da sociedade (22).

16. 1.2 Novos cenários da fé e da religião • Religião ligada aos interesses pessoais e não institucionais. Busca de curas e prosperidade. Aumento substancial do ateísmo, do deísmo e do teísmo (23). • O pluralismo liberta da rigidez, mas, desorienta e o seu extremo é o indiferentismo. Católicos que buscam outros cultos, para complementar sua necessidade.(24). • Participar da vida social é uma opção frente ao pluralismo. Diante das várias pertenças: trabalho, cultura local, política, lazer etc., torna-se um desafio manter a identidade e a vocação cristã (25).

17. 1.2 Novos cenários da fé e da religião • Jovens e idosos se utilizam dos recursos tecnológicos (internet e TV), para viverem a expressão religiosa (26). • Trata-se de uma adesão parcial. Não há sentimento de pertença e engajamento paroquial. Um exemplo é que muitos colaboram com as campanhas da TV, mas, não com o dízimo local (27). • É NECESSÁRIA a presença católica entre as mídias, mas, deve ser pensado o sentido de “pertença” (27).

18. 1.2 Novos cenários da fé e da religião • Religiosidade não institucional: interesses pessoais  busca de soluções imediatas: curas, prosperidade financeira... • Os que se declaram sem religião (mesmo os batizados); • Pluralismo: perda de referências fundamentais, fragmentação da vida e da cultura, desrespeito e indiferença, sincretismo; • Perda do sentido comunitário e solidário da fé e a dificuldade de manter a identidade e vocação cristãs; • Religiosidade midiática: redes sociais, TVs (menor senso de pertença e engajamento comunitários)- novas modalidades de se viver a fé.

19. 1.3. A realidade da Paróquia • Unida às outras paróquias da diocese e na sociedade – não é autônoma/independente; • Dificuldades: não assumir a eclesiologia do Vaticano II (sacramentalismo e devocionalismo), sem plano pastoral sincronizado com a diocese, catequese sem iniciação cristã, centralismo na pessoa do pároco (ausência da atuação eficaz dos leigos), falta de preocupação missionária, pequenas comunidades “fracas”, grupos fechados e sem comunhão com a diocese ou diálogo com o mundo (fundamentalismo), paróquias instituições (clubes...), cheia de vetos, burocracia, distante e sem preocupação com os pobres ou com a evangelização,;

20. 1.3. A realidade da Paróquia • Há exemplos de conversão pastoral: processo de Iniciação Cristã (catequese), animação bíblica, ministérios leigos, CPP, CAE, busca dos afastados, novos métodos (EG,33), planos evangélicos, místicos e participativos. Procura integrar fé, esperança e caridade na intersubjetividade.

21. 1.4. A nova territorialidade • Há séculos o principal critério da experiência eclesial (fixista e estável). Hoje as relações sociais se sobrepõem: sem delimitação geográfica, mobilidade, fluidez do território; (38). • Espaço: lugar habitado (interação e convivência da fé)  sentido de pertença não depende do território (39); • Não se despreza a territorialidade como referência, pois acolhe os diferentes modos de viver a fé; (42)

22. 1.4. A nova territorialidade • A territorialidade paroquial impede que a comunidade se torne apenas um grupo de pessoas que se reúnem por afinidade (42) • Cânon 518: define a paróquia em função do território, mas, acena para a realidade de paróquias não territoriais (rito, nacionalidade, razão pastoral); (43) “Atualmente essa segunda forma de criação de paróquias precisa ser aprofundada”. • Mídias: grupos de pertença  espaço virtual: comunidades virtuais, que superam a noção de espaço e tempo.

23. 1.5. Revisão de Estruturas Obsoletas • Ativismo estéril: manutenção de práticas e estruturas (energia desperdiçada), longe das novas inquietações (45); • Tornar a paróquia mais missionária (constante saída – EG,27): nova linguagem, conceitos compreensíveis para que as verdades de sempre sejam uma novidade (Mistério de Deus – espiritualidade que o torne desejável), indo além do meramente administrativo e sacramental;

24. 1.5. Revisão de estruturas Obsoletas • Excesso de Burocracia: Em muitas partes predomina o administrativo sobre o pastoral, bem como uma sacramentalização sem outras formas de evangelização (48). • Não basta multiplicar ministérios! • Atendimento: doentes, solitários, enlutados, deprimidos, dependentes químicos, povo da rua, famílias, quilombolas, etc...  ampliar os ministérios leigos, na mística do discípulo missionário, para uma paróquia missionária (EG,28);

25. 1.6. A Urgência da conversão Pastoral • Transformação permanente, interior e integral, que sugere a renovação missionária das comunidades e cristãos para o Cristo (Dap,370), nas estruturas e métodos, ultrapassando o modelo de conservação e manutenção (fechamento e defesa sem diálogo), para uma pastoral missionária; • Mudança não é somente prática, requer nova mentalidade. A conversão pessoal e a pastoral andam juntas, pois se fundam na experiência de Deus (55). • Contínua (LG,8): nova mentalidade pastoral no exercício da maternidade da Igreja, fundada na experiência de Deus; • Comunidade acolhedora, samaritana (EG 49), orante e eucarística;

26. 1.7. Conversão para a Missão • Passar de uma pastoral limitada pelas atividades internas da Igreja para o diálogo com o mundo, fiel à proposta do Evangelho para a comunidade, renovando costumes, estilos, horários e linguagem; • Favorecer mais a evangelização que a autopreservação da paróquia, superando a espiritualidade intimista para dar-se mais aos outros.

27. 1.8. Breve Conclusão • Desafio: renovar-se diante das aceleradas mudanças deste tempo; • Exigência para o discípulo missionário: coragem e ousadiadiante dos novos contextos e ter como fonte perene o encontro com Jesus Cristo, renovado constantemente pelo anúncio do querigma.