1 / 29

Masuknya Agama Hindu-Budha ke Indonesia

Masuknya Agama Hindu-Budha ke Indonesia. Peta jalur perdagangan laut Asia Tenggara.

cheng
Download Presentation

Masuknya Agama Hindu-Budha ke Indonesia

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript

  1. Masuknya Agama Hindu-Budha ke Indonesia

  2. Peta jalur perdagangan laut Asia Tenggara

  3. AwalabadMasehi, jalurperdagangantidaklagimelewatijalurdarat (jalursutera) tetapiberalihkejalurlaut, sehinggasecaratidaklangsungperdaganganantaraCinadan India melewatiselatMalaka. Untukitu Indonesia ikutberperanaktifdalamperdagangantersebut. • Akibathubungandagangtersebut, makaterjadilahkontak/hubunganantara Indonesia dengan India, dan Indonesia denganCina. Hal inilah yang menjadisalahsatupenyebabmasuknyabudaya India ataupunbudayaCinake Indonesia

  4. BeberapaHipotesisMasuknya Agama Hindu ke Indonesia • Hipotesis Ksatria, diutarakan oleh Prof.Dr.Ir.J.L.Moens berpendapat bahwa yang membawa agama Hindu ke Indonesia adalah kaum ksatria atau golongan prajurit, karena adanya kekacauan politik/peperangan di India abad 4 - 5 M, maka prajurit yang kalah perang terdesak dan menyingkir ke Indonesia, bahkan diduga mendirikan kerajaan di Indonesia

  5. Beberapa Hipotesis Masuknya Agama Hindu ke Indonesia • Hipotesis Waisya, diutarakan oleh Dr.N.J.Krom, berpendapat bahwa agama Hindu masuk ke Indonesia dibawa oleh kaum pedagang yang datang untuk berdagang ke Indonesia, bahkan diduga ada yang menetap karena menikah dengan orang Indonesia

  6. HipotesisBrahmana,diutarakanolehJ.C.Vanleurberpendapatbahwa agama Hindu masukke Indonesia dibawaolehkaumBrahmanakarenahanyalahkaumBrahmana yang berhakmempelajaridanmengertiisikitabsuciWeda. KedatanganKaumBrahmanatersebutdidugakarenaundanganPenguasa/KepalaSukudi Indonesia atausengajadatanguntukmenyebarkan agama Hindu ke Indonesia.

  7. Ketigahipotesismemilikikelemahan • Pada dasarnya ketiga teori tersebut memiliki kelemahan yaitu karena golongan ksatria dan waisya tidak mengusai bahasa Sansekerta. Sedangkan bahasa Sansekerta adalah bahasa sastra tertinggi yang dipakai dalam kitab suci Weda. Dan golongan Brahmana walaupun menguasai bahasa Sansekerta tetapi menurut kepercayaan Hindu kolot tidak boleh menyebrangi laut

  8. Pertama, prosespenyebarandilakukanolehgolonganpendetaBudhaatauparabiksu, yang menyebarkan agama Budhake Asia termasuk Indonesia melaluijalurdagang, sehinggadi Indonesia terbentukmasyarakatSangha, danselanjutnyaorang-orang Indonesia yang sudahmenjadibiksu, berusahabelajar agama Budhadi India. Sekembalinyadari India merekamembawakitabsuci, bahasasansekerta, kemampuanmenulissertakesan-kesanmengenaikebudayaan India. Dengandemikianperanaktifpenyebaranbudaya India, tidakhanyaorang India tetapijugaorang-orang Indonesia yaituparabiksu Indonesia tersebut. Hal inidibuktikanmelaluikaryaseni Indonesia yang sudahmendapatpengaruh India masihmenunjukanciri-ciri Indonesia

  9. Kedua, prosespenyebarankeduadilakukanolehgolonganBrahmanaterutamaaliranSaiva-siddharta. Menurutaliraniniseseorang yang dicalonkanuntukmendudukigolonganBrahmanaharusmempelajarikitab agama Hindu bertahun-tahunsampaidapatditasbihkanmenjadiBrahmana. Setelahditasbihkan, iadianggaptelahdisucikanoleh Siva dandapatmelakukanupacaraVratyastome / penyuciandiriuntukmenghindukanseseorang

  10. Masuknya Agama Budha • Untuk agama Budhadidugaadanyamisipenyiar agama Budha yang disebutdenganDharmaduta, dandiperkirakanabad 2 Masehi agama Budhamasukke Indonesia. Hal inidibuktikandenganadanyapenemuanarcaBudha yang terbuatdariperunggudiberbagaidaerahdi Indonesia antara lain Sempaga (Sulsel), Jember (Jatim), Bukit Siguntang (Sumsel). Dilihatciri-cirinya, arcatersebutberasaldarilanggamAmarawati (India Selatan) dariabad 2 - 5 Masehi. Dan disampingitujugaditemukanarcaperungguberlanggamGandhara (India Utara) di Kota Bangun, Kutai (Kaltim).

  11. adalah gambar candi juga salah satu peninggalan kerajaan Singosariyang merupakan tempat dimuliakannya raja Wisnuwardhana yang memerintah tahun 1248 - 1268.Dilihat dari gambar candi tersebut, bentuk dasarnya adalah punden berundak- undak dan pada bagian bawah terdapat kaki candi yang di dalamnya terdapat sumuran candi, di mana di dalam sumuran candi tersebut tempat menyimpan pripih (lambang jasmaniah raja Wisnuwardhana)

  12. Kerajaan Kutai • KehidupanBudaya • Dalamkehidupanbudaya. IadapatdikatakankerajaanKutaisudahmaju, walaupunpenganut Hindu belum lama diterima. Hal inidibuktikanmelaluiupacarapenghinduan (pemberkatanmemeluk agama Hindu) ataudisebutupacaraVratyastoma. • UpacaraVratyastomadilaksanakansejakpemerintahanAswawarmankarenaKudunggamasihmempertahankanciri-cirikeIndonesiaannyasedangkan yang memimpinupacaratersebut, menurutparaahlidipastikanadalahparapendeta (Brahmana) dari India. • TetapipadamasaMulawarmankemungkinansekaliupacarapenghinduantersebut • dipimpinolehpendeta/kaumBrahmanadariorang Indonesia asli. • DenganadanyakaumBrahmanaasliorang Indonesia membuktikanbahwakemampuanintelektualnyatinggi, terutamadalamhalpenguasaanterhadapbahasaSansekertapadadasarnyabukanlahbahasarakyat India sehari-hari, melainkanlebihmerupakanbahasaresmikaumBrahmanauntukmasalahkeagamaan.

  13. Candi borobudur merupakan salah satu peninggalan kerajaan Mataram, dilihatdari 3 tingkatan, padatingkatan yang paling atasterdapatpatungDyaniBudha. • Patung-patungDyaniBudhainilah yang menjaditempatpemujaanumatBudha. Di sampingitujugapadabagianatas, jugaterdapatatapcandi yang berbentukstupa. • Untuk candi Budha di India hanya berbentuk stupa, sedangkan di Indonesia stupa merupakancirikhasatapcandi-candi yang bersifat agama Budha.

  14. Masuknya Islam ke Indonesia • Padatahun 30 Hijriatau 651 Masehi, hanyaberselangsekitar 20 tahundariwafatnyaRasulullah SAW, KhalifahUtsmanibnAffan RA mengirimdelegasikeCinauntukmemperkenalkanDaulah Islam yang belum lama berdiri. Dalamperjalanan yang memakanwaktuempattahunini, parautusanUtsmanternyatasempatsinggahdiKepulauan Nusantara. Beberapatahunkemudian, tepatnyatahun 674 M, DinastiUmayyahtelahmendirikanpangkalandagangdipantaibarat Sumatera. Inilahperkenalanpertamapenduduk Indonesia dengan Islam. Sejakituparapelautdanpedagang Muslim terusberdatangan, abaddemiabad. Merekamembelihasilbumidarinegerinanhijauinisambilberdakwah.

  15. Lambatlaunpendudukpribumimulaimemeluk Islam meskipunbelumsecarabesar-besaran. Aceh, daerah paling baratdariKepulauan Nusantara, adalah yang pertamasekalimenerima agama Islam. BahkandiAcehlahkerajaan Islam pertamadi Indonesia berdiri, yakniPasai. • BeritadariMarcopolomenyebutkanbahwapadasaatpersinggahannyadiPasaitahun 692 H / 1292 M, telahbanyakorang Arab yang menyebarkan Islam. Begitu pula beritadariIbnuBattuthah, pengembara Muslim dariMaghribi., yang ketikasinggahdi Aceh tahun 746 H / 1345 M menuliskanbahwadi Aceh telahtersebarmazhabSyafi'i. • AdapunpeninggalantertuadarikaumMuslimin yang ditemukandi Indonesia terdapatdi Gresik, JawaTimur. Berupakomplekmakam Islam, yang salahsatudiantaranyaadalahmakamseorangMuslimahbernamaFathimahbintiMaimun. Padamakamnyatertulisangkatahun 475 H / 1082 M, yaitupadajamanKerajaanSingasari. Diperkirakanmakam-makaminibukandaripendudukasli, melainkanmakamparapedagang Arab.

  16. Sampaidenganabad ke-8 H / 14 M, belumadapengislamanpendudukpribumi Nusantara secarabesar-besaran. Barupadaabad ke-9 H / 14 M, pendudukpribumimemeluk Islam secaramassal. • Para pakarsejarahberpendapatbahwamasukIslamnyapenduduk Nusantara secarabesar-besaranpadaabadtersebutdisebabkansaatitukaumMusliminsudahmemilikikekuatanpolitik yang berarti. Yaituditandaidenganberdirinyabeberapakerajaanbercorak Islam sepertiKerajaan Aceh Darussalam, Malaka, Demak, Cirebon, serta Ternate. Para penguasakerajaan-kerajaaniniberdarahcampuran, keturunan raja-raja pribumipra Islam danparapendatang Arab. • PesatnyaIslamisasipadaabad ke-14 dan 15 M antara lain jugadisebabkanolehsurutnyakekuatandanpengaruhkerajaan-kerajaan Hindu / Budhadi Nusantara sepertiMajapahit, SriwijayadanSunda. Thomas Arnold dalamThe Preaching of Islammengatakanbahwakedatangan Islam bukanlahsebagaipenakluksepertihalnyabangsaPortugisdanSpanyol. Islam datangke Asia Tenggara denganjalandamai, tidakdenganpedang, tidakdenganmerebutkekuasaanpolitik. Islam masukke Nusantara dengancara yang benar-benarmenunjukkannyasebagairahmatanlil'alami

  17. Masuknya Agama Kristen • Kedatanganbangsa-bangsaEropadi Indonesia mula-muladisambutbaikolehbangsa Indonesia, tetapi lama-kelamaanrakyat Indonesia mengadakanperlawanankarenasifat-sifatdanniat-niatjahatbangsaEropamulaiterkuakdandiketahuiolehbangsa Indonesia. • Perlawanan-perlawanan yang dilakukanrakyat Indonesia disebabkanorang-orang Barat inginmemaksakanmonopoliperdagangandanberusahamencampuriurusankerajaan-kerajaandiIndonesia

  18. Adapunperlawanan-perlawanantersebutantara lain: 1) Perlawanandi Aceh terhadapPortugis 2) Ternate melawanPortugis 3) PerlawananMataram (Perlawanan Sultan Agung)  terhadapBelanda 4) Bantenmelawan VOC 5) Makassar melawan VOC 6) PerlawananDiponegoro (1825–1830) terhadapBelanda 7) PerangPadri (1821–1837)

  19. MisionarisPortugisdi Indonesia • Padaabad ke-16 kegiatanmisionarissangataktifmenyampaikankabarInjilkeseluruhpenjuruduniadenganmenumpangkapalpedagangPortugisdanSpanyol. Salahseorangmisionaris yang bertugasdi Indonesia terutama Maluku adalahFransiscusXaverius (1506–1552). IaseorangPortugis yang membelarakyat yang tertindasolehjajahanbangsaPortugis. Di kalanganpribumiiadikenalkejujurandankeikhlasannyamembantukesulitanrakyat. Iamenyebarkanajaran agama Katholikdenganberkelilingkekampung-kampungsambilmembawaloncengditanganuntukmengumpulkananak-anakdanorangdewasauntukdiajarkan agama Katholik. • KegiatanmisionarisPortugistersebutberlangsungdiKepulauan Maluku, Sulawesi Utara, Nusa Tenggara Timur, P ulauSiau, danSangir, kemudianmenyebarke Kalimantan danJawaTimur. • Penyebaran agama Katholikdi Maluku menjaditersendatsetelahterbunuhnya Sultan Hairun yang menimbulkankebencianrakyatterhadapsemuaorangPortugis. Setelahjatuhnya Maluku ketanganBelanda, kegiatanmisionarissurutdandigantikegiatanzendingBelanda yang menyebarkan agama Kristen Protestan.

  20. ZendingBelandadi Indonesia • Padaabad ke-17 gerejadinegeriBelandamengalamiperubahan, agama Katholik yang semulamenjadi agama resminegaradigantidengan agama Kristen Protestan. PemerintahBelandamelarangpelaksanaanibadah agama Katholikdimukaumumdanmenerapkan anti Katholik, termasukditanah-tanahjajahannya. • VOC yang terbentuktahun 1602 mendapatkekuasaandantanggungjawabmemajukan agama. VOC mendukungpenyebaran agama Kristen Protestandengansemboyan “siapapunyanegara, diapunya agama”, kemudian VOC menyuruhpenganut agama Katholikuntukmasuk agama Kristen Protestan. VOC turutmembiayaipendiriansekolah-sekolahdanmembiayaiupayamenerjemahkaninjilkedalambahasasetempat. Di balikituparapendetadijadikanalat VOC agar pendetamemuji-muji VOC dantundukdengan VOC. Hal tersebutternyatasangatmenurunkancitraparazendingdimatarakyat, karena VOC tidakdisukairakyat. • Tokohzendingdi Indonesia antara lain Ludwig IngwerNommensen, Sebastian Danckaerts, AdriaanHulsebos, danHernius.

  21. Kegiatanzendingdi Indonesia meliputi: a. Menyebarkan agama Kristen Protestandi Maluku, Sangir, Talaud, Timor, Tapanuli, dankota-kotabesardiJawadan Sumatra. b. MendirikanNederlandsZendelingGenootschap (NZG), yaituperkumpulanpemberikabarInjilBelanda yang berusahamenyebarkan agama Kristen Protestan, mendirikanwadahgerejabagijemaatdi Indonesia sepertiGerejaProtestan Maluku (GPM), Gereja Kristen Jawa (GKJ), Huria Kristen BatakProtestan (HKBP), danmendirikansekolah-sekolah yang menitikberatkanpadapenyebaran agama Kristen Protestan.

  22. Saat VOC berkuasa, kegiatanmisionarisKatholikterdesakolehkegiatanzending Kristen Protestan, danbertahandi Flores dan Timor. NamunsejakDaendelsberkuasa, agama Katholikdan Kristen Protestandiberihaksama, danmulailahmisionarismenyebarkankembali agama Katholikterutamakedaerah-daerah yang belumterjangkau agama-agama lain. • Penyebaran agama Kristen Protestandi Maluku menjadigiatsetelahdidirikanGerejaProtestan Maluku (GPM) tanggal 6 September 1935. Organisasi GPM menampungpenganut Kristen Protestandiseluruh Maluku dan Papua bagianselatan. Penyebaran agama Kristen menjangkau Sulawesi Utara di Manado, Tomohon, PulauSiau, PulauSangir Talaud, Tondano, Minahasa, Luwu, MamasadanPoso, sertadi Nusa Tenggara Timur yang meliputi Timor, PulauEnde, Larantuka, Lewonama, dan Flores. Adapunpersebaran agama KatholikdiJawasemulahanyaberlangsungdiBlambangan, Panarukan, JawaTimur. Namun, kemudianmenyebarkewilayahbarat, seperti Batavia, Semarang, dan Jogjakarta.

  23. Agama Kristen ProtestandiJawaTimurberkembangdiMojowarno, Ngoro dekatJombang. Di Jawa Tengah meliputiMagelang, Kebumen, Wonosobo, Cilacap, Ambarawa, Salatiga, Purworejo, Purbalingga, danBanyumas. Di Jawa Barat pusatpenyebaran agama Kristen terdapatdi Bogor, Sukabumi, danLembang (Bandung). Di Sumatra Utara masyarakatBatak yang menganut agama Kristen berpusatdiAngkolaSipirok, Tapanuli Selatan, Samosir, Sibolga, BuluhHawardiKaro, Kabanjahe, Sirombu, dankepulauanNias. Kegiatan agama Kristen padamasyarakatBatakdipusatkanpadaorganisasi HKBP. Adapundi Kalimantan Selatan agama Kristen berkembangdi Barito dan Kuala Kapuas. Di Kalimantan Barat umatNasranibanyakterdapatdi Pontianak. Di Kalimantan TimurbanyakterdapatdiSamarinda, Kalimantan Tengah dipemukimanmasyarakatDayakdesa Perak dan Kapuas Kahayan.

  24. Faktor-faktor penyebab sulitnya perkembangan agama Kristen di Indonesia pada waktu itu adalah: a) Padawaktuituagama Kristendianggapidentikdengan agama penjajah. b) Pemerintahkolonialtidakmenghargaiprinsippersamaanderajatmanusia. c) Sebagianbesarrakyat Indonesia telahmenganutagama lain. Olehkarenaitulahupayapenyebarandilakukandidaerah-daerah yang belumtersentuh agama lainnya. Jugadilakukandenganmengadakantindakan-tindakankemanusiaansepertimendirikanrumahsakitdansekolah. Akhirnyaberkatkerjakeraskaummisionarisdanzending, agama Kristen dapatberkembangdiIndonesiasampaisekarang.

  25. Sekitar 60 Persen Umat Kristen Belum Memiliki Alkitab • Hasilpenelitian Dep. Litbangtahun 2002 tentangHargaAlkitab yang dilakukandibeberapakotadidalamdandiluarpulauJawadapatmenjelaskandugaantersebut. Perbedaanantarahargawajar ( dalam range tertentu) yang terendahdidaerah “pedesaan” (Rp 19.500,-) denganharga yang berlaku (Rp 28,500,-) cukupbesaryaitusekitar 31%, sementarauntukdaerah “perkotaan” perbedaantersebutsekitar 9% (Rp 26.000,- dibandingRp 28.500)

  26. Hinggaakhirtahun 2006 tercatatada 26 bahasadaerah yang adadi Indonesia telahmemilikiterjemahanFirman Allah dalambentukAlkitablengkap, 16 bahasadaerahdalambentukKitabPerjanjian Lama dan 87 bahasadaerahdalambentukKitabPerjanjianBaru. Di sampingmemproduksidalamAlkitabdalambentuktercetak, LAI jugamemproduksidalambentukelektronik, antara lain: AlkitabElektronikdalambentuk CD.

  27. Berbagai program yang dilaksanakan dalam rangka penggalangan dukungan ini melibatkan berbagai lapisan masyarakat. Mereka adalah mitra pendukung yang tergabung dalam: (a) Kelompok Kerja Pembina Anak, (b) Kelompok Kerja Pe- muda, (c) Kelompok Kerja Penggalangan Dukungan, (d) Koordinator Sahabat Alkitab, dan (e) Koordinator Satu Dalam Kasih.

  28. Sementaraitu Program PemberantasanButaAksara yang telahberlangsungsejakbeberapatahunlalu, dimulaidariKabupatenPaniai (2001), selanjutnyaberturut-turutdiKabupaten Timor Tengah Selatan (2003), KabupatenSintang (2004), KabupatenLuwukdanKabupatenBanggai (2005) telahmembantutidakkurangdari 5250 wargagerejadidaerah-daerahtersebut. Saatini program yang samasedangberlangsungdiPropinsi Bengkulu (akanberakhirJanuari 2008), dandiKabupatenMamasa yang barudimulaibulanAgustus 2007 yang lalu.

  29. Alkitabsebagainorma yang tertinggidanterakhirbagiumat Kristen danKatoliksudahjelasterumusdalamprinsip sola Scriptura, yang tentusajatidakbolehdilepaskandari sola gratia, sola fide danterutamasolusChristus. SepertidituturkanolehpenulisbukurohanidanahliteologiasalBelandaromo Tom Jacobs, agar dapatdimengertisetiaporang, Alkitabharusdapatdibacadandimengertidalamberbagaibahasa yang digunakanpembaca.

More Related