GELIN KENDIMIZ OLALIM -1-

1. GELIN KENDIMIZ OLALIM -1-

2. GELİN İŞE NAMAZDAN BAŞLAYALIM!!

3. Rica ediyor!!!..... Ben onun için bazı arkadaşlara rica ettim; ne olur arkadaşlardan bir kaçı doğru dürüst namaz kılsalar da örnek olsalar. Yoksa bu işin içinde olan kimseler arasında dahi -hakîkî manasıyla- namaz kılınmıyor. Beş vakit yatılıyor kalkılıyor ama namaz kılınmıyor. Namazla alakalı o kadar çok eksiğimiz var ...

4. Bu millet namaz kılmayı unuttu! • İhtimal, hâkikat-ı salata ulaşmak için bazıları her gece bin rekat namaz kılıyordu. Üstadın ilk talebeleri özene özene namaz kılıyordu. Ben gerçekten namaz kılan insanlar gördüm. Bir kaç yüz rekat kılan çoktu, sayılamayacak kadar. Bu millet namaz kılmayı unuttu. Camiler şekillere bağlı kaldı. O halılar gözyaşına hasrettir şimdi. Seccadeler temiz alınlara hasrettir...

5. NAMAZ Dua, hayırla dua; müslümanların yaptıkları, bazı hareketleri de kapsayan bir ibadet türü. Arapçası "salat" olup, çoğulu "salavat'tır. Namaz, Allah'a karşı tesbih, ta'zîm ve şükrün ifadesidir.

6. NAMAZIN MANASI

7. İman ve namaz ikiz kardeştir; şu kadar var ki, iman az önce doğdu • Namaz Allah ile senin arandaki bir alış-veriştir. Seni Allah'a o kadar hızlı ve o kadar yakın hale getirecek namazdan başka bir şey yoktur.

8. MİRAÇ • NAMAZ MÜMİNİN MİRACIDIR ( H.ŞERİF)

9. Beş vakit namaz • Sizden biriniz evinin önünden akan bir ırmaktan günde beş defa yıkansa onda kir kalırmı? Aynen öyle de beş vakit namaz namaz kılanın iki namaz arasında işlediği küçük günahları temizler (h.şerif)

10. HADİS-İ ŞERİF • NAMAZ İMANLA KÜFÜR ARASINDA PERDEDİR.....

11. EBU HANİFE HAZRETLERİ • NAMAZ KILMAYAN KAFİR OLMAZ AMA KAFİR DE NAMAZ KILMAZ....

12. EN EVVEL NAMAZ • HADİS-İ ŞERİFTE BUYURULUYOR; • TERAZİDE KULUN ÖNCE NAMAZINA BAKILIR EĞER NAMAZI TAMİSE HESABI KOLAY OLUR...NAMAZI TAM DEĞİLSE DİĞER İBADETLERİ DE TAMAM DEĞİLDİR.....

13. TAM NAMAZ? • İNNESSALATE TENHA ANİL FAHŞAİ VEL MÜNKERİ VEL BAĞY..... • gerçekten namaz fahşadan, yani açık çirkinlikten, edebsizikten, fuhşiyattan ve münkerden; aklın ve şer'in beğenmeyeceği uygunsuzluktan, günahtan meneder

14. Resulullah (s. a.v) tan • "Kim bir namaz kılar da, o namaz kendisini açık ve gizli kötülüklerden alıkoymazsa o namazla Allah'tan uzaklaşmaktan başka bir şey artırmış olmaz"

15. Namaz bir fırsattır.... • "Rabbim bana burada O'na kul olma fırsatı veriyor. Ben şimdi kemâl-i edeble, kemerbeste-i ubudiyet içinde bu taabbüdî işi O'na bir arzedeyim. O ne kadar büyük, ben ne kadar küçüğüm; O ne kadar sonsuz, ben ne kadar sıfırım.. işte ona göre ben bunu edâ edeyim. Kulluğumu ifade etme fırsatıdır bu, küçüklüğümü haykırma fırsatı, azametini ilan etme fırsatı." Evet, önce bu duyguyla dopdolu olmak lazım. Böyle bir duygun yoksa, namazın içinde buna ulaşma düşüncen yoksa, neyi hedefleyeceksin ki sen onda?

16. İÇ VE DIŞ NAMAZ 1* NAMAZDA HUŞU VE HUDU2* TADİL-İ ERKANA RİAYET

17. İÇ NAMAZ

18. AYET*İ KERİME • VE MA HALAKTUL CINNE VEL İNSE İLLA LİYA BUDUUN • INSANLARI VE CİNLERİ ANCAK VE ANCAK BANA İBADET ETSİNLER DİYE YARATTIM • IBNU ABBAS BU AYETI BENI BİLSİNLER DIYE YARATTIM DIYE TEFSIR ETMİŞTİR

19. NEYİ BİLECEĞİZ?

20. İbadetin manası şudur ki: Dergâh-ı İlahîde abd (kul), kendi kusurunu ve acz ve fakrını görüpKemal-i Rububiyetin ve Kudret-i Samedaniyenin ve Rahmet-i İlahiyenin önünde hayret ve muhabbetle secde etmektir. (9.söz)

21. Namazın manası Cenab-ı Hakk'ı tesbih ve ta'zim ve şükürdür. Yani, celaline karşı kavlen ve fiilen "Sübhanallah“(tesbih) deyip (tenzih) takdis(mukaddes bilme) etmek. Hem kemaline karşı, lafzan veamelen "Allahü Ekber“(tekbir) deyip ta'zim etmek. Hem cemaline karşı, kalbenvelisanenvebedenen"Elhamdülillah“(hamd) deyip şükretmektir.

22. SÜBHANALLAH Cenab-ı Hakk'ın mahlukatı ve eserleri karşısında duyulan hayret ve taaccübü ifade etmek için söylenir. Cenab-ı Hakkın zâtında, sıfâtında ve ef'alinde bütün kusurlardan münezzehiyetini ifade eder.(Celal sıfatını tazammun eden Sübhanallah, kulun Allah'dan baid(uzak ) olduguna nazırdır.Cemal sıfatını içine alan Elhamdülillah, Cenab-ı Hakk'ın rahmetiyle kula karib (yakın)olduğuna işarettir.

23. NAMAZA BAŞLARKEN: SUBHANEKE • Sübhaneke Allahümme ve bi hamdike ve tebarekesmüke ve teala ceddüke ve la ilahe gayruke".    Anlamı: "Ey Allahım, seni tesbih ve tenzih eder, Sana hamdü senada bulunurum. Senin mukaddes ismin mübarektir ve Senin azamet ve celalin pek yüksektir. Senden başka hiç bir ilah yoktur".

24. Sübhanallah Abd, kendi kusurunu görüp istiğfar ile ve Rabbını bütün nekaisten (noksanlardan)mukaddes olduğunu; tesbih ile Sübhanallah ile ilân etsin.

25. Allahü Ekber • Hem de rububiyetin kemal-i kudreti dahi ister ki: Abd (kul) , kendi za'fını ve mahlukatın aczini görmekleKudret-i.Samedaniyenin (herseyonamuhtac)Buyuk eserlerine karşı Allahü Ekber deyip rükûa gidip ona iltica etsin.

26. Elhamdülillah Hem rububiyetin hazine-i rahmeti ister ki: Abd, kendi ihtiyacınıdua ile izhar ve Rabbının ihsan ve in'amatını, şükür ve Elhamdülillah ile ilân etsin.

27. Demek tesbih ve tekbir ve hamd, namazın çekirdekleri hükmündedirler. Ondandır ki, namazın harekât ve ezkârında (sözlerinde) bu üç şey, her tarafında bulunuyorlar. Hem ondandır ki,namazdansonra, namazın manasını te'kid ve takviye için şu kelimat-ı mübareke, otuzüç defa tekrar edilir. 9.SÖZ....

28. KURTULDULAR!!!! • KAD EFLAHAL MUMİNUNELLEZİNE HÜM Fİ SALATİHİM HAŞİUN • NAMAZLARINDA HUŞU İÇİNDE OLANLAR KURTULDULAR.....

29. HUŞU VE HUDU

30. HUSU • Alcak gonulluluk. Haya etmek ve mutevazi olmak. Korku ile karisik sevgiden gelen edebli bir hal. Yuksek ve heybetli bir huzurda duyulan alcak gonulluluk. Sukun ve tezellul.

31. HUDU • Egilip tevazu etmek

32. LAFIZLAR VE KALIPLAR • İnsanın Rabbiyle münasebetinde asıl olan manadır, özdür, ruhtur. Fakat onları taşıyan lafızlardır, şekillerdir, kalıplardır. Bundan dolayı mutlaka o lafızlara, kalıplara dikkat edilmeli. Dolayısıyla kalıp ve şekillerin hiçbir manası yok denilemez. Kırık testi..

33. 2638 - Fadl İbnu'l-Abbâs (radıyallâhu anhümâ) anlatıyor: "Resülullah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki: "Namaz ikişer ikişer kılınır. Her iki rek'atte bir teşehhüd vardır. Namazda huşü duyulur (tazarrüda bulunulur), temeskün (tezellül) izhâr edilir. Ellerini kaldırırsın." Şöyle de dedi: "Ellerini, içleri kendi yüzüne dönük olarak Rabbine kaldırır; isteklerini (ısrarla tekrarla söyleyerek) istersin: • "Ya Rabbi! ya Rabbi! ya Rabbi!.." Kim bunu yapmazsa namazı eksiktir."Tirmizî, Salât 283, (385). • 2639 - Ammâr İbnu Yâsir (radıyallâhu anh) anlatıyor: "Resülullah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki: "Kişi vardır, namazını kılar bitirir de, kendisine namazın sevabının onda biri yazılır. Kişi vardır, dokuzda biri, sekizde biri, yedide biri, altıda biri, beşte biri, dörtte biri, üçte biri yarısı yazılır."Ebü Dâvud, Salât 128, (796).

34. DİĞER BİR AÇIDAN NAMAZ • İYYAKE NAĞBUDU VE İYYAKE NESTAĞİN • hadsiz kudretine ve acizsiz izzetine karşı rükûa gidip bütün kâinatla beraber za'f ve aczini, fakr ve zilletini izhar etmek

35. Kainattaki bütün varlıklar; güneş, çayır, çimen, ağaçlar, zikir halindedir. Sürü halinde uçan kuşlar, dağlar, taşlar keyfiyeti bize meçhul bir tesbihat ile Allâh'a kulluk ederler.

36. Nasılki insan, şu âlem-i kebirin bir misal-i musaggarıdır ve Fatiha-i Şerife, şu Kur'an-ı Azîmüşşan'ın bir timsal-i münevveridir. Namaz dahi bütün ibâdâtın enva'ını şamil bir fihriste-i nuraniyedir ve bütün esnaf-ı mahlukatın elvan-ı ibadetlerine işaret eden bir harita-i kudsiyedir.9.söz....

37. Mesela : nebatat secde halinde • hayvanat rüku halinde • daglar taslarda kıyam • halinde... • gibi bir halleri vardır

38. Sema ehlinin durumları da böyledir. Meleklerin bir kısmı kıyamda bir kısmı rükûda, bir kısmı secdede bir kısmı da tesbih ve tehlil'de... Ancak Allah'ın mü'minlere bir mirac olarak ikram ettiği namaz ibadeti ise bütün ibadetlerin camî (tamamını bünyesinde barındıran) bir muhtevadadır.

40. Arapca bilen var mi?

41. Demek, namazın ef'al(fiilleri)ve akvali(sozleri), bu manaları tazammun ediyor ve Allah tarafindan bunlar için vaz'edilmişler. 9. Söz..

42. NAMAZIN İFASI

43. BASLARKEN • NAMAZA BAŞLARKEN ÇOK İYİ BİR KONSANTRASYON SAĞLAMALI... • ZİHNEN VE BEDENEN HAZIRLIK YAPMALIYIZ.... • TEMİZ GİYİNMEK BİR HAZIRLIKTIR, • ABDEST ALMAK BİR HAZIRLIKTIR... • Ev halimizi ayarlamaliyiz

44. TADİL-İ ERKÂNA RİAYET • Namazlarda tadil-i erkana riayet, İmam Ebu Yusuf'a göre, bir rükun olduğundan farzdır. Bundan maksad, namazın kıyam, rükû ve secde gibi her rüknünü sükûnetle yerine getirmektir. • İmam Azam ile İmam Muhammed'e göre, vacibdir.

45. Tadil-i Erkan, • Bu iki ayrı görüşten • birincisine göre, tadil-i erkan yapılmaksızın kılınan bir namazıyeniden kılmak gerekir. • İkinci görüşe göre ise, tadil-i erkan terkden dolayı yalnız sehiv secdesi gerekir. Fakat böyle bir namazı yeniden kılmak daha iyidir. Böylece insan ihtilaftan kurtulmuş olur. Ayrıca kerahetle kılınan namazları da yeniden kılmak vacib görülmüştür.

46. Namazdan manevi haz duyanlar, namazda tadil-i erkana riayet ederler, acele etmekten sakınırlar. Acele etmeyi saygıya ve edebe aykırı görürler.

47. Hayatın en yararlı en kıymetli saatleri ibadetle geçen zamanlardır. Boş yere kısa bir yarar uğrunda zamanlarını harcayan insanların namaz gibi yüksek bir ibadettenve İlahi huzurun zevkinden mahrum olmamak için çalışmamaları pek garip ve acınacak bir hal değil midir?

48. Hadis-i şerif • 2553 - Nu'man İbnu Mürre (radıyallâhu anh) anlatıyor: "Resülullah (aleyhissalâtu vesselam): "İçki içen, zina yapan ve hırsızlıkta bulunan kimse hakkında ne dersiniz?" diye sordu. Bu sual, bunlar hakkında henüz hadd cezası gelmezden önce sorulmuştu. • "Allah ve Resülü daha iyi bilir!" diye cevap verdiler. Aleyhissalâtu vesselam: • "Bu fiiller ağır suçtur, onlar hakkında ceza vardır. Hırsızlığın en kötüsü de namazını çalmaktır" buyurdu. Bunun üzerine: • "Ya Resülullah, kişi namazını nasıl çalar?" diye sordular. Şu cevabı verdi: • "Rüküsunu ve secdelerini tamamlamaz."

49. NAMAZI NASIL KILACAĞIZ? • KONSANTRASYON VE İYİ BİR HAZIRLIK • TADİLİ ERKANA RİAYET EDİLEREK NAMAZI İFA ETME • NAMAZI DUYARAK HUŞU İÇİNDE KILMALIYIZ...

50. Şeytanın Namaz Hırsızlığı • Namazdan hiçbir şey çaldırmamak lazım. O bir emanettir. Şeytan ne bakmadan çalsın, ne yatmadan kalkmadan çalsın, ne şundan ne de bundan. Tam tekmil namaz emanetinin emini insanlar olarak; hakikat-ı namaz misalî mahiyetiyle neden ibaretse ona uygun şekilde namazı edâ etmeli. Mesela, ben namazı ebedi yolculukta refik olacak, gökçek yüzlü, boyu posu, edası endamıyla hiçbir tarafı tenkit edilemeyecek uhrevi bir misalî vücuda sahip görüyorum. Şimdi bir yerde şeytanın hırsızlığına mani olamazsanız, o onun bir kulağına vurur, bir burnuna vurur, bir dudağına vurur. Bir yandan kolunu götürür, bir yandan ayağını... o hale getirir ki onun misâlî vücudu ahirette size ne der bilemiyorum. Mutlaka diyeceği şeyler vardır. "Allah hayrınızı versin beni zayi ettiniz" mi der, "beni berbat ettiniz" mi der, bir şey der mutlaka. Fakat orada rahatsızlık yaşamamak için sizin burada namaza rahatsızlık vermemeniz ve hırsız elinin ona uzanmasına mani olmanız gerekir. Hiçbir yerinden bir şey çalınmamalı. Bütün kalbiniz, hissiyatınız ve letâifinizle Allah'a müteveccih olmalısınız. Mebdedekilerin o meseleyi duyarak yapması zor. Yalan olur "duydum" derse. Fakat Allah bir gün o kapıyı aralar. Hele siz dişinizi sıkın; en önemli, en müsait vaktinizi ona verin ve zorlayın kendinizi. İnşaallah, bir gün gelir onu güzel edâ etme imkanı doğar.