Religion et spiritualité: la religion en mouvement

1. Religion et spiritualité: la religion en mouvement

2. Références principales • Donegani J.-M. (1993), La liberté de choisir: pluralisme religieux et pluralisme politique dans le catholocisisme français contemporain, Paris, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques. • Campiche R. (dir.) (1997), Cultures jeunes et religions en Europe, Paris, Cerf.

3. Une vision ‘transversale’ sur les religions • Cannon, Dale (1996), Six ways of being religious: a framework for comparative studies of religion, Belmont, Cal.: Wadsworth Publishing Company.

4. Typologie des modalités de l’appartenance religieuse de Donegani • Modèles marginalistes • A • B • Modèles intégralistes • C • D • E • Modèles intermédiaires • F • G

5. Typologie des modalités de l’appartenance religieuse de Donegani • Modèles marginalistes (foi min.) • A (individualisme min.) • B (individualisme max.) • Modèles intégralistes (foi max.) • C (individualisme min.) • D • E (individualisme max.) • Modèles intermédiaires • F (individualisme min.) • G (individualisme max.)

6. Modèle C (intégraliste) • Le moi s’inscrit dans une histoire collective • Cette histoire à forger appelle un engagement personnel

7. Typologie des modalités de l’appartenance religieuse de Donegani • Modèles marginalistes • A : ‘Etre catholique, c’est • B : ‘Etre catholique, c’est • Modèles intégralistes • C: ‘Etre catholique, c’est s’engager pour construire un monde’ • D : ‘Etre catholique, c’est • E : ‘Etre catholique, c’est • Modèles intermédiaires • F : ‘Etre catholique, c’est • G : ‘Etre catholique, c’est

8. Modèle D (intégraliste) • Acquiescement • Préoccupation de son propre salut • Rôle fondamental de la famille

9. Typologie des modalités de l’appartenance religieuse de Donegani • Modèles marginalistes • A : ‘Etre catholique, c’est • B : ‘Etre catholique, c’est • Modèles intégralistes • C: ‘Etre catholique, c’est s’engager pour construire un monde’ • D : ‘Etre catholique, c’est avoir la foi et suivre la doctrine chrétienne’ • E : ‘Etre catholique, c’est • Modèles intermédiaires • F : ‘Etre catholique, c’est • G : ‘Etre catholique, c’est

10. Modèle E (intégraliste) • Choix • (Héritage) • Continuité entre sacré et quotidien

11. Typologie des modalités de l’appartenance religieuse de Donegani • Modèles marginalistes • A : ‘Etre catholique, c’est • B : ‘Etre catholique, c’est • Modèles intégralistes • C: ‘Etre catholique, c’est s’engager pour construire un monde’ • D : ‘Etre catholique, c’est avoir la foi et suivre la doctrine chrétienne’ • E : ‘Etre catholique, c’est lire l’Evangile dans les très petites choses de la vie quotidienne’ • Modèles intermédiaires • F : ‘Etre catholique, c’est • G : ‘Etre catholique, c’est

12. Modèle A (marginaliste) • Le poids de l’évidence • Vie communautaire et partage

13. Typologie des modalités de l’appartenance religieuse de Donegani • Modèles marginalistes • A : ‘Etre catholique, c’est être comme tout le monde’ • B : ‘Etre catholique, c’est • Modèles intégralistes • C: ‘Etre catholique, c’est s’engager pour construire un monde’ • D : ‘Etre catholique, c’est avoir la foi et suivre la doctrine chrétienne’ • E : ‘Etre catholique, c’est lire l’Evangile dans les très petites choses de la vie quotidienne • Modèles intermédiaires • F : ‘Etre catholique, c’est • G : ‘Etre catholique, c’est

14. Modèle B (marginaliste) • La religion comme système culturel • Un individualisme marqué

15. Typologie des modalités de l’appartenance religieuse de Donegani • Modèles marginalistes • A : ‘Etre catholique, c’est être comme tout le monde’ • B : ‘Etre catholique, je ne crois pas que ça ait beaucoup d’importance’ • Modèles intégralistes • C: ‘Etre catholique, c’est s’engager pour construire un monde’ • D : ‘Etre catholique, c’est avoir la foi et suivre la doctrine chrétienne’ • E : ‘Etre catholique, c’est lire l’Evangile dans les très petites choses de la vie quotidienne’ • Modèles intermédiaires • F : ‘Etre catholique, c’est • G : ‘Etre catholique, c’est

16. Modèle F (intermédiaire) • Le catholicisme comme question • Une religion perçue comme ‘infantile’ • Isolement par rapport à la religion organisée

17. Typologie des modalités de l’appartenance religieuse de Donegani • Modèles marginalistes • A : ‘Etre catholique, c’est être comme tout le monde’ • B : ‘Etre catholique, je ne crois pas que ça ait beaucoup d’importance’ • Modèles intégralistes • C: ‘Etre catholique, c’est s’engager pour construire un monde’ • D : ‘Etre catholique, c’est avoir la foi et suivre la doctrine chrétienne’ • E : ‘Etre catholique, c’est lire l’Evangile dans les très petites choses de la vie quotidienne’ • Modèles intermédiaires • F : ‘Etre catholique, c’est un gros problème pour moi’ • G : ‘Etre catholique, c’est

18. Modèle G (intermédiaire) • Le catholicisme comme système culturel

19. Typologie des modalités de l’appartenance religieuse de Donegani • Modèles marginalistes • A : ‘Etre catholique, c’est être comme tout le monde’ • B : ‘Etre catholique, je ne crois pas que ça ait beaucoup d’importance’ • Modèles intégralistes • C: ‘Etre catholique, c’est s’engager pour construire un monde’ • D : ‘Etre catholique, c’est avoir la foi et suivre la doctrine chrétienne’ • E : ‘Etre catholique, c’est lire l’Evangile dans les très petites choses de la vie quotidienne’ • Modèles intermédiaires • F : ‘Etre catholique, c’est un gros problème pour moi’ • G : ‘Etre catholique, c’est un des reflets de notre humanité’

20. Campiche: les ‘non-religieux’ (23%) • Tendances les plus marquantes • Il est important de sacraliser la mort par une cérémonie religieuse: 17% • Plutôt urbain • Masculin (56%) • Tendance à vivre en couple sans être mariés • Relativisme moral • Intérêt pour la politique: tendance gauche

21. Comparaison des typologies de Donegani et de Campiche • Modèles marginalistes • A : ‘Etre catholique, c’est être comme tout le monde’ • B : ‘Etre catholique, je ne crois pas que ça ait beaucoup d’importance’ • Modèles intégralistes • C: ‘Etre catholique, c’est s’engager pour construire un monde’ • D : ‘Etre catholique, c’est avoir la foi et suivre la doctrine chrétienne’ • Religieux: 11% • E : ‘Etre catholique, c’est lire l’Evangile dans les très petites choses de la vie quotidienne’ • Modèles intermédiaires • F : ‘Etre catholique, c’est un gros problème pour moi’ • G : ‘Etre catholique, c’est un des reflets de notre humanité’ • Non religieux: 23%

22. Campiche: les ‘religieux’ (11%) • Tendances les plus marquantes • Assistent à un office religieux au moins une fois par mois: 80% • Plutôt rural • Féminin (57%) • Tendance au mariage • Rejettent le relativisme moral • Orientation politique nettement droite

23. Campiche: 4 groupes intermédiaires • Croyants hétérodoxes (10%) R+ • Ritualistes (24%) R± • Tièdes (23%) R± • Humanistes non-religieux (10%) R-

24. Campiche: les ‘croyants hétérodoxes’ (10%) • Tendances les plus marquantes • Croyance au diable (92%) • Croyance en la réincarnation (47%) • Assistent à un office religieux au moins une fois par mois: 80%

25. Comparaison des typologies de Donegani et de Campiche • Modèles marginalistes • A : ‘Etre catholique, c’est être comme tout le monde’ • B : ‘Etre catholique, je ne crois pas que ça ait beaucoup d’importance’ • Modèles intégralistes • C: ‘Etre catholique, c’est s’engager pour construire un monde’ • D : ‘Etre catholique, c’est avoir la foi et suivre la doctrine chrétienne’ • Religieux: 11% • E : ‘Etre catholique, c’est lire l’Evangile dans les très petites choses de la vie quotidienne’ • Modèles intermédiaires • F : ‘Etre catholique, c’est un gros problème pour moi’ • G : ‘Etre catholique, c’est un des reflets de notre humanité’ • Non religieux: 23% • Croyants hétérodoxes: 10%

26. Campiche: les ‘ritualistes’ (24%) et les ‘tièdes’ (23%) • Ritualistes • Assistent à un office religieux au moins une fois par mois: 3% • Tièdes • Croient en la résurrection des morts: 32% (contre 89% chez les ‘religieux’)

27. Comparaison des typologies de Donegani et de Campiche • Modèles marginalistes • A : ‘Etre catholique, c’est être comme tout le monde’ • Ritualistes (24%) • B : ‘Etre catholique, je ne crois pas que ça ait beaucoup d’importance’ • Modèles intégralistes • C: ‘Etre catholique, c’est s’engager pour construire un monde’ • D : ‘Etre catholique, c’est avoir la foi et suivre la doctrine chrétienne’ • Religieux: 11% • E : ‘Etre catholique, c’est lire l’Evangile dans les très petites choses de la vie quotidienne’ • Modèles intermédiaires • F : ‘Etre catholique, c’est un gros problème pour moi’ • G : ‘Etre catholique, c’est un des reflets de notre humanité’ • Tièdes (23%) • Non religieux: 23% • Croyants hétérodoxes: 10%

28. Campiche: les ‘Humanistes non religieux’ (10%) • Tendances les plus marquantes • Accent sur l’aspect ‘social’ de l’Eglise • Forte politisation (nettement à gauche)

29. Comparaison des typologies de Donegani et de Campiche • Modèles marginalistes • A : ‘Etre catholique, c’est être comme tout le monde’ • Ritualistes (24%) • B : ‘Etre catholique, je ne crois pas que ça ait beaucoup d’importance’ • Modèles intégralistes • C: ‘Etre catholique, c’est s’engager pour construire un monde’ • (Version ‘laïque’… Humanistes non religieux: 10%) • D : ‘Etre catholique, c’est avoir la foi et suivre la doctrine chrétienne’ • Religieux: 11% • E : ‘Etre catholique, c’est lire l’Evangile dans les très petites choses de la vie quotidienne’ • Modèles intermédiaires • F : ‘Etre catholique, c’est un gros problème pour moi’ • G : ‘Etre catholique, c’est un des reflets de notre humanité’ • Tièdes (23%) • Non religieux: 23% • Croyants hétérodoxes: 10%

30. Une approche plus ‘dynamique’ • Hervieu-Léger D. (1999), Le pèlerin et le converti: la religion en mouvement, Paris, Flammarion. • L’idéal de l’Institution religieuse: intégrer en son centre les quatre dimensions • La disparition de cette possibilité signale la faiblesse de l’Institution • Quatre voies d’entrée dans la religion, qui sont aussi quatre voies de sortie

31. Communautaire (Marqueurs du particulier, du local, du singulier) 2 1 Christianisme patrimonial Christianisme affectif Culturel (Mémoire du groupe, savoirs et savoirs-faire) Emotionnel (Conscience affective du nous) 5 4 Christianisme humaniste Christianisme politique 6 Christianisme humanitaire 3 Christianisme esthétique Ethique (Valeurs universelles, conscience individuelle)