Escoge la Vida!

1. Escoge la Vida! SSpSSeminarioInternacionalJUPIC Steyl, Holanda 1-21 Octubre 2012

2. ENSEÑANZA SOCIAL CATÓLICA Sesión 3 Toni Harris OP 12 Octubre 2012

3. UNA MIRADA MÁS CERCANA A TRES EJEMPLOS DE ESC Justicia en el Mundo - 1971 ESC e Integridad de la Creación El InstrumentumLaborispara el Sínodo de la Nueva Evangelización

4. Justicia in Mundo, Justicia en el Mundo Declaración del Sínodo de los Obispos, 1971 (La Mayoría del contenido de la Educaciónpara la Justicia – Centro de Preocupación)

5. PANORAMA El Sínodo de los Obispos de 1971, en sureflexiónsobre “la misión del Pueblo de Dios parapromover la justicia en el mundo,” afirma el derecho a un desarrolloculturalmente sensible y personal. Los Obisposenseñanque los principios del Evangelioordenan la justiciapara la liberación de toda la humanidadcomounaexpresiónesencial del amorCristiano. La Iglesiadebedartestimonio de la justicia a través de supropioestilo de vida, actividadeseducativas y accióninternacional. Se discute el pecadoestructural.

6. Contenido Introducción I. Justicia y Sociedad Mundial II. El Mensaje del Evangelio y la Misión de la Iglesia III. La Práctica de la Justicia IV. UnaPalabra de esperanza

7. Introducción • Las injusticiasestructuralesoprimen a la humanidad y reprimen la libertadparaoperar en el mundo (#3). • El dinamismo del Evangelio y lasesperanzas de la gente de hoyestánjuntos (#5). • “La Acción en promoción de la justicia y la participación en la transformación del mundonosaparecencompletamentecomounadimensiónconstitutiva de la predicación del Evangelio, o en otraspalabras, de la misión de la Iglesiapor la redención de la razahumana y suliberación de todasituaciónopresiva” (#6).

8. La Justicia y la Sociedad del Mundo • Unaparadojamoderna: • lasfuerzasparadesarrollarunadignidadhumanaparecenfuertes (#7); • perotambién lo parecenlasfuerzas de división (carreraarmamentista, injusticiaseconómicas, falta de participación) (#9). • Afirma el derecho al desarrollocomo un derechohumanobásico (#15). • Llamadosparaunapersonalización y unamodernizaciónculturalmente sensible (#’s 17-19).

9. Justicia y Sociedad Mundial, Cont’ • Muchosquesufreninjusticiasestánsin voz; la Iglesiadeberíahablar en sunombre (#20). • Injusticiasenlistadas: las de los migrantes, refugiados; persecuciónreligiosa; violación a los derechoshumanos; tortura; prisionerospolíticos; anti-vida; guerra; mediosdeshonestos; actividad contra la familia (#’s 21-26). • Diálogo con la participación de todos, especialmente los jóvenes, se necesitaparacorregirestasinjusticias (#28).

10. Mensaje Evangélico y Misión de Cristo Fuentes Bíblicas • La gente tiene que escuchar la Palabra de Dios para responder con eficacia a las injusticias (# 29). • Antiguo Testamento vistas Dios como un "libertador de los oprimidos y el defensor de los pobres" (# 30). • Jesús se entregó por la salvación y la liberación de todos y se sumó a "por lo menos" (# 31). • St. Paul: la vida cristiana es la fe que despierta amor y servicio a los vecinos (# 33).

11. El Mensaje del Evangelioy la Misión de Cristo, Cont’ Justicia y Amor • “El Amor Cristianopor el prójimo y la justicia no puedensepararse” (#34). • La Predicación del Evangeliorequiereunadedicación a la liberación de la humanidad en estemundo (#35).

12. El Mensaje del Evangelioy la Misión de Cristo, Cont’ Papel de la Iglesia • El mensaje del Evangelioda a la Iglesia el derecho y la obligación de proclamar la justicia en todos los niveles y a denunciarlasinstancia de injusticia (#36). • El papel de la IglesiaJerárquica no esofrecersolucionesconcretasa problemasespecíficos, sinopromover la dignidad y los derechos de cada ser humano (#37).

13. Práctica de la Justicia Testimonio de la Iglesia • Cualquieraque se aventure a predicar la justiciadebe ser percibidocomo un ser justo(#40). • Los derechosdentro de la Iglesiadeben ser respetadosparatodos, especialmentlasmujeres y los laicos (#43). • Los derechosdentro de la Iglesiaincluyen: salariodigno, seguridad, promoción, libertad de pensamiento y expresión, procedimientosjudicialescorrectos, participación en el proceso de toma de decisiones (#’s 45-46). • El estilo de vida de la Iglesiainstitucional y de todossusintegrantesdebepermitirlepredicar la buenanoticia a los pobres (#48).

14. Práctica de la Justicia, Cont’ Educaciónpara la Justicia • En los países en desarrollo, el objetivoesdespertarconciencia de la situaciónconcreta y lasestrategias y alternativas de cambio (#51). • La Familiaes el principal agenteparaestaeducación, un agenteconstante (#54). • La Enseñanza social Católica, los principiosbásicos del Evangelioaplicados, son el principal recursopara la educación en la justicia (#56). • La Liturgia y los sacramentospuedenservir en la educación de la justicia (#58).

15. Práctica de la Justicia, Cont’ La Cooperación entre las Iglesias en lasnacionesricas y pobresesesencialpara el progresoeconómico y espiritual (#59). La colaboraciónecuménicapara la justiciaesfuertementerespaldada (#61).

16. Práctica de la Justicia, Cont’ AcciónInternacional • Llamadoparaque la Declaración de los DerechosHumanos de lasNacionesUnidas sea ratificadaportodaslasnaciones (#64). • Apoyar los esfuerzos de NacionesUnidasparadetener la carreraarmamentista, el comercio de armas, y alcanzarresolucionespacíficas de los conflictos (#65). • Fomentar los objetivos de la SegundaDécada de Desarrollo, incluyendopreciosjustos de lasmateriasprimas, apertura de mercados, tributaciónsobre bases de todo el mundo (#66).

17. Práctica de la Justicia, Cont’ AcciónInternacional, Cont’ • La Concentración del poderdebería ser cambiada; se requieremásparticipación (#67). • Enfatiza la importancia de agenciasespecializadas de NU en promoción de la justicia (#68). • Llamadopara el financiamiento de desarrolloresponsable(#69). • Los paísesricosdeben ser menosmaterialistas y consumirmenos(#70). • El Derecho al desarrollo y cooperaciónrespetuosacon los Paísesricos son urgentes (#71).

18. Los Cristianosencontrarán el Reinocomo el fruto de sunaturaleza y esfuerzos; Dios estápreparandoahora el Reino(#75). UNA PALABRA DE ESPERANZA

19. ¿PREGUNTAS?¿COMENTARIOS?¿OBSERVACIONES?

20. ¿Qué era lo más importante para usted?

21. ESC e INTEGRIDAD DE LA CREACIÓN

22. La doctrina Social estáenraizada en lasEscrituras.

23. Dios vió lo quehabíacreado, y he aquíque era muybueno. Y fue la tarde y la mañana del sextodía. (GN 1:31)

24. La Creación en el Ministerio de Jesús • Como los sabios maestros de Israel, Jesúsesrecordadocomoalguienqueve el mundo natural como el lugar de Dios. • El habla de Dios y del Reino de Dios en parábolas. • Las imágenes son tomadas del mundonatural y del mundocultural .

25. Éles la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación; porque en Éltodaslascosasen el Cielo y en la Tierra fueroncreadas, cosasvisibles e invisibles...Todaslascosashansidocreadasa través de El y porÉl. Élmismoestádelantede todaslascosas, y en éltodaslascosas se reúnen. (COL 1:15)

26. “relacióncorrecta:” re-articulacióncontemporánea del compromiso de hacer el biendebido a Dios, al prójimo, a unomismo, y a toda la creación

27. De los temas deEnseñanza Social Católica : • Cuidado de la Creación • de DiosMostramosnuestrorespeto al Creador con el cuidado de la Creación

28. La másprofunda y seriaindicaciónde lasimplicacionesmoralesrespecto al problemaecológicoes la falta de respetopor la vidaevidente en muchosde los patrones de la contaminaciónambiental. Con frecuencia, los intereses de producciónprevalecensobre la preocupaciónpor la dignidad de los trabajadores, mientrasqueintereseseconómicostienenprioridadsobre el bien de los individuose incluso de pueblos enteros. En estoscasos, la contaminación o destrucciónambientales el resultado de vision antinatural y reduccionistaqueaveceslleva al genuinodespreciopor el hombre y la mujer. (Papa Juan Pablo II, Mensaje del Día Mundial de la Paz 1990)

29. . . . La tierraes en últimainstancia un patrimoniocomún, cuyosfrutos son en beneficio de todos . . . Es manifiestamenteinjustoqueunospocosprivilegiadoscontinuaranacumulandoexceso de bienes, despilfarrando los recursodisponibles, mientrasquelasmasas de personas estánviviendo en condiciones de miseria en el nivelmásbajo de subsistencia. (Papa Juan Pablo II, Mensaje del Día Mundial de la Paz 1990)

30. Si unomiralasregiones de nuestroplaneta, uno se dacuentainmediatamentequela humanidad ha defraudadolasexpectativasdivinas. Sobretodo en nuestrotiempo, la humanidad ha devastadoindudablementellanuras y vallesboscosos, contaminadolasaguas, deformado los habitats de la tierra,ha hecho el aire irrespirable, alterado los sistemashidro-geológicos y atmosféricos, deterioradoáreasverdes, implementandoformasincontroladas de industrialización, humillando – porusarunaimagen de Dante Alighieri – la tierra, esacamafloreadaqueesnuestramorada.

31. Es necesario, por lo tanto, estimular y sostener la ‘conversiónecológica’queduranteestasúltimasdécadasha hecho a la humanidadmás sensible al enfrentar la catástrofehacia la cual se estabadirigiendo. AudienciaEnero 17, 2001)

32. Llamados a cultivar y custodiar el jardín del mundo (cf. Gen 2:15), el hombre/la mujertieneunaresponsabilidadespecíficahacia el ambiente en el queél/ella vive, hacia la creaciónque Dios ha puesto a suservicio,de sudignidad personal, de suvida, no solo para la presentesinotambiénparalasfuturasgeneraciones. (Papa Juan Pablo II, Evangelium Vitae, 42)

33. Los desiertosexternos en el mundoestáncreciendo, debido a que los desiertosinternosse hanvuelto tan vastos. Por lo tanto, los tesoros de la tierraya no sirvenmásparaconstruir el jardín de Dios paraquetodosvivan en él, porque lo hanhechoparaservir a los poderes de la explotación y destrucción. (Papa Benedicto XVI, Homilía en la Misa Inaugural, 2005)

34. From ‘The Cry of the Earth’ – Irish Bishop’s Conference Dios Creador nuestro, nos has dado la tierra, y el cielo y los mares. Muéstranos la manera de cuidar la tierra, no solo el día de hoysino en lasetapasporvenir. Queningún plan o trabajo sea para nuestrodaño o destruya la belleza de tucreación. EnvíanostuEspíritu paradirigirnos, paracuidar la tierra y toda la creación. Amén

35. Reflexionando en supropiahistoriacomoSSpS, tradiciones y valores, ¿quéapoyasusesfuerzospara el cuidado de la Tierra?

36. ¿PREGUNTAS?¿COMENTARIOS?¿OBSERVACIONES?

37. “La Nueva Evangelizaciónpara la Transmisiónde la Fe Cristiana," Octubre7-22, 2012 InstrumentumLaboris

38. Fortalezas • Centralizadas en la persona de Jesús: ". . .amistad con el Hijo de Dios, hacia el Uno quenos da la vida, y la vida en abundancia." (Par.8) • Se refiere a los documentos del VaticanoII 27 veces. • referencias a los temas de la doctrina social de la Iglesia, incluyendo los párrafos# 28, 29, 57, 72 y 157.

39. El Párrafo#130 es el másfuerte: “El Testimonio de la caridad de Cristo, a través de trabajos de justicia, paz y desarrollo, es parte e integrante de la evangelización, porqueJesucristo, quenosama, se refiere a la persona en sutotalidad. Estasimportantesenseñanzasforman la base del aspectomisionero de la doctrina Social de la Iglesia, quees un elementoesencial de la evangelización.” (Par.130)

40. Áreas en Necesidad de Fortaleza

41. La Acción en favor de la justicia y la participación en la transformación del mundo son unadimensiónconstitutiva de la predicación del Evangelio. (Justicia en el Mundo, #6) La relaciónconstitutiva entre la evangelización y nuestraproclamación del Reino de Dios como “un asunto de justicia, paz y alegría en el Espíritu Santo (Rom 14:17)” no estáenfatizada en unaforma integrada a través del documento.

42. Es sobretodomediantesuconducta y suvida que la Iglesiaevangelizará al mundo. Si la Iglesiava a ser creíble en estostiempos, la conversión individual esinsuficiente. Las estructuras, los sistemas y laspolíticas de la Iglesia universal requierentransformación a la luz del Evangelio.Si la Iglesia no se ocupa de esteproblema de credibilidad, la nuevaevangelización con nuevosprogramas y estrategias no será “nada másque un ruidoso gong o un platilloqueresuena.” (1 Cor 13)

43. La Caridad y la justicia no son lo mismo. Aunque hay unarelaciónesencial entre caridad y justicia, no son lo mismo. Laudes en InstrumentumLaboris“trabajoscaritativos.” Sin embargo, trabajarpor la justiciaimplicacambiar los sistemas, estructuras, instituciones y políticaspúblicasque son lasraíces de lasinjusticiassociales. Las palabras del Papa PíoXI nosretan: “La Caridadnuncaseráverdadera a menosque tome en cuenta la justicia…Quenadieintente con pequeñosdones de caridad, exentarse de los grandesdeberesimpuestospor la justicia.” (DiviniRedemptori)

44. La integridad de la Creación y un compromisopor el futuro de nuestroplaneta A la luz del deterioro y la destrucción de los sistemassoporte de la vida – tales como el campo, los océanos, aguafresca y atmósfera - causas de entre otrascosas el cambioclimático y el modeloeconómico de desarrollo, unaevangelizaciónquepromueve la vidadebefomentaruna ‘conversiónecologica’ de los Cristianos, que se manifieste en compromisosespecíficos. Estapreocupación ha sidobienexpresada en muchasenseñanzasPapales y de la Iglesia, a través de los años.

45. Transmisión en contraste con Diálogo Otrosdocumentos de la Iglesias (E.g.,Gaudium et Spes, EvangeliiNuntiandi) comprenden la evangelizacióncomo “diálogo con el mundo.” Sin embargo, estedocumentoenfatizauna y otravez “transmisión de la fe Cristiana” a variosgrupos y sectores. “Transmisión” denota “emisores” y “receptores.” Hay un clarocontraste entre “sujetos” quienesactúan y “objetos” sobre los cuales se actúa. Parecehaberpocoespaciopara la mutualidad: la posibilidadparanosotros de ser evangelizadospor la Creación de Dios, pornuestrasexperiencias, por el “mercado” – por el mundoque Dios vecomobueno y amable.

46. (Un pensamientoadicionalrespecto al uso del término, “transmisión”: En algúnuso del lenguaje, el términoes con frecuenciarelacionado con electrónica, ondas de radio, automóviles e incluso con enfermedades. Tal vez en un lenguajemásrelacionalque capture mejor el significado de evangelizacióncomo “amistad con el Hijo de Dios” pueda ser identificado con el mensaje de esteSínodo al Pueblo de Dios.)